Біль - це ознака життя, Православ’я та світ

Священик Сергій Круглов

У святих отців, вчителів і таємноглядачів Церкви нерідко висловлюється думка: Бог так любить людину – Свою дитину – і Своє творіння, що не влюдитися Він не міг, не міг не стати Людиною, єдиною з тими, кого любить, навіть у тому випадку, якби гріхопадіння не трапилося, хрещена жертва не потрібна була б і життя світу пішло б зовсім по-іншому.

Перечитуючи Євангеліє, ми бачимо таку річ: звертаючись до людей, Ісус часто, окрім іншого, соромить їх, соромить нас з вами – тих, що мають очі і не бачать, мають вуха і не чують, не знаходять у собі віри навіть із гірчичне зерно… А чому , Власне?

Яке таке, можемо запитати ми, чи має Він право соромити нас? Викриваючи нас, Він забуває, що Він Сам – Бог, а ми – просто люди? Ні, Він, хто прийшов покликати не праведників, але грішників до покаяння, тобто кардинальної зміни буття, і не просто покликати, а й заради них віддати себе на хрест, якраз не забуває.

Це ми забуваємо: Він не тільки Бог, а й Людина. Повноцінна справжня людина. На відміну від нас з вами, що живуть у гріху, в псуванні, в спотвореному світі, які вважають, що його викривлені і збочені закони і є справжніми законами, що смерть і розпад і є правдивий повелитель і вінець буття, що народилися в темному підвалі і вважають світло красивою, але безплідною фантазією.

Ісус є не тільки Син Божий, а й справді Син Людський. Він – нормальна справжня людина, такою, якою і має бути Адам.

А ось ми – поки не люди, не справжні люди, ось у чому біда… І соромить Він нас правильно – за те, що ми зіпсували, забули, втратили, не хочемо знайти саме наше природне, Богом вкладене, надбання, те, без чого людина жити не може і не повинна.

Воскреслого Ісуса не можуть пізнати Його близькі, Його учні, не можуть торкнутися Його преображеного тіла, воно має нові небачені на землі властивості. Наші тіла все ще не такі, ми ще тільки сподіваємося на воскресіння мертвих і життя майбутнього століття – але ми повинні перетворитися. Саме потім, за словами святих отців, Бог став людиною – щоб і людина обожнилася. Христос Господь спустився в наше пекло, на саме дно – але не для того, щоб навіки тут оселитися і втішати нас у пеклі, або підказати, як комфортніше в ньому влаштуватися. А для того, щоб це пекло зруйнувати і вивести нас із нього у справжнє життя, справжнє людське життя.

Вигукуючи у дні Великодня «Христос воскрес!», ми щиро радіємо, але при цьому – не можемо не відчувати і гострої тривоги: Він воскрес, а ми. Знову і знову, відводячи погляд від воскреслого і прославленого Господа і дивлячись окрест, ми буваємо вражені в саме серце: як на цьому фоні жахливі ми самі, як жалюгідна, нещасна, напівмертва, дана нам колись у володіння природа і світ навколо нас ... У пітерської поетеси Наталії Князіхіної є вірш:

Живці ще живі, а окунь не жере, І в човні туга, як у могилі. На тому боці заростає завод, Де раніше чогось пилили.

Від паль та руїн розпласталися кущі - Напевно, в них повзають змії.

Подумала: якби ми були чисті, не це б ми бачили.

Воскресіння Христове – не така подія, яку можна назвати «чудовою», в сенсі – надзвичайною, чужою Богозданною природі людини. Навпаки, це – найприродніша подія, яка дала початок нашому перетворенню з чудовиська на принца. Тяжкий процес, то лапи ломить, то хвіст відвалюється? А як інакше. Але цей біль, ці скорботи нашого шляху у слідуванні за воскреслим Богом і Людиною – ознакажиття. Дякувати Богу, ми ще живі, раз у нас болить, раз болить саме так.