Бісерні розсипи Кольської Півночі

БІСЕРНІ РОСИПИ КІЛЬСЬКОЇ ПІВНІЧКИ Саамська вишивка бісером

Саамська вишивка – геометрична. Народні вмілиці зазвичай починали візерунок із центру. Тут вони поміщали чотири бісеринки та всю подальшу роботу вели щодо центру. Завдяки цьому досягалася пропорційність геометричних елементів і деталей, форма яких залежала від матеріалу, а зрештою - від самої речі та її призначення.

Початкові чотири бісеринки, що утворюють центр, після нашарувань нагадують квітку, що розпустилася. Подальше рішення візерунка різноманітне: він може бути у вигляді ромба, трикутника, квадрата або овалу.

Саамський орнамент, що вишивається бісером, близький культурі інших народів, де в основі малюнка лежить стилізація під навколишній світ - птахів, тварин, рослин.

Він характеризується трирядним обрамленням малюнка. Із зовнішньої сторони основної лінії кладеться великий бісер, у середину – середній, а у внутрішній ряд – дрібний. Це створює ефект глибини зображення.

Основні мотиви орнаменту у бісерному гаптуванні

В основі національної саамської вишивки лежить рахунок. Знаючи загальну кількість бісеринок на нитці, вишивальниця вираховує, скільки їх має бути на кожному повороті, загину чи переході малюнка. Твердо витримуєтьсята кольорова гама орнаменту. Сукно, на якому він викладається, береться лише червоного та синього кольорів, а бісер трьох основних кольорів – білого, блакитного та жовтого.

Символіка кольору в саамському орнаменті блакитний колір - вода, небо, озеро, море, річки; жовтий колір - морошка, сонце; білий колір - сніг, пелюстки ромашки, морошки.

Незважаючи на лаконічність та простоту художнього узагальнення, що пояснюється суворою арктичною природою, народні художники вимагали незвичайної виразності образу.

Так, хвиляста лінія в бісерному орнаменті зображує холодне озеро або море, білий трикутник з петлями на кутах - ширяючий північний птах або оленя, розсип жовтих крапок - бутон тундрових квітів, що розпустилися.

трикутник із петлями на кутах – оленя

Інструменти та матеріали Голки: №0 (для набору бісеру) №3,4 для закріплення бісеру Нитки: у колір тканини (червоні або сині) Бісер: непрозорий, рівний, трьох основних кольорів Тканина: вовняна тканина, сукно червоного, синього кольорів; підкладкова тканина Наперсток Ножиці

Підготовка основи для вишивання

Вирізаємо підкладковий матеріал та сукно за певними розмірами (рис.2).

Накладаємо сукно на тканину підкладки і примітаємо по краях (рис.3).

На виворітному боці знаходимо центр для вишивки візерунка. Проводимо по лінійці лінії через центр - вертикальну та горизонтальну і з'єднуємо протилежні кути лініями. За допомогою стібків білими нитками ці лінії переносяться на лицьову сторону (рис.5)

Технологічний процес вишивки Складений візерунок починають вишивати з центру за рахунком бісеринок. Наприклад, щоб вишити хрестик, на робочу нитку нанизуєтри жовті бісеринки і закріплюємо іншою голкою кожну бісеринку поперечним стібком від центру по вертикалі. Так само вишиваємо по горизонтальній лінії від центру (рис.4)

Коло - нанизуємо бісер на основну нитку і навколо хрестика розташовуємо так, щоб вийшло коло, голку з ниткою протягуємо в зворотному напрямку через 2-3 бісеринки і затягуємо основну нитку, потім закріплюємо кожну бісернику по колу (мал.6)

Петелька - набираємо на основну нитку 7-8 бісеринок, остання бісеринка є перехідною для утворення петлі, потім набираємо 7-9 бісеринок і основну нитку голкою просмикуємо через перехідну бісеринку, далі повторюємо набір з 7 бісеринок. Також робимо набір решти трьох петельок. Закріплюємо візерунок так, щоб середина петельок проходила по вертикальній та горизонтальній лінії. Всередині кожної петлі закріплюємо по одній більшій бісеринці контрастного кольору (мал.7)

Ось нарешті на сукні з'явився перший елемент вишивки. Але назвати її саамською можна лише тоді, коли в орнаменті втілені мотиви на кшталт народних традицій саамів.

СААМИ (самоназв.), саамі, лопарі, народ у Норвегії (40 тис. чол.), Швеції (18 тис. чол.), Фінляндії (4 тис. чол.) , в рос. Федерації (на Кольському півострові, 2 тис. чол.). Яз. саамський, становить отд. підгрупу фінно-угорської групи уральської сім'ї; розпадається на ряд сильно розійшовся діалектів. Віруючі С. в Скандинавії - лютерани, в Ріс. Федерації – православні. Очевидно, З.- нащадки найдавнішого населення Пн. Європи, хоча існує думка про їхнє переселення з В. Християнізація С. почалася в 15-16 ст. До 17 ст. осн. заняттями С. були мисливство та рибальство, з 17 ст. починає інтенсивно розвиватися оленярство,що стало для більшості С. (т.зв. гірських С.) провідним заняттям. Традицій. х-во З. на мор. узбережжях, особливо в Норвегії, засноване на промислі сьомги влітку і восени і тріски навесні (т.зв. морські С.), у внутр. р-нах Швеції та Фінляндії - на річковому рибальстві, полюванні і хутровому промислі (річкові С.). С. Кольського півострова поєднували заняття оленярством з рибальством і полюванням. Совр. С. зайняті в оленярстві (у сканд. країнах і Фінляндії число зайнятих в оленярстві становить не більше 20%, в Україні - близько 13%), рибальстві, молочному тваринництві, ін. не-традиц. галузі. Значна частина С. живе у містах. Традицій. переносним житлом С. при перекочовках служив курінь з жердин, критий влітку мішковиною, а взимку оленьими шкурами, - кувакса у Кольських, кота - у сканд. З ін. традиц. житло (вежа, кота) - непереносна споруда у формі чотиригранної піраміди з жердин, крита дерном. Підлога вистилалася гілками і поверх них - оленьими шкурами. У центрі влаштовувалося вогнище, над ним, нагорі будівлі - отвір для виходу диму. Зимове житло біля сканду. С.- тупа, у Кольських - пирт: зрубна однокамерна споруда з плоским, трохи похилим, дерновим дахом. Традицій. чоловік. та дружин. одяг - юпа (куфт): пряма сукняна або полотняна сорочка, яку чоловіки підперезували широким шкіряним поясом з підвішеним до нього мисливським ноамулети. Чоловіки також носили ситцеву сорочку і штани з сукна або оленячої шкіри, жінки - сорочку, сарафан з яскравого строкатого або однотонного сатину на вузьких лямках і фартух. Зимовий верх. одягом служив біля сканду. С. піск (або мудд), у Кольських С.- печок: глухий одяг з оленячих шкур хутром назовні зі стоячим коміром, що стягувався ремінцями; у жінок воріт, поділ та обшлаги рукавів прикрашалися шматочками кольорового.сукна, тасьмою, бісером, перламутровими гудзиками. На голові взимку носили різних фасонів сукняні шапки на хутрі, прикрашені бісером, кольоровим сукном; літній головний убір у заміж-ну ЖРН1ЧИН - шамшуоа. близька по пов'язка у вигляді порожнистого циліндра. На ногах носили каньги - низьке взуття з ровдуги або хутра, з ремінцями, що обкручувалися навколо щиколотки; взимку - яри (хутряні чоботи вище кілець із загнутими носами). Традицій. їжа С. взимку складалася з оленячого м'яса, влітку - з риби; деякі групи С. вживали також оленяче молоко. Фольклор С. представлений міфами, казками, переказами. Довго зберігалися сліди дохрист. культів з розвиненим пантеоном, поклонінням духам і священним каменям-сейдам, шаманізмом і т.п.

1.Декоративно-ужиткове мистецтво Кольських саамів. - Мурманськ, 1985.

2. Пантелєєва Л.Т., Лявданський Е.К. Бережи вогонь рідного вогнища. - Мурманськ: МДПІ, 1993.

3. Мечкіна Є.І., Мозолевська А.Е.Саамське рукоділля. - Апатити, 2003.-с.8-18, 22-27.

4. Косменко О.П. Традиційний орнамент фіномовних народів Північно-Заходу Укаїни. - Петрозаводськ, 2002. -С.42-49.

5. Косменко О.П. Народне образотворче мистецтво саамів Кольського півострова. -Петрозаводськ, 1999. - С.60-102.

6.Хоміч А.В. Саами. С-П. відділення вид- ва «Освіта». 1999.-з 29-37.

7. Матеріали творчих проектів учнів.

8. Експонати Мурманського краєзнавчого музею.

9. Фото експонатів Мурманського обласного центру художніх ремесел.