Чернишевський Н
Тема: - Образ Рахметова у романі Н.Г. Чернишевського "Що робити?"
Центральним у романі є образ Рахметова — як “нового”, а й “особливу людину”, “вищої натури”, у якому злилися кращі риси передових людей епохи Н.Г. Чернишевського. Будучи за походженням аристократом, він стає демократом по поглядах на життя і життєві ідеали. Рахметов – професійний революціонер, революційний вождь. Це "лицар без страху і докору", людина ніби викута з чистої сталі. Таких людей, як він, небагато. “Я зустрів, – зауважує Чернишевський, – досі лише вісім зразків цієї породи. ”
камнетесом, разом із бурлаками тяг баржі по Волзі. За силу бурлаки його прозвали
Микитушкою Ломовим на згадку легендарного волзького богатиря. Рахметов готував себе до революційної діяльності, знав, що йому доведеться переносити поневіряння, муки, бути
може, навіть тортури. І він заздалегідь загартує свою волю, привчає себе витримувати
Рахметов відрізняється рідкісною працездатністю. “Він встигав робити страшно багато, тому що і в розпорядженні часом поклав на себе таке саме приборкання примх, як у матеріальних речах. І чверті години на місяць не пропадало в нього на розваги, відпочинку йому не було потрібно”. Заняття його були різноманітні, і зміна була для Рахметова відпочинком. Про таємну революційну роботу Рахметова Чернишевський, з цілком зрозумілих причин, не міг говорити відкрито.
Він лише згадує у тому, що з Рахметова “справ. була безодня, і всі справи, що не стосувалися особисто до нього; особистих справ він не мав, це все знали. Він мало бував удома, все ходив та роз'їжджав, більше ходив. Але в нього. бували люди. часто кілька днів його бувало вдома. Тоді замість ньогоу нього сидів і приймав відвідувачів один із його приятелів, відданий йому душею і тілом і мовчазний, як могила”. Рахметов, знаючи, що революції потрібні віддані і знаючі люди, дбає про підготовку революційних кадрів: у кількох університетах навчаються його стипендіати, які готуються до підпільної
діяльності. Рахметов здається людиною суворою і похмурою. Він і сам каже: "Бачиш невеселі речі, як же тут не будеш похмурим чудовиськом". Але суворість його лише зовнішня. “При всій своїй феноменальній грубості, він був, по суті, дуже
делікатний”, — зауважує Чернишевський. "Яка це ніжна і добра людина", - думає про неї Віра Павлівна.
Рахметов відмовляється заради революційної роботи від особистого щастя. “Я повинен придушити в собі любов, – каже він коханій жінці, – любов до вас пов'язувала б мені руки, вони й так не скоро розв'яжуться у мене – вже пов'язані. Але розв'яжу. Я не маю любити. такі люди, як я, не мають права пов'язувати чиюсь долю зі своєю”. Рахметов бореться за щастя народу, і ця боротьба стає справою всього його життя. “Мало їх, але ними розквітає життя всіх; без них вона затихла б, прокиснула б; мало їх, але вони дають усім людям дихати, без них люди задихнулися б. Велика маса чесних та добрих людей, а таких людей мало; але вони. сіль солі землі”.
Хоча літературний Рахметов мав, за словами Чернишевського, реальні прототипи, слід зазначити, що роман “Що робити?” має ознаки утопії. Це твердження
відноситься не тільки до образу Рахметова, до образу Віри Павлівни та її діяльності, а й до
що повністю відмовився від особистого життя. Він нещадний себе. Але чи буде він
нещадним до інших? Абстрактний гуманізм, набуваючи сили, може перетворитися на свою протилежність, коли, войовнича,нав'язує щастя людям. Літературний образ людини, беззавітно службовця утопічної ідеї, став ідеалом для багатьох революціонерів, цьому образу поклонялися терористи-одиначки, окремо налаштовані революційні групи та цілі партії.