Бачити Бога в особі іншого
– Коли два ченці зустрічаються, вони мають вклонитися одне одному. Чому? Чи бачив ти свого брата? Ти бачив Господа, Бога твого [1] .
Потрібно навчитися бачити Самого Бога в особі іншого. А інший старець каже:
– Блаженний монах (і християнин), котрий вважає всіх людей богами після Бога.
Тобто він вчиться цінувати іншого, віддавати йому належну честь. Тільки тоді інший зможе зрозуміти своє місце та ваші з ним стосунки, та й ти сам зможеш налагодити правильні стосунки з іншими.
Все це починається ще з дитячого віку. Сьогодні дитяча психологія вчить, що треба серйозно говорити дитині про серйозні речі, треба говорити з нею всерйоз, бо якщо ти підводиш її до Причастя і кажеш: «Відкрий рот, щоб тобі дали золоту пташку!» - то він, звичайно ж, відразу його виплюне, тому що йому не хочеться золотої пташки. А як бути, якщо Причастя на смак не як золота пташка, а іноді буває кислуватим?
Або кажуть йому: Це вино! А хіба священикові належить давати йому вино? Чи не захоче він, коли підросте, піти до корчми та випити цілу пляшку? Чи бачите, йому захотілося якогось винця!
Тобто я це бачив. Ми причащаємо стільки дітей у монастирі, і ось підходять і кажуть дитині:
- Відкрий рот, священик покладе тобі золотий зубик!
Або «золоту пташку» та інші дурниці. А дитина кричить, надривається. Але коли йому скажеш:
– Відкрий рота, дитино моя, це Христос! – бачиш, як дитина стає серйозною і розуміє, що Христос там.
Він відчуває це, і в нього більше розуму, ніж у матері та бабусі. Так і хочеться обсмикнути її, коли вона каже божевілля дитині.
- А чи розуміє що-небудь дворічна дитина?
Розуміє. Як розуміє? А коли скажеш йому: Христос, він стаєспокійним і відкриває рота, якщо ж говорити йому всякі безумства, то він пручається.
І малим дітям про серйозні речі ми маємо говорити серйозно
Сьогодні доведено, що про серйозні речі ми маємо говорити серйозно навіть малим дітям. Нехай зрозуміє це так, як може зрозуміти, але щоб ми не принижували цих речей.
Так, а якщо навчиш дитину бити свою матір, начхати в неї, говорити страшні слова… Згадую приклад з однією дитиною, якій вчителька сказала, що слово «дикий» та «дика» – зовсім не погане. Ну, він візьми тоді і назви її дикою.
Якщо дитина навчиться принижувати людей, то, коли виросте, у ньому нічого гідного. Це підтверджено. Зараз мені 42 роки [2] , у мене є друзі дитинства, які одружилися, і я знаю - бачу, які вони в сім'ї, адже я знав їх ще маленькими. І що я бачу? А бачу я копію їхньої родини – якщо вдома в них поливали один одного брудом, лаялися та сварилися, то й зараз те саме відбувається. Коли я йду до них, то так і приходять на згадку їхня мати, батько. У них сьогодні такий самий будинок. Як поводилися їхні батьки, так поводяться і вони зараз. Освічені люди, з університетськими дипломами, але очі ріжуть їхні брутальні манери. А чому? Тому що вони це успадкували.
Буває, що один хоче висловити свою любов до іншого, але оскільки не знає, як це зробити, діє невірно. Якщо у нього в душі не закладено таких образів, то як йому висловити свою любов до дружини? Хоче сказати їй якийсь жарт, приголубити, а насправді все одно, що вистачає мішок і б'є її по голові, як Міккі Маус, і з очей у неї сиплються іскри. Тобто ось такий у нього страшний і жахливий жарт.
Він, бідний, робить це з прихильності до неї, хоче приголубити свою дружину, але виходить навпаки. Аякщо покопатися, то побачиш, що в них у будинку говорять так само, як і там, де він виріс. Звичайно, все це придбане, і людина може це побачити і попрацювати над собою, щоб його позбутися.
Так само ти не можеш говорити зі своїм другом, звертаючись до нього з вульгарними словами. Або ось чую деяких дівчат, і це саме те, на що дівчата мають звернути увагу, бо це страшно. Тобто дівчата перевершили хлопців за своєю жорстокістю та вульгарністю. Ну, а як же вона завтра стане матір'ю? Дивлячись, як вона каже хрипким від цигарок голосом, думаєш: «Господи, помилуй! Та що це за істота? Та чи жіночий це голос? І якби не бачити її, то так би й запитав себе: чи це жінка чи чоловік?
Або ось, вона простягає руки, щоб взяти свою дитину, і ти бачиш якісь величезні чорні нігті, якесь брудне волосся та розфарбовані очі. Ну а ця дитина, як тільки народиться ... уявляєте собі, ось вона немовля, відкриває очі і бачить свою матір з червоним, зеленим або фіолетовим волоссям, з витріщеними і лютими очима, з величезними нігтями. Ну чи не скаже він: Це що за звір мене народив?
І це все реальність, діти. Коли я іноді роздаю просфори, то поспішаю прибрати руку від нігтів деяких дам – от такі нігті! Добре, дитино моя, але яка користь від усього цього? Чорні, сині, жовті, зелені нігті. І питаєш себе: а що це таке.
Манера вираження дуже важлива. Ми чоловіки, ми такі, але коли хтось прикидається жінкою, він перетворюється на посміховисько. Або якщо жінка піде і наклеїть собі вуса та бороду, вона теж стане посміховиськом. Зміна рис особи впливає на психіку дитини. Коли виросте, що він побачить у себе вдома? Яку матір побачить перед собою, який зразок? Чи ту,яка випромінює материнство, добро, лагідність, чи ту, побачивши яку, він лякається?
Тому нам треба слухати себе. Залишайтеся такими, якими Бог вас створив, щоб ми красиво ставилися в першу чергу до самих себе, щоб починали з себе, щоб нам не хотілося принижувати і насміюватися самих себе. Іноді запитують:
- А чи гріх фарбуватися?
Чи гріх фарбуватися? Це не гріх, фарбуйся як хочеш! Але проблема у чому? У тому, що ти підмінюєш себе
Це не гріх, фарбуйся як хочеш! Але проблема у чому? У тому, що ти підмінюєш себе. Або ось носиш сережку - а інший дивиться на тебе і питає себе: а як ти це витримуєш? І навіщо начепив її собі на брову? Ну гаразд, але хіба це не заважає тобі, ніби муха сидить у тебе на лобі?
Або приходить, щоб сказати щось, а в неї з волосся звисає щось і входить їй у око. Ну, навіщо це все, діти? Або якісь черевики, і тобі потрібно докладати особливих зусиль, щоб утримати рівновагу.
Я й справді іноді так питаю себе. Сиджу і дивлюся на них згори з монастиря [3] , де панує тиша, і ось здалеку чути, як зупиняється автомобіль, і вона стук-стук-стук підборами, доки не ввійде до храму. Усередині, може, читають Євангеліє і панує цілковита тиша. А потім вона каже:
– Я не ходжу до церкви, бо коли ввійду всередину, всі обертаються і дивляться на мене!
Ну, звичайно ж, дивляться, якщо ти переполошила людей! Як людині не подивитися, що ти взула і на що сюди прийшла! У них побачивши це аж голова закружляла!
Діти, повага починається з себе. Ну добре, у жінки в природі закладено прикрашати себе, це так, і, звичайно, треба носити гарний одяг. Але тільки потрібна міра. Краса – в міру. Крайності зайві, тому що потім людина втрачає міру і вже неможе зрозуміти, що тут правильно, а що ні, тому що він не має почуття міри, він втратив відчуття того, що тим самим він кине виклик іншим людям. Коли кажеш йому:
- Дитя моє, це зухвало! - Він питає тебе:
- А чому? Як це може бути зухвалим?
Він цього не розуміє, тому що він уже не має заходів.
Потрібно навчитися цінувати інших і Самого Бога. Подяка до Бога приходить поступово: спочатку почнеш цінувати себе, поважати себе, своє тіло, обличчя, піклуватися про нього, але по-красивому з повагою до себе, не змінюючи свого обличчя. Потім, коли поважаєш себе, ти поважаєш і своїх батьків, учителів, брата, сусідів, дядька, дружину.
Так наше життя стає гарним, адже що даси іншому, то він і поверне тобі. Якщо ти варвар, тоді і до тебе будуть ставитися так само. Тому нам треба попрацювати над собою, і коли ми робимо щось, то сісти і запитати себе: «А навіщо я це роблю, чому? Начепила на себе 15 сережок, обвішалася ними зверху до низу. А навіщо? Для краси? Але це ж негарно. У чому тоді причина? Що мене до цього спонукає?» Ми маємо побачити спонукання, тобто досліджувати себе, проте не з душевним надривом, а щоб попрацювати над собою.
Ми потребуємо педагогіки. Грецьке слово μόρφοση («освіта») означає «надати образ», воно означає, що треба лише вивчити літери, комп'ютер чи цифри, а надати собі образ. Ось була якась аморфна маса, і ти надаєш їй конкретний образ, причому це стосується всієї людини. Адже людину видно по дрібницях, по тому, як вона сяде, що говоритиме, як триматиметься, як зробить щось. Це дуже важливо.
Святі отці підкреслюють це: подвижники, що жили в пустелі і не бачили обличчя людського, пишуть у своїх подвижницьких словах у числііншого і про благопристойність. Наприклад, святий Ісаак Сирин має слово про благопристойність ченців. Цим він хоче показати, що людина набуває характеру, особистості, формується за допомогою простих засобів, які є у неї навколо [4] .
Тому Церква наполягає на цьому. Церква – це моралізаторство, вона перетворює всього людини. Тобі треба зрозуміти це, бо інакше ти ніколи не просунешся вперед.
На жаль, сьогодні ми дійшли до того, що проводимо семінари та спеціальні групи психологів навчають нас тому, як говорити один з одним. Є такі групи, що платиш 500 лір на рік. Мені сказали, що створюють групи з комунікації, і одного разу я також був присутнім на такій зустрічі. З одного боку стояло п'ятеро людей, з іншого ще п'ять, посередині був психолог, і він навчав їх, як вести діалог. Як, поки інший каже, ти маєш стояти і слухати його, і як, поки говориш іншому, ти мусиш сам слухати, що ти кажеш. Тому що часто ти цього взагалі не чуєш, тобто кажеш, але сам не знаєш, що кажеш.
Велике це мистецтво – навчитися бути уважним, працювати над собою: це є основою всього, що людина робить. У монастирі, стаючи ченцями, ми робимо саме те, що робили б у шлюбі. У монастирі вчишся говорити точно іншому і відповідати точно іншому, а коли станеться якесь непорозуміння, то ти ніколи не буваєш правий. Старець не скаже тобі: «А знаєш, ти маєш рацію!» Ні! Але він завжди тобі скаже: "Ти винен":
- Але він мені сказав те й те, звинуватив мене ...
- Що б він тобі не сказав, винен ти!
А навіщо ти це робив? Навчися працювати над собою, не шукати, в чому винен перед тобою хтось, а в чому винен перед ним.
Якби ми робили так щоразу, коли у нас трапляютьсянепорозуміння в сім'ї, або якби могли абстрагуватися від іншої людини або конкретної події і сказати: «Гаразд, дай спокій. Він тебе лихословив, образив, обмовив. Має свої проблеми. Але ти, що ти зробив у цьому випадку?» – тоді справді йшлося б, тобто з того моменту, коли ти почнеш працювати над собою, а не над іншим.
Ми повинні знати ці речі, знати Божі заповіді, які даються нам як антидот, вони закладають правильний фундамент і показують, як людина починає будувати свою духовну будівлю. Він завжди повинен починати із себе, а не з інших.
– Ну чому я з чужими добрий, а вдома ні? Чому я з іншими добрий, терплячий, добродушний, привітний, а вдома весь на нервах і сповнений злості?
Тому, що ти не працював над собою, а навчився підтримувати свій імідж перед іншими людьми. Тому коли людина побачить себе з боку, то жахається, і її може навіть охопити депресія, якщо вона в якийсь момент розчарується в самому собі. Тому що він ніколи не вмів займатися собою, ніколи не дивився на себе, а завжди на інших, на оточуючих, на суспільство, на роботу, на інших людей. Він не бачив себе, не навчився цієї духовної праці.
Оскільки ми хочемо жити в Церкві, то вона розставляє все по своїх місцях, повертає людину до її основ і каже:
– Подивися, духовна праця починається з тебе, ти спостерігатимеш за собою, оточуючими та Богом. І почнеш із дрібниць.
Людина, яка принижує себе, не може шанувати інших, вона і їх принижуватиме
Ти не можеш сказати: "Я нехтую дрібницями, це з головним ніяк не пов'язано!" Ні. Все пов'язано і свідчить про якість твого «я». Це основа та фундамент, який має увійти в наше життя. Якщо цього не станеться, ми не зможемо просуватисявперед, тому що людина, яка принижує себе, не може шанувати інших, вона і їх принижуватиме.
Сьогодні ми всюди бачимо це навіть серед церковних людей і вас, які ходять на бесіди. Постійно бачиш, що їм не вистачає багато чого, що в минулому відбувалося саме по собі, немає відчуття цієї внутрішньої праці, поваги до іншої людини. Як ця дитина завтра створить сім'ю, якщо вона не вчиться говорити звичайне «дякую»? Як він прийде додому і дякує своїй дружині, яка приготувала обід? Він подумає: Ти приготувала поїсти? Так це ж твій обов'язок! - І взагалі не врахує працю своєї дружини.
А якщо ти не шануєш свою дружину, тоді вона втомиться, не витримає. І шукатиме пошани в іншому місці, знайде собі когось, хто говоритиме їй солодкі слова, і це доведе до неприємних інцидентів…