Буття Небуття Інобуття Надбуття

Читайте також:

Біологічне буття людини
Буття. Субстанція. Матерія
Вибуття та обмін основних засобів
Духовне буття людини
Ідея всеєдності, вічного органічно цілісного істинного світу, яка має релігійний характер (поза божественним початком буття - це хаос).
лекція 1.2. Історія та її місце серед гуманітарних наук. Історичні джерела. Подія. факт.
Сталася подія.
Випадкова подія. Ймовірність
Подія отримана об'єктом Y.
Сучасне уявлення про буття
Вибуття товарів та транспортних засобів з митної території РФ

Буття не статично. Всі конкретні форми існування, як дана якісна визначеність, переходять унебуття. Перехід у небуття мислиться як руйнація даного виду буття і перетворення його на форму іншу форму (інобуття). Виникаюча форма буття також є результатом переходу однієї форми буття в іншу.

Небуття мислиться як відносне поняття: в абсолютному сенсі небуття немає. Уявлення про буття і небуття з'являється ще в дофілософських формах - в міфології та релігії (творіння світу з 9 нічого або виникнення його з 9 хаосу 10). У філософії першу спробу визначити буття і небуття зробив Парменід Елейський.

Проте вжеПлатонзрозумів, що відкидаючи небуття, ми позбавляємо себе можливості порівнювати, розрізняти - тобто пізнавати. Тому він допускає небуття як існуюче «щось». Небуття протистоїть буттю як інше – тотожному. Наприклад, істинно-сущому буттю – світові вічних та незмінних ідей протиставлена невизначена та непізнавана мінливість.Поєднання цих двох протилежних почав народжує множинний світмінливих речей - чуттєво осягане буття.

Виникнув через п'ять століть після Платонанеоплатонізмдля пояснення та визначення буття вдався до ідеїнадбуття- Єдиного. Буття походить від Єдиного як світло від лампи. Єдине невизначене і непізнаване, воно і надбуття, і небуття.

Арістотельтакож вважав своїм завданням дослідження буття як такого. Ідучи за Парменідом, він не розрізняв буття і понятійно оформленого мислення про буття. На його думку, виражає буття поняття «сутність », яке є «сутність буття ». Отже, Аристотель не шукав визначення буття як окремого поняття. Про небуття Аристотель стверджує: абсолютного небуття немає, але воно існує тільки щодо самого буття: небуття - це буття в можливості, без якого немає виникнення, народження. Такепотенційне буття-небуттяукладено в матеріальній причині кожної речі, аперша матерія- цепотенційне буттявсіх речей взагалі (або їхактуальне небуття). Первоматерії як чистої можливості Аристотель протиставляєБога - форму всіх форм, чисту дійсність, здійсненість -найвище буття.

Гегельпродовживтрадицію співвідносного визначення буття інебуття (поч. ХІХ ст.) будь-який початок є єдність буття ініщо(ніщо, з якого виникне щось).

Ф. Енгельс – один із основоположників діалектичного матеріалізму – звертається до проблеми буття. Він відкидає поняття «чисте буття» і «чисте небуття» і ототожнює буття насамперед з матеріальністю.Буття абсолютно і вічне, тому що матерія неутворена і незнищена,а тому абсолютне небуття неможливо, вономоже лише відносним, коли одні матеріальні форми перетворюються на інші.

Екзистенціалісти(XX ст.) велику увагу приділяли проблемі буття та небуття.Особливість полягає в тому, щопроблема буття та небуття вирішується стосовно людини, тобто звужується. Небуття – смерть. Буття, що точиться до свого закінчення -екзистенція - є «буття-до смерті». Ніщо, небуття – джерело та межа буття.

Кардинальні онтологічні проблеми :

Чи має світ у своєму існуванні єдністю і що є основою цієї єдності?

Чи є світ у своїй істоті незмінним або він постійно змінюється та розвивається?

Чи впорядкований світ у своєму розвитку та зміні, чи підпорядковується він будь-яким законам чи він змінюється і розвивається цілком довільним чином?

Чи має світ і в цілому, і у своїх окремих фрагментах системною організацією чи він існує як простий конгломерат різних елементів?

Філософські концепції світу в залежності від вирішення цих проблем поділяються на матеріалізм і ідеалізм, монізм і плюралізм, детермінізм та індетермінізм і т. д.

Субстрат- це те, з чого все зроблено. Вищий ступінь спільності відбиває поняття субстанції.

Субстанция –першооснова всього існуючого, внутрішньої єдності різноманіття конкретних речей, подій, явищ і процесів, за допомогою яких і через які вони існують. Це поняття служить позначення повністю самообумовленого буття. За виразомБ. Спінози, субстанція є «причина самої себе».

(*Див. натурфілософи про першопочатки.)

Самореалізація буття відбувається ватрибутах -невід'ємних, суттєвих властивостях явищ.

Таким чином, через поняття субстрат філософи роз'яснюють, з чого складається буття, поняттям субстанції фіксується загальна підстава буття.

Як правило, філософи прагнуть створювати картину світобудови, виходячи з якогось одного початку.

Монізм (від грец. Monos - один, єдиний) - вчення, що приймає за основу всього існуючогоодно початок. Наприклад:матеріалізм, ідеалізм.

Монізму протистоїтьдуалізм ( від лат. dualis – двоїстий), малює картину світобудови, спираючись на які-небудьдва рівноцінні початку. Установку дуалізму формувало розрізнення двох субстанцій – духовної та тілесної. Яскравий представник дуалізму – Р. Декарт, який утверджував повну бездуховність матерії. Духовне життя поставало перед філософом автономно від тілесної. Декартово "cogito ergo sum" - "думкою, отже, існую" говорить про безумовну перевагу умопостигаемого над тілесним.

Якщо першоосновою визнається більше двох субстанцій, таке вчення називаютьплюралистическим (від латів. pluralis – множинний). Класичним прикладом плюралізму у вченні про сущому ємонадологія німецького філософа та вченогоГ. Лейбниця (1646-1716), згідно з якою світ складається з незліченної множини духовних почав -монад. Більш рання аналогія плюралістичного підходу до питання про першооснови буття - вчення давньогрецького мислителяЕмпедокла (490-430 рр. до н. е.) прочотири початкисвітобудови (земля, вода, повітря, вогонь).

В історії філософіїпереважає моністичний підхід. Увідповідно до рішення (основного, за Енгельсом) питання: «Що первинне: свідомість чи матерія?» в історії філософії існували дві основні форми монізму -ідеалістичний монізм іматеріалістичний монізм. Матеріалісти вважають, що світ спочатку матеріал, а свідомість є породженням цієї матерії.Ідеалісти вважають, що в основі світу знаходиться щось ідеальне, що передує матерії та створює її. При цьому різнятьсядва різновиди ідеалізму –об'єктивнийідеалізм ісуб'єктивнийідеалізм.

До об'єктивним ідеалістам відносять тих філософів, хто початком всього сущого визнає щось нематеріальне і незалежне від людської свідомості (Платон, Гегель, Н. Бердяєв та ін). Про суб'єктивний ідеалізм говорять тоді, коли світ розглядається лише через призму індивідуальної свідомості (Дж. Берклі, Д. Юм, І. Г. Фіхте).

В історії філософії відомі також різні форми матеріалізму.

наївний матеріалізм (спрощений) давньокитайських філософів Лао Цзи та Ян Чжу, давньоіндійських філософів школилокаята,філософ античності - Геракліта, Емпедокла, Демокріта та ін;

мєханістичний матеріалізм представляють П. Гольбах, П. Гассенді, Ж. Ламетрі;

антропологічний матеріалізм - Л. Фейєрбах;

вульгарний матеріалізм - Фогт, Бюхнер, Молешотт;

діалектичний матеріалізм - К. Маркс, Ф. Енгельс та ін.

І матеріалізм, і ідеалізм мають фундаментальне філософське обґрунтування,і обидві ці течії у філософії представлені однаково великими мислителями минулого і сьогодення.

У рамках сучасної філософії виникають вчення, в яких робитьсяспроба синтетичного підходу до опису та пояснення світу, в яких матеріалізм та ідеалізм розглядаються як дві сторони єдиного світорозуміння. Ці тенденції у сучасній філософії породжені низкою чинників, зокрема самої багатосутністю світу, несводимого до матеріального та ідеального. (Однак визнається, що при вирішенні певних теоретичних завдань розмежування на матеріалізм та ідеалізм є важливим.)