Аристотель, Світ психології
Головне меню
Арістотель
Аристотель
Вчення А. про душу та закономірності пізнавальних та афективно-вольових процесів аж до VII ст. було основою тим, хто вивчав проблеми душі, і було асимільовано наступними науковими дослідженнями психіки. Див. такожІлюзія Арістотеля. (Є.Є. Соколова)
Психологічний словник А.В. Петровського М.Г. Ярошевського
Аристотель (384–322 рр. до н.е.) - давньогрецький філософ, творець психологічної системи, що інтегрувала досягнення античної думки і стала на століття основною для різних напрямів у розумінні душевної діяльності.
Принципи та основні поняття цієї системи викладено в трактаті «Про душу», її важливі положення містяться в інших творах А. («Етика», «Риторика», «Метафізика», «Історія тварин»). На противагу уявленням про душу як особливий початок А. вчив, що душу від живого тіла відокремити не можна, оскільки вона є його формою, способом його організації. Такий підхід надав психології А. біологічної орієнтації. Будучи принципом життя та розвитку, душа не може ділитися на частини, але проявляється у вигляді кількох функцій (здібностей) або діяльностей, що утворюють особливий генетичний ряд. Вегетативна ("живить") функція душі специфічна для рослин, що відчуває і рушійна функції - для тварин, розумна - для людини. Вищі функції виникають на основі нижчих, тому функції душі є рівнем її еволюції. А. належить поділ органів чуття на п'ять розрядів. Поруч із передаючими окремі чуттєві якості речей органами (зори, слуху та інших.) він виділяв «загальне почуття», що дозволяє сприймати єдині багатьом об'єктів властивості (величину, число). Арістотельвідмежував область уявлень («фантазії») від сприйняттів, вважаючи її посередником між чуттєвим та раціональним знанням. Образи «фантазії» є причиною мислення.
Пояснюючи процеси пам'яті, Аристотель розвинув поняття про асоціації за подібністю, суміжністю та контрастом і тілесний механізм цих асоціацій. Рушійною силою поведінки було визнано прагнення, що виражає внутрішню активність організму та пов'язане із почуттям задоволення чи невдоволення. Дії, що спричинили задоволення, організм прагне знову відтворити, внаслідок чого це почуття виступає як фактор навчання. Кожній ситуації відповідає певна (правильна) афективна реакція, що з вчинком. Людина надходить погано, коли ця реакція або надлишкової, або недостатньою. Оптимальний спосіб поведінки (і афективного реагування) необхідно виробляти досвідом, вивченням інших та себе. Завдяки вчинкам формується характер.
При поясненні процесу пізнання Аристотель висунув поняття про особливу форму інтелектуальної активності людини, позначену ним терміном "нус" (розум). Ця форма як творчої активності, що веде до загальних понять, була протиставлена всім іншим і витлумачена як те, що, залежно від тіла, привноситься в психофізичну організацію людини ззовні у вигляді «божественного розуму».
А. належить розмежування двох видів розуму: теоретичного та практичного. Останній є особливий тип мислення, оскільки служить ефективної регуляції реальних дій, а не лише придбання знань. Аристотель застосовував генетичний та об'єктивний методи щодо специфічних психічних та етичних ознак поведінки.
Ідеї Аристотеля стимулювали розвиток психологічної думкинаступних епох.