Чи можна мусульманці відвідувати гінеколога чоловіка, Всесвітній ісламський сайт мусульман
Дорогі мусульманки! Дякуємо Вам за надану довіру. Ми закликаємо Аллаха Всемогутнього висвітлити наші серця для істини і дарувати нам благословення в цьому світі і в Судний День. Амінь.
На запитання відповідає д-р Алі Джума.
Згідно Шаріату, якщо жінка не полягає у родинних зв'язках з чоловіком, то все її тіло є для нього ауратом (підлягає прихованню), за винятком обличчя та кистей рук. Деякі вчені відносять сюди ступні ніг. Якщо немає потреби, сторонній людині заборонено дивитися на всі частини тіла жінки, крім перерахованих. Необхідністю може бути огляд лікаря, допомога або уколи. Але й тут неприпустимий вихід за рамки необхідного. Якщо хвора жінка, то спочатку передбачається, що лікарем по можливості також має бути жінка, тому що огляд однієї людини іншою людиною тієї ж статі сприймається набагато легше. Якщо знайти жінку-лікаря неможливо, тоді лікар-чоловік повинен бачити тільки ту частину тіла сторонньої жінки, яка вражена хворобою. При цьому він повинен намагатися не дивитись на інші частини тіла пацієнтки. Те саме стосується і лікаря-жінки, яка приймає пологи або проводить гінекологічний огляд, оскільки, згідно з шаріатським правилом, дозволеність діє в рамках необхідності.
Доказом цього є слова Всевишнього Аллаха: "Скажи віруючим чоловікам, щоб вони опускали свої погляди та оберігали свої статеві органи" (Коран, 24:31).
Щодо випадків, коли це необхідно, то, згідно з Шаріатом, необхідність робить дозволеним заборонене. Так,необхідність може зробити дозволеним розпиття вина та вживання мертвечини, оскільки це виняткові випадки.
Всевишній сказав: "Він не зробив для вас ніякої скрути в релігії" (Коран, 22:78). А також: "Аллах не покладає на людину понад її можливості" (Коран, 2:286).
Необхідністю може бути не лише небезпека смерті як такої, а й побоювання хворого, пов'язані з можливим посиленням його захворювання чи лікарською помилкою. Особливість професії лікаря полягає в тому, що вона пов'язана з життям хворого, а турбота про життя є однією з п'яти головних цілей Шаріату. Це означає, що у разі захворювання необхідно діяти дуже обережно. Тому труднощі, пов'язані із захворюванням, виправдовують полегшення у релігії. З цієї причини правознавці шафіїтського мазхабу, а також інші вчені вказують на пріоритетність звернення до висококваліфікованого лікаря, навіть якщо він буде іншої статі або віросповідання. Вчені також вказують, що якщо лікар вимагає плату за лікування вище, ніж його колеги, наявність такого лікаря рівнозначно його відсутності. І навіть у тому випадку, коли є кваліфікований лікар-мусульманин, який вимагає середньої плати за лікування, але є й кваліфікований лікар-немусульманин, який вимагає за це меншу плату, мусульманину можна звертатися до кваліфікованого лікаря-немусульманина.
Проте, слід вказати на необхідність присутності родича жінки чи людини, якій вона довіряє, у момент огляду її лікарем.
На підставі вищесказаного жінці дозволено звертатися до гінеколога чоловічої статі та проходити у нього лікування, якщо вона довіряє його професіоналізму та вважає його більш кваліфікованим, ніж інші лікарі. Зокрема, пологи – це ситуація виняткова,що вимагає точності та професіоналізму лікаря, щоб врятувати життя матері та дитини. І оскільки заздалегідь неможливо передбачити, чи будуть пологи складними чи легкими, то завчасне звернення до найкращого лікаря має сенс.