Байдужість, Поняття та категорії
БЕЗРАЗ (INDIFFERENCE). Не відсутність відмінностей (ідентичність), але відмова чи нездатність надати цим відмінностям емоційну значимість; відсутність відмінностей, а переваг, ієрархії і навіть нормативності. Для байдужої людини не все однаково (не все ідентично), але однаково неважливо. Як-то кажуть, йому все одно, що означає: відмінності, навіть суттєві, не мають для нього жодної цінності. Це атараксія (adiaphoria, тобто незворушність) у розумінні Піррона як результат знаменитого ou mallon: всяка річ у рівній мірі (ou mallon) є те, що вона є, і те, чим вона не є; одне варте іншого; ніякі переваги немає сенсу. Але це, повторимо, відбувається не тому, що речі мають зовнішню схожість (Піррону(35) траплялося торгувати на ринку, і він, мабуть, добре розумів різницю між свинею і куркою), а тому, що ні одна з них не ґрунтується на істині чи цінності. Одне варте іншого, бо нічого вартого взагалі немає. На це можна заперечити, що, стоячи в торгових рядах, Піррону хочеш не хочеш доводилося розрізняти власний товар (курка не може коштувати стільки ж, скільки свиня). Однак він вважав, що це проблема покупців, а чи не продавця. Байдужість не передбачає ні сліпоти, ні дурниці. Воно передбачає нейтралітет та безтурботність.
Але чи можна досягти безтурботності? І навіщо до неї прагнути, якщо тобі все байдуже, навіть безтурботність? Піррон — один із тих рідкісних філософів, які сповідують справжній нігілізм, та ще й у такій формі, що їм хочеться наслідувати. Однак саме це прагнення змушує нас відвернутися від вчення Піррона і не дозволяє стати до лав його прихильників. Якщо нічого вартого немає, значить, і нігілізм нічого не вартий.
Втім, у деяких випадках байдужість може бути виправданою, але лише частково і з конкретною метою. Так, не варто надавати великого значення тому, що на це не заслуговує, і вважати важливим те, що таким не є. Правосуддя, наприклад, неможливе без неупередженості, яка виступає у ролі свого роду принципу байдужості. Тієї ж природи відмінність милосердя від дружби: це теж любов, але байдужа (Фенелон(36) називав милосердя «святою байдужістю»). Разом з тим ні милосердя, ні правосуддя не припускають байдужості до всього, що оточує або до себе, оскільки в цьому випадку і те й інше просто втратило б сенс. Бути неупередженим не означає байдужості до справедливості. Це означає байдужість до решти. Ось чому байдужість, хоч як це парадоксально, знаходить цінність лише за умови відмінності у підходах. Іноді воно навіть перетворюється на чесноту. Вміння зберігати байдужість до посередності та минущих цінностей свідчить не про нігілізм, а про велич духу.
Примітки
35. Піррон з Еліди (бл. 360 -бл. 270 до н. Е..) - Давньогрецький філософ, засновник скептицизму (піронізму).
36. Франсуа де Саліньяк де Ла Мот-Фенелон (1651-1715) - французький письменник, архієпископ. Підтримував ідею освіченої монархії. Автор філософсько-утопічного роману «Пригоди Телемака», в якому Людовік XIV побачив критику на своє правління, що коштувало Фенелонові опали.
Конт-Спонвіль Андре. Філософський словник/Пер. із фр. Є.В. Головіною. - М., 2012, с. 59-60.