БОСНІЯ І ГЕРЦЕГОВИНА
Боснія та Герцеговина займає територію 51 129 квадратних кілометрів. Держава розташована на південному сході Європи, на Балканському півострові. На півночі та заході межує з Хорватією, на півдні та сході – з Сербією та Чорногорією.
Чисельність населення – близько 3,5 мільйонів. У Боснії та Герцеговині проживають слов'яни-мусульмани (боснійці) – 44%, серби – 31%, хорвати – 17%.
Державна мова – сербсько-хорватська з великою кількістю тюркізмів. Внаслідок громадянської війни 1990-х років склалася думка про існування так званої босанської мови.
В даний час Боснія та Герцеговина є республікою, очолює яку президент. Законодавчий орган – двопалатна Національна асамблея.
Короткий нарис історії
До настання на територію Боснії слов'янських племен тут розселялися представники бутмірської культури (неоліт); пізніше, у другому – першому тисячоліттях до нашої ери, з'являються іллірійські племена; у IV столітті до н. - Кельти; у І столітті до н.е. – римляни. У період римського панування територія сучасної Боснії та Герцеговини входить до складу великої провінції Іллірик. У VI-VII століттях нашої ери, рухомі Великим переселенням народів, на Балканський півострів, у тому числі і на територію сучасної Боснії та Герцеговини, приходять слов'янські племена, найбільш значущими серед яких є хорвати та серби. Вони зливаються з місцевим іллірійським населенням, піддаючи його слов'янізації, захоплюють вже існуючі міста та зводять нові.
Ймовірно, спочатку слов'яни, що розселилися в районі верхньої течії річки Босна, залежали від племені сербів, які вже мали власну державну освіту, відому під назвою Рашка. Близько 960 року боснійськіслов'яни створюють невелику самостійну державу, керовану баном, але незабаром вона потрапляє у залежність від іншої слов'янської держави – Дукля. На початку XII століття частина Боснії (Рами, за назвою долини річки Рама) захопили мадяри, які призначили тут своїх банів – намісників Угорського короля, потім на тринадцять років Боснія підпорядковується Візантії, але в 1250 знову потрапила в залежність від Угорщини. Ця залежність зберігалася до XIV століття, коли бан Твртко домагається самостійності Боснії і в 1377 оголошує себе королем.
Поширення біля Боснії християнства відбувається пізніше, ніж у інших південнослов'янських землях. При цьому, як і колись у Великій Моравії, повторилася ситуація, в якій зіткнулися інтереси Західної (римсько-католицької) та Східної (грецької, православної) Церков. Формально боснійські священики підкорялися одному з католицьких архієпископів, але богослужіння в церквах велося за східним обрядом слов'янською мовою. Відносна свобода віросповідання, якої дотримуються місцеві правителі, призводить до того, що на території Боснії в XII – XIII століттях знаходять притулок прихильники різних єретичних навчань, у тому числі богомили (1), вчення яких місцева церква пристосувала для своїх потреб. Римсько-католицька церква неодноразово намагалася боротися з «боснійською єрессю», змушуючи визнати своє верховенство, кілька хрестових походів проти єретиків у XIII столітті зробила і Угорщина, але рух богомилів у країні послабшав лише незначно.
У XIII – XIV століттях боснійські бани та королі розширили свою територію за рахунок сербських та хорватських земель, а із захопленням Хума отримали вихід до Адріатичного моря. Після смерті короля «Сербії, Боснії, Хорватії, Далмації та Примор'я» Твртко IКотроманіча (1353 – 1391) у державі починаються міжусобні війни. У 1448 році Степан Вукчич, бан Хумської землі, проголосив себе герцогом і зробив спробу відокремитися від Боснії. Його володіння отримали назву Герцеговини. Королівська влада слабшає і інших територіях держави. Феодальна роздробленість і децентралізація призвели до того, що всього за два роки (1463 - 1464) більша частина Боснії була завойована турками, до 1528 під владою Туреччини опинилася вже вся Боснія і Герцеговина, об'єднана в Боснійський пашалик, або еялет (158). У цей час економічним, політичним та культурним центром Боснії стає Сараєво. Османське панування тривало до 1718 року, коли частина її території тимчасово відійшла до Габсбургів.
Традиційна для Європи християнська віра на території Боснії та Герцеговини виявилася вельми нестійкою, тому звернення мешканців Боснії та Герцеговини в іслам не зустріло опору, як це було в інших християнських державах. Масове звернення жителів мусульманство визначило особливий статус Боснії в Османської імперії. Її території було значно розширено. Боснійські мусульмани загалом отримали більше привілеїв, ніж християни; крім того, сформувався клас боснійського мусульманського успадкованого дворянства. При цьому необхідно відзначити, що в XIV - XV століттях перехід з однієї конфесії в іншу на території Балканського півострова не сприймався як щось надзвичайне, до того ж за рахунок міжетнічних шлюбів боснійські слов'яни багато в чому сприйняли турецьку культуру.
Боснійські християни теж є однорідним населенням: частина їх (хорвати, зокрема жителі Герцеговини) є католиками, частина (серби) – православними. Незважаючи на те, що позиції і католицької, іправославної Церкви в Боснії були слабшими, ніж у ісламу, на території еялету діяли монастирі та католицькі школи.
У першій половині ХІХ століття Балканах починається боротьба проти османів. Включаються до неї і мешканці Боснійського еялету. Боснійці, які прийняли іслам, виступають за надання Боснії та Герцеговині автономії у складі імперії Османа, християни, які вважають себе сербами і хорватами, вимагають возз'єднання з Сербією (серби) або з Хорватією (хорвати). При цьому боснійці, які сповідують християнство, відмовляють мусульманам в етнічній самостійності, вважаючи їх за сербів або хорватів. Самі бошняки-муслімани вже в цей час починають відстоювати свою етнічну індивідуальність, відокремлюючи себе як від слов'ян-християн, так і інших мусульман. Для самоідентифікації вони все частіше використовують термін "бошняці" - бошняки. У другій половині ХІХ століття етноконфесійні конфлікти Боснії загострюються. Неврожай 1875 року призводить до голоду, наслідком якого стає повстання, що спалахнуло, яке незабаром набуло не економічного, а політичного характеру. Рішеннями Берлінського конгресу криза в країні була врегульована, Боснія та Герцеговина були окуповані, а з 1908 анексовані Австро-Угорщиною.
Під час австро-угорського правління (1878 – 1918) у Боснії та Герцеговині інтенсивно розвивається економіка, ґрунтуються банки, будуються залізниці, деревообробні заводи. Австро-угорський уряд на чолі з Веніаміном фон Калаєм заохочує розвиток регіональних національних почуттів та перешкоджає зв'язкам боснійців із Хорватією. У 1910 році у Боснії та Герцеговині прийнято конституцію, яка, втім, багато в чому мала формальний характер, але все-таки сприяла зміцненню ідеї етнічної самостійності бошняків. Боснійськімусульмани видають власну газету, а Мусульманська прогресистська партія незалежності (1908) та мусульманська національна організація «Млада Босна» («Молода Боснія»; 1907) включаються до суперництва з подібними організаціями інших югославських народів, особливо сербів та хорватів.
Під час Другої світової війни Боснія та Герцеговина входить до складу Незалежної держави Хорватії. При цьому влада всіляко підкреслювала права Хорватії на територію Боснії, а самих боснійців оголошували хорватами. У цей час знову розгоряється міжетнічний конфлікт між сербами, хорватами та бошняками, які прагнуть довести свою самостійність. Хорватські усташі переслідують сербів; ханджар-дивізія, що складалася з бошняків, бере участь у гоніннях проти сербів; сербські четники винищують мусульман. Але в 1944 році багато колишніх супротивників знову об'єднуються в партизанських загонах національного опору.
Після війни Боснія та Герцеговина набуває статусу республіки в югославській федерації. До 1966 уряд Йосипа Броз Тіто, керівні посади в якому займають в основному серби, продовжує переслідувати боснійських і хорватських націоналістів, а також всі релігійні громади. У наступні роки уряд І.Б.Тіто підтримував боснійських мусульман, визнаючи їх етносом (що було закріплено в конституції СФРЮ 1974 року) і використовуючи при цьому, щоб стримувати амбіції сербів і хорватів. Після смерті І.Б.Тіто в 1980 серби знову заявили про свої домагання на Боснію. Республіка Боснія та Герцеговина оголошувалась штучно створеною, а етносу бошняків знову було відмовлено у самостійності.
У 1988 році Скупщина СФРЮ прийняла поправки та доповнення до Конституції 1974 року. Було розширено права та обов'язки союзних органів при збереженніосновних принципів організації федерації, але ці зміни не змогли запобігти розпаду Югославії та формування на її основі незалежних держав.
Короткий нарис культури
Боснія та Герцеговина вже з самого початку свого існування була місцем дотику багатьох культур. До війни 1992-1995 років на її території зберігалося багато архітектурних пам'яток як візантійського, так і османського періоду, багато з яких, на жаль, було зруйновано або пошкоджено. Так, в одному з найдавніших боснійських міст Баня-Лука збереглися римський форт та рештки римських лазень.
На території Боснії та Герцеговини виявляють понад 66 тисяч монолітних кам'яних плит – stechaks. Ймовірно, вони є надгробками, найраніші з яких датуються XIII століттям. Незважаючи на те, що це пам'ятники, явно, християнської доби, плити прикрашені рослинним, геометричним та звіриним орнаментом, на багатьох з них присутні язичницькі свастики. На пізніших плитах виявляється східний орнамент та епітафії, написані хорватською кирилицею.
Найбільша кількість пам'яток була зосереджена в Сараєво – столиці Боснії (давня назва міста – Босновар, або, по-сербськи, Врхбосна). Місто було засноване в 1263 році і за час свого існування ввібрало безліч різноманітних архітектурних стилів. Тут і католицький собор, що поєднує романський і готичний стилі, і православна церква святих Михайла і Гавриїла (XV століття), і соборна православна церква святої Богородиці (1863 – 1868), побудована в бароковому стилі. Північний мур церкви прикрашає ікона Богородиці, написана відомим балканським іконописцем Пая Іовановичем. У період османського панування в Сараєво було збудовано величезну кількість мечетей. Найбільш відомими та красивимисеред них є Бегова джамія – найбільша на Балканах мечеть, побудована під час намісництва Разі Хусреф-бега (XV століття), і невелика, але найгармонічніша мечеть у місті – Алі-Пашина джамія, побудована під час намісництва Алі-Паші (друга половина XVI століття). Значно відрізняється за архітектурою від мусульманських споруд синагога (1566), де зараз розміщується Єврейський музей.
У період окупації Боснії Австро-Угорщиною розвиток архітектури отримує інший напрямок. Наприкінці XIX століття в Сараєво було збудовано будівлю міської ратуші – Вечниця, яка поєднала в собі найкращі досягнення європейської та боснійської архітектури. Будівля ратуші, яка сильно постраждала в ході військових дій 1992-1995 років, поки не відновлена.
Література Романенко С. Бошняці // Батьківщина. 2001. № 1. Хойбергер У. Відень і Сараєво: австро-угорська політика стосовно боснійським мусульманам//Австро-Угорщина: досвід багатонаціональної держави. М., 1995. Історія Югославії, т. 1-2. М., 1963. Соціалістична Федеративна Республіка Югославія. М., 1985. В'яземська Є.К., Данченко С.І. Україна та Балкани, кінець XVIII ст. - 1918 р. (радянська післявоєнна історіографія). М., 1990. Грачов В.П. Балканські володіння Османської імперії межі XVII–XIX ст.: внутрішнє становище, передумови національнихзвільнень. М., 1990. Балкани в кінці XIX - початку ХХ століття. Нариси становлення національних держав та політичної структури у Південно-Східній Європі. М., 1991. Гіренко Ю.С. Сталін – Тіто. М., 1991. Раннефеодальні держави та народності. (Південні та західні слов'яни, VI–XII ст.). М., 1991. Національне відродження балканських народів у першій половині XIX століття та Україна. Ч. 1-2. М., 1992. Сучасна історія Югославії в документах. Т. 1-2. М., 1992-1993. Хітрова Н.І. Україна та Чорногорія. українсько-чорногірські відносини та суспільно-політичний розвиток Чорногорії у 1878–1908 pp. Вип. 1–2. М., 1993 Шемякін А.Л. Радикальний рух у Сербії: зародження, становлення, перші кроки. М., 1993. Балкани між минулим і майбутнім. М., 1995. До історії югославізму та її невдачі. М., 1997. Гуськова Є. Збройні конфлікти біля колишньої Югославії. М., 1998. Гуськова Є. Врегулювання на Балканах: від Бріоні до Дейтона (мирні плани 1991-1995 рр.). М., 1998. Міжнародні організації та криза на Балканах. документи. Т. 1-3. М., 2000. Країни Центрально-Східної Європи та європейської частини пострадянського простору у 1999 році. М., 2000. Історія югославської кризи (1990-2000). М., 2001.