Чи є Ісус міфом 28 Вересня 2016 - Блоги про паранормальне і не тільки - Паранормальні
Чи є Ісус міфом?
Щоб переконатися в правдивості твердження, що євангелісти запозичили свої ідеї з міфології, необхідно: 1) вивчити історію, яка стоїть за цими твердженнями; 2) вивчити фактичні описи міфічних богів, порівнюючи з Христом; Новий Завіт є надійним описом істинного та історичного Ісуса Христа.
Твердження, що Ісус був міфом або перебільшенням, виникло в працях ліберальних німецьких богословів дев'ятнадцятого століття. Вони, по суті, заявляли, що Ісус був не більше ніж копією популярних богів родючості в різних культурах, які регулярно вмирали і воскресали, – Таммуза у Месопотамії, Адоніса у Сирії, Аттіса у Малій Азії та Гора у Єгипті. Слід зазначити той факт, що жодна з книг, що містять ці теорії, була серйозно сприйнята вченими тих часів. Твердження, що Ісус був видозміненим Таммузом, наприклад, було досліджено сучасними вченими, і вони дійшли висновку, що воно є абсолютно необґрунтованим. Лише нещодавно ці твердження відродилися, насамперед у зв'язку з розвитком Інтернету та масового поширення інформації з неперевірених джерел.
Це призводить нас до наступної галузі дослідження – чи насправді відбиваються міфічні богидавнину в особистості Ісуса Христа? Як приклад, фільм «Дух часу» («Zeitgeist») робить такі заяви щодо єгипетського бога Гора:
Однак, при ретельному розгляді існуючих праць про Гору, то ми знаходимо таке:
• Гора народила Ісіда, немає історичних згадок про те, щоб її звали Марією. Крім того, «Марія» є сучасною формою імені Мірьям чи Міріам. Ім'я Марія не використовувалося в оригінальних текстах Святого Письма.
• Ісіда не була незайманою - вона була вдовою Осіріса і зачала Гора від нього.
• Немає жодних записів про трьох царів, які відвідали Гора при народженні. Крім того, Біблія ніколи не називає фактичну кількість магів, які прийшли побачити Христа.
• Гор аж ніяк не є «рятівником» – він не помер ні за кого.
• Немає достовірних згадок, щоб Гор був учителем віком 12 років.
• Гор не був «хрещений». Єдина згадка про Гору, в якому фігурує вода, – це одна історія, де Гор був розірваний на шматки, коли Ісіда звертається до бога-крокодила з проханням виловити його з води.
• Гор не мав “служіння”.
• Гора не мала 12 учнів. Відповідно до згадок про Гору, за ним слідували чотири напівбоги, і є ще деякі згадки про 16 людських послідовників і невідому кількість ковалів, які пішли в бій з ним.
• Немає згадок про те, що Гора зрадив товариш.
• Гор не вмирав на хресті. Існують різні згадки про його смерть, але жодна з них не пов'язана з розп'яттям.
• Немає згадок про те, що він був похований на три дні.
• Гор не був воскрес. Немає згадок, що він вийшов із могили в тілі, в якому він туди потрапив. Деякі згадки стверджують, що Гор / Осіріс було повернено дожиття Ісідою, потім ставши владикою підземного світу.
При детальному порівнянні між історіями про Ісуса і Гору мало подібностей, якщо такі взагалі є.
Ті, хто стверджує, що Ісус Христос є міфічним персонажем, також порівнюють Його з Митрою. Всі ці описи Гора застосовуються і до Мітри (наприклад, народився від діви, розіп'ятий, воскрес через три дні тощо). Але що насправді говорить міф про Мітра?
• Він народився із твердої скелі, а не від жінки.
• Він боровся спочатку з сонцем, а потім із первісним биком, який вважається першим актом творіння. Митра вбив бика, який потім став землею життя людської раси.
• Немає жодних згадок про те, щоб він був великим учителем.
• Немає згадок, щоб він мав 12 учнів. Ця ідея може ґрунтуватися на фресці, на якій Мітра оточений дванадцятьма знаками зодіаку.
Можна наводити подальші приклади щодо Крішни, Аттіса, Діоніса та інших міфологічних богів, але результат буде тим самим. Зрештою, історичний Ісус, що зображується в Біблії, є унікальним. Передбачувана схожість історій про Ісуса з язичницькими міфами сильно перебільшена. Крім того, хоча історії про Гору, Мітру та інших передують християнству, існує дуже мало історичних записів про дохристиянські вірування цих релігій. Переважна більшість ранніх праць цих релігій датуються третім і четвертим століттями нашої ери. Наївно припускати, що дохристиянські вірування цих релігій (про які немає згадок) були ідентичні пост-християнським віруванням. Буде більш логічним пояснювати будь-яку подібність між цими релігіями та християнством тим, що ці релігії копіюють християнське вчення про Ісуса.
Це призводить до наступної області для розгляду: логічні помилки,вчинені тими, хто заявляє про запозичення християнством своїх вірувань із язичницьких релігій. Зокрема, ми розглянемо дві помилки: помилку помилкової причини та термінологічні помилки.
Термінологічні помилки виникають, коли у прагненні довести свою думку переглядаються значення слів. Наприклад, той самий фільм "Дух часу" говорить, що Гор "почав своє служіння", але значення слова "служіння" змінено. Гор не ніс фактичного «служіння», нічого подібного до служіння Христа. Ті, хто наполягає на зв'язку між Митрою та Ісусом, говорять про «хрещення», яке було початком культу Мітри, але чим було це «хрещення» насправді? Священики Мітри поміщали новонавернених у яму, підводили до краю ями бика і проколювали його шлунок, щоб кров покрила їх. Така практика не має ніякої подібності до християнського хрещення – людина занурюється під воду (що символізує смерть Христа), а потім повертається з-під води (воскресіння Христа). Але прихильники міфічного Ісуса оманливо використовують той самий термін «хрещення», описуючи обидва обряди, сподіваючись пов'язати їх.
Крім того, історія показала, що має пройти принаймні два покоління, перш ніж міф може увійти до історичних згадок. Адже поки що є очевидці події, помилки можуть бути спростовані, а міфічні прикрашання – викрито. Всі євангелії Нового Завіту були написані ще за життя очевидців, деякі з послань Павла були написані у 50-х роках нашої ери. Павло прямо апелює до свідчень очевидців, щоб перевірити його свідчення (1 Коринтян 15:6).
Новий Завіт свідчить про те, що в першому столітті Ісус не був прийнятий за будь-якого іншого бога. Коли Павло проповідував в Афінах, еліта мислителів цього міста казала: «Він, здається, говорить про якихось.дивних божествах», тому що він проповідував їм Ісуса та воскресіння. Вони запросили його в ареопаг і казали: "Чи не можна нам дізнатися, що це за нове вчення, якому ти навчаєш?" (Дії 17:18–20). Очевидно, що якби Павло просто переказував історії про інших богів, то афіняни не називали його вчення «новим» і «дивним». Якщо в першому столітті було безліч богів, які вмирали і воскресали, то чому, коли апостол Павло проповідував про Ісуса, що воскрес із мертвих, епікурейці та стоїки не зробили йому зауваження: «Ах, це все точно, як з Гором і Митрою»?
Ісус Христос є унікальною особистістю в історії, голос якої підноситься вище за всіх хибних богів, тому що Він ставить питання, яке зрештою визначає вічну долю людини: «А ви ким вважаєте Мене?» (Матвія 16:15).