Брехня про те, що Аят про побиття камінням (аят ар-раджм) було втрачено
Підготував: Абу Ясін
Брехня про те, що Аят про побивання камінням
(аят ар-раджм) був втрачений
В Ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Мир і благословення Посланцю Аллаха, його сімейству
і сподвижникам, а також тим, хто пішов за ним
аж до Судного Дня!
Хвала Аллаху, Якого ми вихваляємо і до Якого волаємо про допомогу і прощення. Ми шукаємо захисту у Аллаха від зла наших душ та поганих справ. Кого Аллах веде прямою дорогою, того ніхто не зможе ввести в оману. А кого Він залишить, того ніхто не наставить на прямий шлях. Ми свідчимо, що немає нікого гідного поклоніння, крім Одного Аллаха, і свідчимо, що Мухаммад є рабом Аллаха і посланцем Його.
Ця тема дуже важлива, і навколо неї існує багато сумнівів, які сіють християни та шиїти, спираючись на книги Ахлю-Сунна. З дозволу Аллаха, сьогодні прояснимо всю ситуацію і роз'яснимо положення аяту про побиття камінням (ар-Раджм).
Для початку наведемо доводи християн щодо цієї теми:
У Сахіх Бухарі (том 8, стор. 209-210) ми читаємо проповідь, здійснену Халіфом Умаром в останньому його Хаджі:
«Воістину, Аллах послав Мухаммада з правдою, і показав до нього Книгу. Одним з одкровень, які прийшли до нього був аят про закидання камінням. Ми читали це та розуміли». «Посланник закидав камінням і ми закидали камінням після нього. Я стурбований, що через деякий час хтось може сказати, «Їй-Богу, ми не знаходимо аят про закидання камінням у Корані»
Аїша - одна з дружин Магомета, так само свідчить про пропущений аят про закидання камінням: «Коли аяти «Раджм» [Закидання камінням] і «Риза Кабір» були послані, вони були написані на шматку паперу і зберігалися під моєю подушкою. Після смертіПророка Мухаммада коза з'їла цей шматок паперу, коли ми були в жалобі”. (Сунан Ібн Маджа, Том 2, стор 39, Видано в Карачі; Муснад Імам Ахмад, Том 6, стор 269, Видано в Бейруті; Тавіль Мухталіф Аль Хадіс, стор 310, Видано в Бейруті.)
Хочу відзначити той факт, що на цей асар ми вже дали відповідь.
Омар ібн ал-Хаттаб, один з найближчих сподвижників Мухаммада і другий його наступник, будучи халіфом, навчав з кафедри в Медіні, що хоча за перелюб слід карати бичуванням — сотнею ударів батогом, проте вірш Корану спочатку вказував, що чоловіки і жінки, які перебувають шлюбі і вчинили перелюб, повинні побиватися камінням до смерті:
“Дивіться, щоб ви не забували вірша про побивання камінням і не говорили: ми не знаходимо цього вірша в Книзі Аллаха. Посланник Аллаха (нехай він буде зі світом) наказував побивати камінням, і ми теж робили це після нього. Ім'ям Господа, який володіє моїм життям, якби народ не звинуватив мене в додаванні до Книги Аллаха, то я написав би в ній: «Дорослих жінок або чоловіків, які вчинили перелюб, побивайте камінням». Ми читали цей вірш. (Ал-Муватта Маліка, с. 352)
Отже, все по порядку:
1 –Спочатку в Корані існував аят про побивання камінням;
Повідомляється від Абу Умами: «Посланник Аллаха (ﷺ) читав аят про побивання камінням ''Коли чоловік і жінка роблять перелюб, побийте їх обох камінням до смерті'' »[1]
2 –Посланник Аллаха (ﷺ) діяв відповідно до цього аяту;
Повідомляється, що Абу Хурайра і Зайд бін Халід аль-Джухані, нехай буде задоволений Аллах ними обома, передали (наступне): «(Якось раз) одна людина з-поміж бедуїнів прийшла до посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, і сказав: “Опосланник Аллаха, заклинаю тебе Аллахом вирішити мою справу згідно з Книгою Аллаха! (говорити)”, і посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, наказав: “Говори”. Той сказав: “Мій син працював за наймом у цієї (людини) і здійснив перелюб із його дружиною. Мені сказали, що за це мого сина слід побити камінням /раджм/, але я віддав сто овець і рабиню як викуп за нього. А потім я запитав (про це) тих, хто має знання, і вони сказали мені, що мій син повинен отримати сто ударів і вирушити у вигнання на рік, що стосується дружини цієї (людини), то її слід забити камінням до смерті”. (Вислухавши його,) посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: “Клянусь Тим, у Чиїй долоні моя душа, я неодмінно розмірковую вас за Книгою Аллаха! Рабиню та овець слід повернути тобі, а твій син повинен отримати сто ударів і вирушити у вигнання на рік. О Унайс, вирушай до дружини цієї (людини), і, якщо вона зізнається (у своєму гріху), піддай її побиванню камінням”. (Після цього Анас) пішов до неї, вона зізналася і за велінням посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, була піддана побиттю камінням »[2]
3 –Цей аят було скасовано / мансух/;
Однак цей аят був скасований, а його ухвала залишилася в силі. Цей вид скасування аята вчені називають «насих ат-тіляуа», коли аят скасовується, яке постанова /хукм / залишається. І це зрозуміло зі слів самого Умара Ібн аль-Хаттаба, нехай буде задоволений ним Аллах:
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَ٫ لم بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَفِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَرَجَمَ رَسُولُ اللَل وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ وَإِنِّي خَائِفٌ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسََِ قَائِلٌ لاَ نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا فِ أَنْزَلَهَا اللَّهُ
Повідомляється від 'Умара Ібн аль-Хаттаба, що він сказав: «Воістину, Аллах відправив Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) з істиною і послав йому Писання. Серед того, що послав Аллах, був і аят про побиття камінням. Ми читали, осмислювали та запам'ятовували його. Посланець Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) побивав перелюбників камінням, і ми побивали їх так само після нього. Я боюся, що через багато часу серед людей знайдеться такий, який скаже: «Клянуся Аллахом, ми не бачимо аята про побиття камінням у писанні Аллаха!» Так вони можуть опуститися, відмовившись від обов'язкового припису, посланого Аллахом »[3]
Ці слова «Умара, нехай буде задоволений ними Аллах, не зрозуміли багато християн через свою спробу відшукати докази про спотворення Корану, але насправді, ці слова є доказом проти них самих же.
По-перше, Умар, нехай буде задоволений ним Аллах, підтверджує, що такий аятБУВ у Корані, і відповідно до нього мусульмани побивали камінням перелюбників.
По-друге, 'Умар, нехай буде задоволений ним Аллах, підтверджує, що текст цього аяту було скасовано, проте його ухвала залишилася в силі. Доказом є його слова:
ولَولا أن يقولَ قائلونَ : زادَ عُمرُ في كتابِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ ما ليسَ في ناحيةٍ منَ المصحَفِ
«Якби люди не стали говорити «Умар додав до Книги Аллаха те, що не відноситься до неї», то я б вписав (цей аят) вкраймусхафа »[4]
«Воістину, Аллах відправивМухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) з істиною і послав йому писання. Серед того, що послав Аллах, був і аят про побиття камінням. Ми читали, осмислювали та запам'ятовували його. Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) побивав перелюбників камінням, і ми побивали їх таким же чином після нього. , ми не бачимо аята про побиття камінням у писанні Аллаха!» і залишать зобов'язання Аллаха, яке він поклав на рабів своїх».
У такому формулюванні сенс його слова – абсолютно очевидний. І не виступали проти цього жоден сподвижник, і всі вони були одностайні в тому, що цей аят був скасований, а його хукм залишився. Якщо хтось запитає якийсь у цьому сенс, то ми відповімо, що це випробування від Аллах, і Аллах вершить те, що забажає.
4 –Всі вчені одноголосні у цьому
Сказав Ібн Хаджар аль-Аскаляні:
أي في الآية المذكورة التي نسخت تلاوتها وبقي حكمها ، وقد وقع ما خشيه عمر أيضك من الخوارج أو معظمهم وبعض المعتزلة
«У аяті, чиє читання було скасовано, а хукм залишився. Також побоювання'Умара підтвердилися. Плем'я хариджитів або більшість з них, а також деякі му'тазиліти, відкинули побивання камінням »[5]
وهذا مما نسخ لفظه وبقي حكمه
«І це (аят), чиє читання було скасовано, а постанова залишилася чинною »[6]
Сказав імам ас-Сінді:
أي آية الرجم وهذه الآية مما نسخ لفظها وبقي حكمها
«Аят ар-Раджм: І це аят, чиє читання було скасовано, а постанова залишилася чинною »[7]
Сказав Мухаммад Шамс уль-Хакк' аль-'Азим аль-Абаді:
وهذا مما نسخ لفظه وبقي حكمه
«І це (аят), чиє читаннябуло скасовано, а постанова залишилася чинною »[8]
І подібних слів учених безліч, і відкинули це ясне становище аяту ар-раджм лише заблукали мутазиліти, рафідити та їм подібні. У вчених Сунни немає в цьому питанні жодних розбіжностей. І докази для цього – зрозумілі як сонце.
І насамкінець – Хвала Аллаху, Господу Світів!
[1] Див. «Мустадарак 'аля ас-Сахіхайн» 8070, «аль-Кабір» ат-Табарані 20321, імами аль-Хакім, Ібн Хаджар та аз-Захабі підтвердили достовірність хадісу
[2] Див «Сахіх» аль-Бухарі 2724, 2725.
[3] Див. «Сунан» ат-Тірмізі 1432. Абу 'Іса ат-Тірмізі сказав: «Цей хадис хороший-достовірний, і він передається іншими шляхами від'Умара, хай буде задоволений ним Аллах »
[4] Див. "Муснад" Ахмада 151. Шейх Ахмад Шакір підтвердив достовірність хадіса.
[5] Див. "Фатх уль-Барі бі шарх Сахіх аль-Бухарі" 12/148. Видавництво «Дар уль-Ма'ріфа», Бейрут. 1379 р.х.
[6] Див «аль-Мінхадж шарх Сахіх Муслім Ібн аль-Хаджадж» 11/191. Видавництво «Дар Іх'я ат-Турас уль-Арабі», Бейрут. 1392 р.х.
[7] Див «Хашіят ус-Сінді 'аля Ібн Маджа» 2/116. Видавництво "Дар уль-Джейль".
[8] Див «Аун аль-Ма'буд шарх Сунан Абу Дауд 12/64. Видавництво «Дар уль-Кутуб аль-«Ільмія», Бейрут. 1415 р.х.