Арабська писемність Міжнародна виставка каліграфії

Поява першої арабської писемності прийнято умовно датувати першим століттям Хіджри - VII ст. н. е. На той час арабський алфавіт вже практично склався, хоча й остаточно. Цей архаїчний почерк, досить примітивний лист, був у ході в Аравії з моменту утвердження ісламської держави, ще за часів Мухаммада та перших халіфів. Вже в протоарабському алфавіті спостерігаються яскраво виражені риси, характерні для класичного арабського письма: той самий знак міг ставитися до двох або трьох фонем, які згодом стали відрізнятися між собою додатковими знаками, надрядковими або підрядковими, у вигляді діакритичних точок. Для позначення приголосних надалі почали використовувати знак шадда чи ташдид. Оголосовки з'явилися ще пізніше. Форму літер було запозичено з ранніх семітських почерків. Орфографія виникла трохи згодом: необхідність у оприлюдненні тексту назріла до кінця VII століття. Ранній арабський лист був схожий на імітацію сирійського. На жаль, точно датувати появу алфавіту складно, але все свідчить про доісламський період походження.

Відмінні риси:

Мусульманська каліграфія — область декоративного художнього мистецтва як самостійного, і прикладного характеру, важливий культовий і культурний атрибут Ісламу, який увібрав у собі елементи доісламської спадщини. Характерна для каліграфії умовність художньої мови, що в рамках апофатичної традиції передбачає навіть перетворення на абстрактний образ при втраті первісного значення, що дозволяє відносити мусульманську каліграфію до галузі орнаменту. Поза контекстом і змістовною стороною можна говорити про дві функції каліграфії — художньо-декоративну та релігійно-містичну.

Каліграфія арабською — «хатт» або «хутут». Спочатку арабська каліграфія виникла на базі копіювання Корану, який вважається творінням Аллаха, тому написане слово саме по собі набуло сакрального змісту.

У початковий період ісламу було відомо два основні типи арабського письма: монументальний та курсивний. Монументальний лист спирається використання прямих ліній і характеризується врівноваженістю і величністю. Курсивне — використовувалось у щоденних загальновживаних записах і надалі стало основою для почерку «насх».

Питання, який був перший каліграфічний почерк, як зародилася арабська каліграфія і де саме, можуть мати різні відповіді, і визначень ранньому архаїчному почерку теж є кілька. На жаль, все залишається лише на рівні гіпотез. Протягом тривалого часу дослідники стверджували, що куфі був першим арабським почерком, з якого поступово вийшли всі наступні стилі каліграфії, як монументальні, і курсивні. Насправді дві тенденції розвивалися самостійно та паралельно, і нині вже незаперечний факт, що жодної трансформації курсиву з монументального почерку не було і не могло бути. Проте, навіть єдиного визначення «монументального почерку» не існує. Крім того, на підставі аналізу наведених прикладів з архіву Е. Херцфельда варто заявити про те, що курсивний і монументальний почерки в їхньому первісному вигляді — інакше кажучи, докурсивний і домонументальний — схожі між собою.

«Монументальним» стилем чи почерком багато хто називає почерк, який використовувався виключно на твердих матеріалах — на металі та на камені, важливу роль у цьому визначенні відіграє великий масштаб, цінність, якість та сакральні функції предмета. Якправило, це пам'ятники архітектури, мечеті та стели і, крім того, монети. У цьому контексті монументальному куфі протиставлявся куфі, який використовувався на папірусі, тобто на м'якому матеріалі, тоді як почерк/почерки Корану — щось середнє між першим та другим почерком. І крім того, в нумізматиці часто поєднувалися курсив та монументальний стиль. Безперечно ясно одне: монументальний стиль передбачає незграбні риси і статичність, а курсив, будучи суто рукописним у зв'язку з поставленим завданням «безперервного письма», має тенденцію до злігованості, округлення форм і підходить для широкого використання.

Прийнято виділяти шість основних почерків:

1.Куфі —الكوفي — з м. Куфи

2.Сульс - الثلث - "одна третина"

3.Насх - النسخ - "копіювальний"

5.Дійвані - الديواني - «канцелярський»

6.Ріка' - الرقعة - «клаптевий»

Майстри арабської каліграфії:

Першим великим каліграфом вважається Абу Алі ібн Мукла (272г. Хіджри/886г. - 328/940г.).
Абу-л-Хасан Алі б.Хілал - рід. 413г. хиджри/1022г. Прізвисько «Ібн ал Баввaб» перекладається як «син дворецького», дослівно – «син того, хто відчиняє двері». Учень Ібн Мукли.
Йакут ал-Муста'сімі, розум. 698г. хіджри/1298 р. н.е. - Останній учень Ібн ал Бавваба.

Першим відомим арабським каліграфом, за переказами, вважається Халід Абі Хаййаз, легендарна особистість. За переказами він жив у VII столітті н. е. Але про його досягнення важко судити, оскільки не збереглося жодних свідоцтв та пам'яток. Потім, вже у XVIII столітті, каліграф Готба винайшов 4 каліграфічні стилі — мекканський, мединський, барсійський та куфі, названі за місцем ймовірного походження,що, проте, також підтверджується науково. Існує версія, що ця легенда про походження ранніх почерків набула поширення у зв'язку з ідеологічним конфліктом різних сект усередині ісламської громади. Деякі історики припускають, що майстерним каліграфом був зять Мухаммада Алі, але тут немає палеографічних доказів.

Вже за часів Аббасидських халіфів, завдяки централізації та зміцненню влади халіфа, розширилася каста переписувачів (куттаб), каліграфів-секретарів та адміністраторів. Влада зосередилася в руках переписувачів та військових. У X столітті ісламський світ досяг культурного суверенітету, а каліграфія, будучи культурним символом, оспівувала мусульманську експансію. Сакральний куфі відійшов убік, поступившись місцем насху та іншим курсивним почеркам, що ілюструють зміну епохи. Настала «епоха великих каліграфів»: Ібн ли, Мук, Ібн ал-Баввāба та Йакута ал-Муста'сімі.