BookReader - Скарб алхіміків (Садуль Жак)
Альберт Великий
Метр Альберт народився 1193 року в Лауінгені в багатій родині. У перші роки навчання його успіхи були досить скромними, ніяк не давали підстави припустити, що він стане найбільшим ученим свого часу. Для пояснення цієї аномалії посилалися диво, що сталося після вступу Альберта в орден домініканців. Молодому ченцю ніби з'явилася Діва Марія і запитала, в якій науці він хотів би досягти успіху. Юнак вибрав філософію, і Марія обіцяла підтримати його на цьому шляху, висловивши, проте, жаль, що він не віддав перевагу теології і з цієї причини наприкінці днів своїх покарає: стане таким же недалеким, як у ранній молодості.
Як би там не було, Альберт вів у Павії спосіб життя студента з багатої сім'ї, доки не познайомився з ченцем-проповідником, який умовив його вступити в орден святого Домініка, в ту епоху дуже могутній, і в тиші та спокої присвятити себе наукам. Справді, тоді, серед нескінченних воєн, монастирі були єдиними надійними сховищами, де культура могла розвиватися без перешкод.
Тож метр Альберт став домініканцем, але отримав значні послаблення у дотриманні орденського статуту. Щоб він міг займатися своїми дослідженнями, йому дозволили до самої смерті користуватися станом, що належав йому, що для тих часів було справою нечуваною.
Провівши кілька років у Кельні, Альберт Великий у 1945 році визначається до Парижа, щоб отримати заповітне звання магістра, яке присвоюється тамтешнім університетом. Для цього потрібно було три роки успішно викладати в університеті. Перші його лекції стали справжнім тріумфом: аудиторію, де він читав, студенти брали штурмом, тож довелося шукати йому більш простореприміщення. А оскільки в університеті не було залів, куди могли б уміститися всі охочі, метр Альберт змушений був проводити свої заняття просто неба, на площі. Ця площа зберегла його ім'я: адже назва Мобер (Maubert) означає нічим іншим, як метр Альберт (maitre Albert).
Ось лише один приклад, взятий із першого розділу другої книги «Великого Альберта»: «Перша трава — від Сатурна і називається офодилією. Сік її дуже допомагає пом'якшити та зцілити болі в попереку та ногах. Дають її також тим, кого непокоїть сечовий міхур. Якщо ж злегка обварити корінь її, допоможе вона від меланхолії та одержимості демонами: хворому слід носити обернений у білу ганчірку корінь цей, бо виганяє він підступних духів із будь-якого житла». Цей, на перший погляд, абсолютно безглуздий текст набуває значущості, як тільки ти зрозумієш, що тут викладається алхімічний рецепт, де йдеться про Сатурн, тобто про свинець, а обварювання кореня означає вилучення металевого кореня металу за допомогою варіння з метою створення Білої Дії, яке символічно зашифровано під ганчіркою того ж кольору. Фактично в цьому нібито магічному рецепті описується лише один з етапів магістерії.
Фома Аквінський — один із майбутніх святих католицької церкви — стає з 1244 року улюбленим учнем Альберта Великого, який долучив його не лише до наук, що викладаються відкрито, а й до алхімії, оскільки в нашому розпорядженні є кілька герметичних трактатів, написаних Фомою Аквінським. До речі кажучи, в одному зі своїх творів[30] Хома задається питанням, чи законно використання алхімічного золота, і приходить до висновку, що немає жодних підстав віддавати перевагу природному золоту, з чого можна зробити висновок, що він дійсно був присутній притрансмутаціях, здійснених Альбертом. Обидва вони захоплювалися також створенням роботів, надзвичайно модних у той час. Говорили, ніби їм вдалося побудувати промовисту голову, яка навіть відповідала на питання; [31] одного разу в цій голові щось зламалося, і її безперервне бурмотіння настільки вивело з себе Фому Аквінського, що він у нападі сказу розбив її палицею. Цей анекдот, що проник навіть на сторінки «Великого Лаукраїнсу», позбавлений будь-яких підстав. Розповідати його почали лише у XVIII столітті, причому це або марна вигадка, або наслідок неправильного тлумачення одного з алхімічних текстів Альберта, де йдеться про відрізану голову, яка означає не що інше, як один із станів первинної матерії в процесі магістерії — caput mortuum. 32]
Натомість інший чудовий факт із життя Альберта Великого, який зазвичай вважають легендою, найімовірніше є справжнім. Йдеться про урочистий обід на честь імператора Вільгельма, коли в 1249 Альберт приймав його в своєму кельнському монастирі. Про цей випадок розповідається у кількох творах, найраніший з яких належить до 1320 року, — у ньому відбито всі примітні події місцевого масштабу у період із 1248 по 1316 рік. Ще одна версія належить Йоганну Бека, який в 1346 видав мемуари, що оповідають про події приблизно того ж часу і? зокрема, про чудеса, що супроводжували згаданий вище обід.
Ось як викладає цю історію Йоганн Бека:
«Наближалося свято Богоявлення, і король Вільгельм прибув до Кельна, щоб бути присутнім на урочистій месі на честь волхвів. У ті часи викладав там Альберт Великий з ордена братів-проповідників, надзвичайно обізнаний у некромантії, ще більше у філософії, а найбільше в теології. Будучи запрошений королем, скуштував він страве його столу, а прощаючись, наполегливо попросив короля надати йому честь і пообідати з ним у монастирі його в день Богоявлення. Король, який хоче побачити якесь диво, охоче погодився. У сказаний день, після завершення урочистої меси, король зі свитою своєю вирушив до монастиря проповідників, де Альберт прийняв його з належною пошаною і повів у монастирський сад. Там король побачив слуг, які виносили все необхідне для бенкету, тобто столи та стільці. Але стояли тоді жорстокі морози, і земля вкрита була снігом, тож люди з королівської почту спочатку сильно обурювалися проти господаря, що в таку холодну погоду запросив гостей своїх у сад, де не можна було розтопити каміни.
У тому ж році він бере участь у Ліонському соборі, а 1276 року стає папським нунцієм у Польщі. Через рік, незважаючи на свої вісімдесят років, він без вагань вирушає до Парижа, щоб захистити пам'ять Томи Аквінського, на деякі твори якого обрушився з нападками університет цього міста.
У 1279 Альберт втрачає пам'ять і до кінця життя зачиняється в чернечій келії. Коли єпископ Кельнський побажав відвідати його, він відповів з-за замкнених дверей: «Альберта тут більше немає».
Окрім свідчення Фоми Аквінського[33] ми не маємо переконливих підтверджень того, що Альберт Великий успішно здійснив трансмутацію металів, тому я змушений вважати першу фазу свого розслідування суто негативною. Але перш ніж перейти до вивчення життя Арнальдо де Віланова, я дозволю собі навести тут знамениті поради Альберта Великого, які даються їм у трактаті «Про алхімію» і аж до сьогодні зберігають цінність для всіх герметичних філософів:
“1. Хай буде алхімік скромний і мовчазний; нехай не розкриє він таємницю дослідів своїх нікому.
Нехай він живе далеко від людей, у власному будинку, де дві або три кімнати повинні бути відведені для його досвідів.
Хай визначить він з усією старанністю час і години своєї роботи.
Хай буде він терплячий, старанний і наполегливий.
Нехай здійснить він, згідно з правилами мистецтва, розтирання, сублімацію (ліхтарство), закріплення, прожарювання, розчинення, дистиляцію (перегонку) і закріплення.
Хай не користується він іншими судинами, крім зі скла або глазурованої глини, щоб уникнути впливу кислот
Хай буде він досить багатий, щоб сплатити витрати, яких вимагатимуть його досвіди.
Нехай він уникне всяких близьких стосунків з принцами і вельможами. Бо спочатку будуть вони поспішати його в роботі, а в разі невдачі чекають його найжорстокіші тортури, тоді як нагорода за успіх буде йому в'язниця”.