Блез Паскаль - Студопедія
Розуміння людини як особистості. На думку Блеза Паскаля (1623-1662), завдання філософії та науки полягає в тому, щоб зрозуміти людину. Філософа турбує не абстрактне розуміння того, що таке людина взагалі, а переживання та метання кожної окремої особистості, окремого «Я», що опинився у цьому світі. Будь-який індивід являє собою цілий самостійний нескінченний світ.
Паскаль вважає, що онтологічно, тобто. лише на рівні буття, проти світом людина нікчемна. Він пише: Що таке людина? Щодо нескінченного — ніщо, і все порівняно ні з чим, а отже, щось середнє між усім і нічим». Людина слабка, легко знищимо, подібно до очерету піддається коливанням настроїв, думок і вірувань. Подібно до рослини він «прив'язаний» до свого місця проживання — Землі, а також до конкретного періоду часу, відпущеного йому для життя.
Але Паскаль знаходить оптимістичний вихід для особистості із ситуації безвиході життя. «Людина, — пише мислитель, — не просто очерет, слабке породження природи, він — очерет, що мислить. Не важко знищити його, але якщо все ж таки судилося людині бути розчавленою, то вона вміє і в смерті бути на висоті; у нього є розуміння переваги всесвіту, але такого розуміння немає у всесвіті. Так навчимося мислити гідно: у цьому основа моральності».
РозділУ Філософій Нового часу
Таким чином, Паскаль знаходить, що гідність людини не в оволодінні простором, а в унікальній здатності своєю думкою охоплювати простір. каміння, ні тварини. Людина для того й народжена, щоб мислити, у цьому проявляються її гідність та призначення.
Жити тут і зараз. Традиційна філософія завжди розглядала людину подвійно: або як істота духовна, спрямована до досконалості і посмертного вічного блаженства, або як істота природна, яка має повернутися до своєї «природності». І в тому і в іншому варіанті залишається питання про важливу можливість набуття або майбутнього, або колишньої досконалості. У будь-якому разі людина живе або минулим, або майбутнім, а про сьогодення практично не замислюється або думає лише з погляду того, як забезпечити майбутнє. «От і виходить, - пише Паскаль, - що ми ніколи не живемо, а лише маємо в своєму розпорядженні жити і, сподіваючись на щастя, так ніколи його і не купуємо».
Розваги як втеча від себе. Людина неспроможний знайти сенс життя поодинці, тому він гідний жалю, бо знає, як йому бути, що вибрати. Навіть декартівський принцип «Я мислю, отже, існую» може бути схильний до сумніву: «А чи справді я мислю?». Ілюзорність і невизначеність світу, людська нікчемність та суєтність життя очевидні всім. Деякі люди вирішують їх просто не помічати, а зрозумівши марність пошуків сенсу життя, вибирають розвагу, не думаючи про смерть, про гріх і тому щасливі.
Паскаль вважає, що така позиція веде людину до смерті. Розваги швидко набридають, і людина шукає щось дедалі більш сильнодіюче, приходячи в кінцевому підсумку до смерті. Розваги, за Паскалем, це втеча від себе, найважча форма нікчемності, бо блокує шлях до одужання душі, єдиним порятунком на яку він вважає релігійний шлях.
«Парі Паскаля». Людський розум принципово не може осягнути Бога або переконатися в наявності Божественного буття. Чи слід людям так безрозсудновіддаватися вірі в Нього? Паскаль вважає, що, опинившись у цьому світі, ми вже залучені до гри, від якої самі не можемо відмовитися. Ми повинні вибрати одне з переконань: наявність чи відсутність Бога у світі. Якщо ми вибираємо відсутність Бога, не вірячи в його існування, то наше життя прирікається на кінцеве існування. Якщо ж вибираємо наявність Бога, то у нас принаймні з'являється шанс виграти нескінченне блаженне життя. «Ставлячи» на Бога, ми чинимо ра-
Тема 14. Розвиток філософії Нового часу
розумно, нічого не втрачаючи, але отримуючи великі перспективи. Цей аргумент філософа на користь релігійної віри отримав назву Парі Паскаля.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: