БОЖЕВА КОМЕДІЯ - З ЗАХІДНОЄВРОПЕЙСЬКОЇ ПОЕЗІЇ - ДАНТЕ АЛІҐ ЄРІ - Короткий виклад
«Через мене йдуть у місто найважчих мук,
Крізь мене йдуть до мук та заків,
Крізь мене йдуть поміж поколінь відпетих.
Суд правий вів творця моїх будов:
Звели мене Мощі, що все народить,
Найвища мудрість і Першолюбов.
Лише після мене світ став ворота зводить.
Ніщо не вічне, я ж на всі віки.
Залиш надію кожен, хто сюди входить».
Поети увійшли та побачили душі людей, які за життя не робили ні добра, ні зла.
Орон, який перевозить мерців, не хотів брати Данте, але Вергілій умовив його.
У першому колі (Лімб) знайшли притулок нехрещені та язичники, а серед них Гомер, Горацій, Овідій – їхня доля лише сумувати.
У другому колі були порушники шлюбної вірності. Мінос хвостом визначає місце грішника. Франческо да Ріміні розповіла історію свого кохання до Паоло. Серед тих грішників побачив Данте та Клеопатру та Олену.
Вхід до третього кола закриває триголовий пес Цербер. Серед привидів та бруду, під сильною зливою знаходяться ненажери. Демон Плутос загородив вхід у коло скупих і марнотратів. Мандрівники підійшли до вежі, оточеної водою. Човен Флегій перевіз їх до пекельного міста Діт, хоча фурії загрожували поетам. Побачили там відкриті могили політичних супротивників.
У шостому колі єретики мучилися, в іншому поясі - ґвалтівники, брехуни, безбожники.
Вхід до сьомого кола закривали три кентаври, які не давали душам вийти з окропу річки. Там були тирани та розбійники, у яких увесь час потрапляли стрілами кентаври. В одному з поясів побачили самогубців, з яких знущаються навіть мертв'яки. У восьме коло поетам допоміг пробратися хвостатий Геріон. У десяти ровах цього кола можна було зустріти спокусників, зведениць, підлабузників, повій. їх били батогом,тримали в «коли смердючому». Пророчиці були там німі, скручені. Злодіїв там кусали змії, а іноді відбувалися страшні метаморфози: змій ставав людиною, а якийсь злодій – змієм. Люди, що підбурювали інших, каралися важким мечем.
Криниця з'єднує восьме коло Ада з дев'ятим, в якому страждали гіганти. На дні криниці вони побачили тих, що зрадили рідних, батьківщину, однодумців. На дні крижаного озера зустріли і Каїна, Ганелона, а також Брута, Юду та Касія, які були у пащах Люцифера. Поети протиснулися в щілину, якою піднялися на поверхню і побачили зірки. Потім вийшли до підніжжя Чистилища.
Чистилище височіло серед океану. На вершині цієї гори – Земний Рай, де жили до гріхопадіння Адам та Єва.
Данте зі своїм мудрим учителем у передчистилищі зустріли ангела-стерничого. Побачили там душі померлих, котрі не примирилися з церквою. Серед них була душа короля Манфреда. Він просить, щоб Данте, коли повернеться на землю, розповів, що Манфред не в Аду.
Серед недбайливих та загиблих не своєю смертю були й представники гібеллінів, багато представників Італії. Далі вони потрапили в Долину земних володарів, побачили вічну боротьбу зі змієм. Данте заснув, а до нього з'явилася Лючія, щоб узяти «того, над ким панує сонна мрія». Раптом з'явився ангел, перед яким Данте впав навколішки. "Вісник праведної слави".
Сьома «дієсловами» лоб списав
Мені вістрям меча він і: «Ці плями
Подбай у дорозі стерти!» - промовив.
Мандрівники потрапили до першого кола Чистилища, де були пихатими і відмальовували свої гріхи. Бачать на стінах зображення покарання за пиху та гордість. Була серед них і Ніоба, яка, маючи сімох синів та сімох дочок, сміялася з Латони, що в тій лише двоє дітей. Богиубили всіх її дітей, а сама Ніоба скам'яніла від горя. Була там і ткаля Арахна, яка наважилася змагатися з Мінервою і стала павуком.
У другому колі були заздрісні, яким подавали приклади великодушності, а також приклади покараних заздрості. Особливо яскраві два приклади: Каїн, який убив із заздрощів брата Авеля, та Аглавра, яка заздрила своїй сестрі Ерсі.
У третьому колі гнівливі на прикладах лагідності очищалися. Вергілій викладає своєму учневі вчення про любов як джерело добра і зла, а саме: любов, що завдає зла іншим (гординя, заздрість, гнів), недостатня любов до хибних благ (байдужість) та надмірна любов до несправжніх благ (корисливість, обжерливість, любов ).
У четвертому колі ліниві наслідували приклади рідкісної швидкості і жалюгідних лінощів. Символічний сон Данте про жінку – «недоріка, кульгава, косоока і без рук». Тут з'явився ангел, «змахнув пером по лобі і наді мною, «блаженні плачущі, з них бо сліз,— сказав,— виросте їм радість спокою»». Показав їм шлях у п'яте коло, де були скупи, які очищалися на прикладах бідності, щедрості та огидних скупощів. Раптом почули, що тремтить гора. Мандрівники почали молитися. Пізніше зрозуміли, що коли якась душа закінчує термін свого перебування на горі Чистилища, то Бог забирає її на небо. Ця подія відзначається цим поштовхом і спільними співами тіней. У шостому колі обжерливі отримували приклади стриманості, а у сьомому любострасні очищалися на прикладах чистоти. Найчистішим є діва Марія, яка сказала ангелу: «Не знаю чоловіка», коли той повідомив, що вона скоро народить сина. Особливо карається содомство, а також Пасіфая, яка була по-твариному нестримана. Перед входом до Земного Раю Вергілій попрощався з Данте, порадивши йому прийняти корону та митруна лоб як знаки влади».
Пройшовши через божественний ліс, підійшов до двох потоків. Річка Літа знищує пам'ять про скоєні гріхи, а Євноя воскресає в людині спогад про всі її добрі справи. Далі Данте спостерігав алегоричну процесію, чи Тріумф церкви. Перед ним пройшли образи зі Старого та Нового Завіту. Потім з'явилася Беатріче, яка далі проводитиме Данте. Вона вразила поета так, як колись - вперше. Докорила йому, що він «піддався метушні земної» - був невірний Беатріче як і жінці, і як вищої мудрості. Вона наказує поетові розповісти людям про побачене.
Данте обмився в чистих водах річки і вступив до Раю. Спочатку вони потрапили на Місяцеве небо. Звернув увагу на плями на Місяці, які народна фантазія передає як постать Каїна з оберемком хмизу на плечах. Там були духи, що зламали обітницю. Зокрема чорниці, яких насильно видали заміж. Беатріче вгадує думки Данте і пояснює поетові незрозуміле, сумнівне. Пояснює, що нова обітниця має бути суворішою за попередню.
Потім вони потрапляють на друге небо – Меркурієве. Там перебувають духи, що пройшли через чистилище. Поет чув «ніжні голоси околиці».
На третьому Венериному небі духи велелюбних. Вони всі рухаються, але в залежності від доступного їм споглядання Бога. У Данте постає питання: чому діти рідко схожі на батьків? Отримує відповідь: кружляння світил впливає людську природу, виконує своє призначення.
На четвертому небі – небі Сонця – були духи вчених: душа Хоми Аквінського, філософа та богослова, його вчителя Альберта Великого. Наголошується на суєті земних турбот, порівнюється мудрість Соломона і Христа, нездатність людей вивчати і розуміти Писання і розмірковувати про чиєсь спасіння.
Знову Данте був охопленийзвуками чудового співу. Чарівна Беатриче показала шлях на нове, п'яте небо, Марсово, на якому поет побачив духи військових у вигляді хреста, що світився. Висвітлилося багато чого, зрозумів марність шляхетного походження, проблеми чвар і розбрату, які спричиняють тяготи вигнання. Пройшовши Марсове небо, поет помітив, як «Юпітер сріблом у золотих розлученнях засів». На шостому небі Данте вислухав промову небесного орла про необхідність віри для спасіння, що жодна душа не потрапить до Раю, якщо не має віри в Христа. А віра без добрих християнських справ також фальшива.
На сьомому Сатурновому небі були духи споглядачів, які вирішують проблему призначення долі наперед. Поет з Беатриче почали розмову про те, що занепад монастирі, а «люди в рясах – як у мішках борошно, червоний псував». Поки мандрівники говорили про земні гріхи і суєту, потрапили вони на восьме Зоряне небо. А Землю він побачив здалеку як «нікчемну точку з морів та гір, геть наповнену всю дикість напиханих». На Зоряному небі вони спостерігали тріумф Христа, оточеного «яскравим сяйвом сильним».
Потім почув прекрасний спів, то оспівувалася пресвята Марія. Поетові там довелося відповідати Петрові - про віру:
Я вірю в три особи, які вічно існують
І в сутність їх потрійну та одну;
про надію - апостолу Якову:
Надія, - я сказав, - страждання певне
У майбутньому слави; благостний вінець -
їй грунт, як і безгрішне життя кровні.
Третій апостол - Іоанн запитав про кохання:
Найвищого святого блага храм -
То альфа та омега книг, втішив
Себе я ними, бо бачу кохання там,
Тобто, вся любов поета спрямована до Бога.
На дев'ятому, Кристалічному, небі Данте зіставляв небесну красу та земну потворністьяк символи духовного та матеріального світів. Зачарований був поет узгодженості між системою небес та побудовою дев'яти кіл, гармонією небесної ієрархії. Беатріче продовжує розмову з поетом про занепад церкви, ницість священиків:
Христос апостолам не наказав:
«Ідіть і проповідуйте брехню»,-
До неї в них він виховав одразу.
Десяте, Палаюче небо було нематеріальне. Величезне яскраве світло лилося з усіх боків, то світло Божої любові, ласки, істини. Світло мало дивну будову, що нагадувала досконалу троянду: у самому центрі був Бог, а на пелюстках були блаженні душі. Оточена троянда іскрами, які є літаючими ангелами.
Беатріче повернулася на своє місце – «на третю лаву у вищому колі», де були також Марія, Рахіль, Єва. Навпроти Марії був Іван Хреститель, там також були Адам, Мойсей, апостол Іоанн.
Закінчується поема молитвою на честь великої вічної любові Бога, «Кохання, що рухає сонце та світила».