АНГЛІЙСЬКІ ПУРИТАНИ Марк Річі
Що таке пуританізм? Спочатку ми повинні визначити, що ми маємо на увазі під святістю. Слід одразу залишити думку, що пуританін – це похмурий кислий законник, який завжди намагається заважати людям жити з радістю. Ця думка виходить з пізнішої американської історії і від людей на кшталт Натаніеля Готорна, які жили в умовах ліберального новоанглійського унітаріанства і розглядали пуританізм своїх предків як хибну, репресивну релігію. Таким чином, пуританство обросло зневагою. Навіть сьогодні ми чуємо, як, скажімо, супротивників куріння характеризують як «пуритан». Пуритани зазвичай не курили, але це неточно і абсолютно несправедливо по відношенню до історичних пуритан. Крім того, термін «пуритани» був лайкою вже тоді, коли він був винайдений в Англії. Взагалі кажучи, він був створений для опису тих, хто вважав, що Реформація в Англії ще не просунулась досить далеко і має бути продовжена, доки не буде досягнуто біблійної основи Церкви. У найширшому сенсі пуритани були англійським еквівалентом континентальних реформаторів, таких як Кальвін. Однак ми побачимо, що в даному значенні цей термін був корисним до певного моменту, а в XVII столітті він все менш і менш позначав якусь конкретну групу. К.С.Льюїс колись сказав: «Ми маємо описати пуритан як повну протилежність тим, хто носить це ім'я сьогодні: як молодих, жорстких, прогресивних інтелектуалів, дуже модних та сучасних. Вони не були непитущими і не гребували пивом». Для багатьох поколінь пуритани були молодими фанатиками, які хотіли пройти весь життєвий шлях із Богом Біблією. Вони були пробуджені біблійною істиною і не розуміли, коли хтось хотів приховати її під завісою римських забобонів та людських традицій.
Хіба ми всі не вийшли із Реформації?
Чому пуритани – це продовження Реформації? Відповідь може бути двоякою. Вважаю, що до 1688 р. в Англії Реформація все ще тривала. Звичайно, у деяких країнах її результати закріпилися набагато раніше, але в Англії коливання йшли практично до 1688 року. Але крім того, коли ми маємо справу з Реформацією в її історичному сенсі, майже завжди йдеться про спроби реформувати національні або регіональні Церкви, а не про те, щоб перетворити окремі серця і зібрати людей на підставі Біблії у вільні, незалежні Церкви та біблійні конфесії . Таким чином, в історичному сенсі Реформація в Англії в основному пройшла до 1688, але внутрішня Реформація людських сердець і церковних установ на основі Євангелія триває і сьогодні. У певному сенсі пуританами були вже ранні реформатори. Вільям Тіндейл може розглядатися як прототип пуритан - біблійний, старанний християнин, який не мав жодних ілюзій і не прагнув політичного компромісу. Перед'єлизаветинська епоха викликала до життя й інші типи пуритан, представлені такими людьми, як Джон Нокс та його соратники в епоху Едуарда VI. Однак реально пуританізм почався саме за Єлизавети. Пуритани Єлизаветинського парламенту вимагали більшого, ніж те, що могла їм запропонувати королева. Це були молоді висхідні зірки Англії. Їхні голоси були почуті, і багато хто з них зрештою постраждав за це.
По-перше, ми можемо відзначити пуритан-сепаратистів. Вони, як правило, виділялися серед інших пуритан, хоча їхні доктрини часто схожі, бо ця група повністю відокремилася від державної церкви і вважала, що віруючі повинні бути об'єднані Завітом поза безбожним хаосом, відомим як Церква Англії. Перше сепаратистськезбори створив 1567 р. Річард Фітц. Так як ця група не закликала до реформування Церкви Англії і незабаром була розпущена, її зазвичай не згадують поряд з іншими пуританами. Три інші групи вірили в державну Церкву, але розходилися щодо того, яку її форму слід набути. 1. Пурітани-англікани були, по суті, першими пуританами. Вони задовольнялися тим, що працювали в рамках системи, і вважали за можливе залишити єпископів на своїх місцях, але вимагали очистити Церкву від залишків «папізму», які виникли внаслідок політичного компромісу Єлизавети. 2. Пуритани-пресвітеріани хотіли позбутися єпископів і створити пресвітеріанську систему на зразок Шотландії. Їх першим сильним представником був Томас Картрайт, який у 1570 р. прочитав у Кембриджі лекції з Дій з пресвітеріанської точки зору. Він був вигнаний зі своєї посади. 3. Незалежні пуритани (індепенденти, конгрегаціоналісти) прагнули до того, щоб кожна Церква створювалася на основі незалежного самоврядування. Проте остаточно XVII в. вони не були пов'язані з сепаратистами і залишалися окремою групою. Одна з перших незалежних Церков була створена Генрі Якобом у 1615 році.
Епоха Єлизавети (1558-1603)
Єлизавета вважала пуритан своєю найбільшою релігійною проблемою після католиків. Ці люди протягом усього її правління відмовлялися носити вбрання, приносити клятву і не припиняли твердити про багато «папських» аспектів Церкви Англії! Одним із помірних пуритан, однак, був Едмунд Гріндал, архієпископ Кентерберійський. У 1576 р. він отримав наказ придушити пророчі збори, скликані пуританськими служителями для взаємних настанов (інші служителі Церкви Англії не зустрічалися самостійно). Гріндал відмовився, подав у відставку і написав королеві:Пані, пам'ятайте, що Ви смертна жінка. Вона не зняла його з посади, але тиснула на нього аж до його смерті в 1583 р. Гріндала змінив архієпископ Вітгіфт. Він був набагато більш ревним англіканином і енергійно переслідував пуритан, пережив Єлизавету і служив за царювання Якова.
Епоха Якова (1603-1625)
Епоха Карла I (1625-1649)
Нові та зловісні зміни прийшли за наступного короля. До цього періоду англійський протестантизм був строго кальвіністським, як і майже весь інший (лише лютеранство стало пом'якшувати вчення Лютера про приречення після його смерті). Але тепер у Нідерландах виникла нова богословська позиція – армініанство, яке підкреслювало свободу волі людини та умовність благодаті Божої. То справді був привабливий бренд для «високоцерковників» під керівництвом короля. Вільям Лод яскраво представляв цей тип, що поєднував обрядовірство та формалізм із крайньою ненавистю до кальвіністського богослов'я. Єпископ Лондонський з 1628 р. та архієпископ Кентерберійський з 1633 р., він став символом всього, проти чого боролися пуритани. Він не сидів тихо всі довгі роки гніту та насильства і постійно отруював своєю владою совість Англії. Також Карл вирішив, що зможе обійтися без народовладдя. З 1629 до 1640 він жодного разу не скликав законний парламент. Це його й занапастило. У 1640 р. був нарешті скликаний т.зв. Довгий парламент – через потребу короля нових податках. Він досяг більшого, ніж очікувалося: терпець Англії урвався, Шотландія не відставала. Король і архієпископ спробували нав'язати Книгу спільних молитов у пресвітеріанській Шотландії, і шотландці збунтувалися. За інтервенцію до Шотландії Карлу довелося дорого заплатити. Парламент піднявся разом із Шотландією проти короля, й у 1642 р. дві армії об'єдналися. У 1643 р. парламент прийняв Урочисту Лігу таЗавіт, що пов'язував Англію та Шотландію, щоб належним чином розробити форму спільного пресвітеріанського церковного правління. Індепенденти марно вимагали більшої свободи. На зустрічі Вестмінстерської Асамблеї було розроблено офіційний доктринальний консенсус пресвітеріанства, який використовується досі. Ситуація вийшла з-під контролю, коли в армії стали переважати індепенденти, а не пресвітеріани, і це призвело до того, що парламент був очищений від слабких елементів, налаштованих на згоду з королем. У 1649 р. Карл був страчений
Декількома роками раніше в Нову Англію переїхало близько 20 тис. англійців, які намагалися реформувати Церкву Англії, але втомлених і обурених діями Лода та його оточення. На відміну від Отців-пілігримів, вони не були сепаратистами і вірили в державну Церкву. Вони встановили пуританство як офіційну релігію Нової Англії та зберегли з країною-матір'ю добрі стосунки настільки, наскільки це було можливим у тих умовах. В Америку поїхали деякі найталановитіші пуритани, такі як Джон Коттон і Томас Хукер. Майже відразу, 1634 р., тут було засновано Гарвардський університет. Пуританська Нова Англія мала стати місцем, де Боже діло реформи буде, нарешті, проведено послідовно, «Градом на пагорбі». Американські пуритани не досягли цієї мети, але їхній вплив на Америку виявився занадто великим, щоб розбирати його тут.
Епоха Реставрації (1660-1685)
М.Ллойд-Джонс цитує історика Роберта Бошера, який зазначає, що «1662 р. ознаменував остаточну відмову змиритися з континентальною Реформацією» (Ibid. P.57). Це твердження є абсолютно вірним: король і його церква, знаючи про можливість повернутися до Бога і біблійної релігії, не тільки не врахували, але відкинули таку можливість. Це, однак, неозначає, що пресвітеріани мали рацію. Державна церковність у будь-якому випадку була отрутою, яка отруїла Шотландію і Нову Англію. Через неї більшість біблійних християн опинилися на межі номінальної віри – аж до Великого пробудження XVIII ст. та місіонерського руху. (Суперечна думка: всесвітній місіонерський рух надто відійшов від протестантизму. – Прим.пер.). Зоряний час пуритан прийшов тоді, коли, втративши кафедри і будь-які ілюзії того, що можна узгодити біблійне християнство і державну релігію, вони проповідували в лісах і сараях. Вони заклали основу англійського церковного різноманіття – тому що це було єдиним можливим варіантом.
Яків II та Славна революція (1685-1689)
Парламент багато років правління Карла намагався виключити принца Якова з престолонаслідування, бо він був католиком, і це було неприйнятно для англійців XVII ст. Ніхто не хотів потрапити під чобіт Риму та вітати його поплічників. Однак Яків II став королем, і на те, щоб позбутися його, пішло три роки. Англійська еліта запропонувала на престол принца Вільяма Оранського із дружиною Марією, старшою дочкою Якова. Коли Вільям висадився з армією в Англії, велика кількість прихильників Якова перейшло на його бік, а 1689 р. парламент оголосив про зречення Якова від престолу і передав корону Вільяму. Це було названо Славною революцією. Уїльям і Марія надали Англії віротерпимість законом від 1689 (Акт про віротерпимість), і різні конфесії знову отримали можливість богослужіння та ординації власних проповідників. На той час старого пуританства вже не було: його сили були витрачені, і відродження біблійної віри затихло на багато десятиліть. Наступною великою подією в англійській церковній історії стало вже Велике пробудження 1730-х років.і наступний період, що поєднав протестантську доктрину із запалом пієтизму. Але це вже вийшло за межі власне Реформації.
У нас немає можливості підбити підсумок пуританізму та оцінити його духовний вплив. Хоча його політична позиція виявилася втраченою як безпредметна (ми так НЕ думаємо. – прим. пров.), його біблійне вчення піднімалося все вище і вище, і в порівнянні з тим, що було досягнуто тоді, наступні епохи можна назвати карликовими. Знову і знову вчення Пуритану ставало основою відродження душ. Джонатан Едвардс відродив дух пуританізму в Америці 1730-х рр.., У той час як Уайтфілд модифікував і воскресив вчення пуритан в Англії. У ХІХ ст. Сперджен дуже цінував пуритан і передрукував безліч їхніх праць. У 1950-ті роки. такий самий рух розпочався під керівництвом Ллойд-Джонса та видавництва «Прапор істини», яке випустило книги, які стали благословенням усьому світу. Пуританська політика відродилася не найкращим чином у колах теономістів та реконструкціоністів. Є безліч розкольницьких груп, які прагнуть повернути нас до «золотого віку» державної релігії. На мою думку, історія, не кажучи вже про Біблію, дає мало підстав довіряти таким мріям. Книга Ллойд-Джонса «Пуритани та їхня спадщина» була б корисною всім прихильникам відродження політичних ідей пуритан. У ній є цікаві факти, що проливають світло на всю їхню історію.