Чи можна присипляти тварин Практичний форум про справжнє кохання

Чи можна присипляти тварин?

ПовідомленняЛюблю Его 28 Квітня 2010, 12:33

ПовідомленняLINAnorway 29 кві 2010, 13:47

ПовідомленняЛюблю Его 29 Квітня 2010, 14:36

ДорогаLINAnorway ! Дякую Вам за відповідь. я також давно десь читала таку думку. Тільки ось дуже хотілося б, щоб у тварин душа теж була вічною. щоб можна було зустрітися зі своїми улюбленцями на тому світі.

Нехай Бог вам допомагає!

ПовідомленняДругиня 29 кві 2010, 19:11

Люблю Його: "тільки ось дуже хотілося б, щоб у тварин душа теж була вічної. щоб можна було зустрітися зі своїми улюбленцями на тому світі."

Православне ставлення до тварин

Поговоримо про ставлення християнської релігії до тварин. Справа в тому, що людей, небайдужих до наших "менших братів", у нас чимало. Часто можна бачити, як жалісливі чоловіки та жінки зранку несуть миски з юшкою для бездомних цуценят або кошенят. Більшість із цих людей вірить у Бога, у спокутну жертву Христа і живе за Його заповідями, однак не приймає вчення Церкви саме тому, що, на їхню думку, вона відкидає цінність тварин у світобудові і взагалі вважає їх не вартими уваги з боку людини. 8>

Це не так. Насамперед зазначу, що вчення Православної Церкви про тварин не існує. Є лише приватні думки з цього приводу святих Отців, не затверджені, однак, як догмат самої Церкви. Тому ми розглянемо саме приватні думки християнських подвижників[1].

У цьому питанні існують два важливі аспекти. Перший: чи безсмертні душі тварин і чи успадковують вони Небесне Царство; і другий: про ставлення доним Бога та людей.

Прихильники твердження, згідно з яким душа тварини розпадається в момент її фізичної смерті (зокрема, святитель Ігнатій Брянчанінов), кажуть наступне: все, що не має в собі “образу та подоби Божої”, Царства Небесного не успадковує.

Однак це твердження має аргументоване заперечення. А саме: у первозданному раю тварини існували (з Писання відомо, що Адам давав їм імена (Бут. 2:19–20), причому вони були створені задовго до появи на світ людини. А все створене до гріхопадіння людей, як відомо, було нетлінним!Отже, безсмертні були і тварини.Так чому ж у колишньому раю живі істоти, які не є “образом і подобою Бога”, були, причому нетлінними, а в раю майбутньому їх не повинно бути?Спроби пояснити подібне тим, що, мовляв, , тварини потрібні були спочатку для допомоги людям у побуті, — абсолютно безпідставні з тієї простої причини, що Адам і Єва в раю ні чого не потребували: ні охорони житла, ні знищення мишей, ні тому, щоб орати землю. серед продуктів, дозволених їм у їжу, згідно з Писанням, ніяк не фігурувало м'ясо.

А тепер звернемося до доказів тих святих Отців, які з цього питання дотримувалися іншої точки зору (а таких набагато більше, ніж прихильників святителя Ігнатія). Зокрема, святий архієпископ Лука Війно-Ясенецький для доказу вірності своїх поглядів наводить цитати зі Святого Письма: Вилив від Духа Мого на всяке тіло (Іоїл 2:28, нетлінний Твій дух перебуває у всьому (Прем 12:1). З цього архієпископ Лука робить висновок, що "дух тварин не може бути смертним, бо і він - від Духа Святого" (нетлінне - В. К.) [2].

Далі він наводить чудові рядки з Послання до Римлян святого апостола Павла:Тваріння з надією очікує одкровення синів Божих, тому що створіння підкорилося метушні не добровільно, але з волі того, хто її підкорив, у надії, що й сама тварина звільнена буде від рабства тлінню (Рим 8:19–22).

Коментуючи ці рядки, святитель Лука пише: “Вся тварюка жила б у світлі і радості, якби гріхопадіння Адамове не змінило долю світу і в сумних долях життя, що настала, вона, за гріховною волею Адама, якому Бог підкорив її, підпала метушні, небудувань і страждань ”[3]. Із цього багато священиків роблять висновок про те, що ми перед тваринами у неоплатному боргу. Звірятка, птахи і все Боже створіння отримали болючі та смертні тіла через гріховні вчинки перших людей! На відміну від них, тварини перед Богом ні в чому винні не були!

Що ж буде з Божою тварюкою далі? А далі, на новій, оновленій Землі, згідно з Писанням, вовк і ягня будуть пастися разом; і лев, як віл, буде їсти солому (Іс 65:25). Тобто хижаки, це породження диявола (який на довіреній йому Землі багато чого змінив на свій розсуд), знову стануть лагідними травоїдними створіннями, якими були задумані Богом. Понад те, на думку творця “Дитячого Катехизи” протоієрея Максима Козлова, тварини в Небесній Обителі будуть такі, якими були Землі, а “преображенными”, “включаючи у собі якесь найкраще”, що то, можливо взято з них[4] .

За словами святителя Луки, “безсмертя для тварюки не матиме того значення, що для людини. Її примітивний дух неспроможна нескінченно розвиватися і морально вдосконалюватися. Життя вічне для низької тварюки буде лише тихою радістю в насолоді світлою природою і в спілкуванні з людиною, яка вже не мучитиме і винищуватиме її”[5].

Саме: “не мучитиме і винищуватиме…”. На жаль,гріховна природа нинішньої людини така, що вона часто стає катом всього живого Землі. Він бачить у звірятках та птахах не душу, а виключно м'ясо та шкуру. Але це ще півбіди. Часто він вбиває тварин на полюванні та риболовлі вже не заради харчування, а з метою розваги! Людина, яка творить таке, відчуває задоволення, побачивши страждання Божої тварі, не має в собі ні краплі християнина! А якщо він вважає себе віруючим, то ця його віра з християнством абсолютно і докорінно несумісна.

Прибічники вбивства тварин і, абсолютно до них байдужі, кажуть так: це істоти “нерозумні”, вони мають “духовної цінності”. Відповім цитатою з Писання: Ти любиш усе, що існує, і нічим не гребуєш, що створив (Прем. 11:25). Тобто Бог любить усіх створених Ним істот. І тому ніхто з людей не має права звеличувати себе над рештою творіння Господа — тим більше що розум і дух, якими ми так любимо пишатися, є зовсім не плодами наших праць і зусиль, а виключно даром Всевишнього!

Яким має бути ставлення християн до тварин, найкраще видно з прикладу православних святих. Преподобний Серафим Саровський біля своєї землянки влаштовував справжню їдальню для звірят. До нього приходили зайці, лисиці, білки і навіть ведмідь. Батьку Серафиму не тільки не могло спасти на думку наставити на них рушницю, але він не був і байдужий до їхніх бід, ніколи не відмовляв їм у хлібі.

За молитвою преподобного Сергія Радонезького було зцілено сліпе ведмежа, якого до його хатинки принесла ведмедиця.

Старець Герасим Йорданський витяг скалку з лапи лева. Звір після цього все життя смиренно працював зі святим і помер на його могилі.

Багато афонських старців розмовляли з тваринами, як із людьми.Почитали навіть павуків та змій.

Безумовно, ставлення до тварин не можна доводити до рівня поклоніння їм. Неприпустимо, скажімо, витрачати великі гроші на всілякі стрижки та манікюри для вихованців, купувати їм дорогий одяг і т. д. Погано садити їх за стіл разом з людьми як членів сім'ї. Тварини повинні займати серед людей належне їм місце, і православ'я на це вказує. Але якщо подібна тенденція властива переважно західним країнам, то Україну в цьому сенсі характеризує прямо протилежне явище, а саме: до своїх “менших братів” у нас ставляться як до неживої речі. Наприклад, батьки часто беруть для свого сина чи доньки цуценя чи кошеня — як живу іграшку. І коли побачать, що їхня дитина більше з нею не грає, викидають звірятка на вулицю, прирікаючи чотирилапого малюка на страждання і голодну смерть. Так чинити не можна, це не по-божому. Якщо християнин взяв до себе в будинок тварину, він зобов'язаний доглядати за ним - годувати, лікувати і т. д. - до кінця його життя (у виняткових випадках - наприклад, коли тварина викликає алергію у дитини - необхідно знайти для чотирилапого вихованця інших господарів або віддати його до притулку).

І в цьому зв'язку хочу особливо сказати про ставлення до безпритульних тварин.

Ви коли-небудь бачили "підвальних" кошенят і цуценят? Ні? Тоді послухайте очевидця: худі, як скелети, з випалою вовною і ранами, що гнояться, вони сидять, зіщулившись у грудку, серед куп помету або в смердючій жижі — забиті, залякані і безпорадні… А інші з них (мабуть, встигли пізнати домашній) помітивши людину, приймаються жалібно їсти, з останніх сил намагаючись до неї підповзти. І в їхньому погляді ясно читаєш: “Куди ж ти пропав, старший брате? Допоможи. Нам дуже погано. ”. І якщо голодних, але здорових ще можнатрохи підгодувати, то у разі хворих і каліків залишається тільки одне: плакати разом з ними і благати Бога про те, щоб Він якнайшвидше припинив страждання цих чотирилапих малюків. Тому що допомогти їм ти не в змозі! Закон тління та смерті на Землі незаперечний (повторюю, через гріхопадіння перших людей).

Але якщо є можливість допомогти нещасним бідолахам, то християнин це повинен зробити. Недозволено віруючим у Христа пройти повз голодне кошеня або збите машиною, але ще живе цуценя!

Милосердя є невід'ємною частиною нашої віри. Людина з кам'яним серцем за визначенням не може увійти до Небесної обителі, причому співчуття не буває вибірковим. Не можна любити людей і водночас зневажати решту Божої тварі. Інакше таке “милосердя” фальшиве; а людині в цьому випадку варто чесно відповісти собі на запитання: а чи є в ньому Любов взагалі? Чи він тільки вдає, що здатний любити?

. Нещодавно в одній із брошур із розповідями про паломників Дівєєва я побачив фотографію, на якій був зафіксований чоловік, а на його плечах і витягнутих у боки руках спокійно сиділи голуби та чистили свої пір'їнки. Дивлячись на знімок, я подумав: адже це, мабуть, і є символом раю, де царює Любов між усім Божим творінням, єдине братство всього живого — людей, звірів, птахів, метеликів, копачів. Бо всі ми — хай і в різні міри (хтось “старший брат”, а хтось “молодший”), але діти одного Небесного Батька.

[1]Докладніше див: Про ставлення до тварин. М., 1998. - Ред. [2]Святитель Лука (Війно-Ясенецький). Дух, душа та тіло. М.-Клин, 2003. С.125. [3] Там само. С. 125-126. [4] Протоієрей Максим Козлов. Дитячий катехизм. 200 дитячих питань та недитячих відповідей про віру, Церкву та християнське життя. М., 2001. С. 34. [5]Святитель Лука (Війно-Ясенецький). Дух, душа та тіло. С.126.

В.Кузін Журнал "Альфа та Омега" № 1 (51), 2008 р.