Читати онлайн Молодий Ясперс народження екзистенціалізму з піни психіатрії автора Перцев Олександр
Хофер зазначає, що ностальгії схильні, в першу чергу, молоді люди, особливо ті, які жили вдома зі своїми рідними і ніколи не бували "в людях". Залишивши будинок, вони не могли звикнути до чужих звичаїв та вдач. Вони не могли жити, будучи відірваними від рідного коріння, сумували по дому день і ніч, і якщо їхнє прагнення повернутися додому не знаходило задоволення, вони занедужали»[101].
Звичайно ж, жодних статистичних даних у швейцарського лікаря немає, як нема й історій хвороб. Він будує свої висновки, спираючись лише на так званий здоровий глузд. Молоді люди мало їздили світом і мало бачили. Тому перше попадання на чужину, де все інше, зовсім вибиває їх з колії. А ось дорослі, які поїздили і побачили краєвиди, знають, що в різних будинках різні порядки, а що ні місто — особливий характер. Значить, вони легше зможуть змиритися з чужим життям і пристосуватися до нього. А тому не захворіють на ностальгію.
Висновок, як бачимо, заснований не на досвіді, не на спостереженнях за хворими — Хофер не має статистики захворюваності на ностальгію в молодому, середньому і старшому віці; у нього взагалі мало емпіричного матеріалу, тому йому доводиться фантазувати. Аргументи його легко заперечують. А якщо молодик багато їздив і бачив різні культури, наприклад був мореплавцем, у нього не буде ностальгії? А якщо старець майже ніколи не залишав рідних місць, у нього буде ностальгія? Значить, ностальгія не пов'язана із віком! Адже поїхав Одіссей воювати хлопцем, а ностальгію відчував до самої зрілості. Як пояснити, що старці пишуть ностальгічні мемуари?
Можливо, з віком можна пов'язувати лише гостроту переживання ностальгії? Але тут все залежить від ступеня інтелектуального розвитку, від освітилюдини від його темпераменту. Адже що таке освіта, як не щеплення від ностальгії? Той, хто вивчає інші культурні світи, ніби отримує досвід віртуального перебування на чужині та виробляє імунітет до туги за батьківщиною. Він ніби пережив спілкування з іншими культурними світами в класі ще до того, як дійсно в них опинився, а тому переживає ностальгію в ослабленому вигляді: не божеволіє, не вбиває людей, щоб повернутися додому…
Загалом, одним віком виникнення ностальгії та її згубний вплив на соматичні процеси не пояснити.
І. Хофер робить такі спроби відстояти честь лікарського вульгарного матеріалізму. Він висуває гіпотезу, відповідно до якої ностальгія, можливо, виникає у людей, які раніше, до відправлення на чужину, вже хворіли на якісь соматичні хвороби. А потім, опинившись у чужих краях, за першої ознаки нового загострення таких хвороб відразу ж впадали в тугу за батьківщиною. Що ж, буває таке. Кожен знає, як погано почуваєшся, якщо занедужаєш у відрядженні чи проводячи відпустку в чужій країні — неймовірно хочеться повернутися на батьківщину!
Але будувати всю теорію ностальгії на тому, що людина, можливо, вже хворіла на щось соматична на батьківщині — і хвороба загострилася на чужині, викликавши ностальгію? Це вже фантазії, недостойні лікаря – вченого. І потім: як тоді пояснити швидке лікування по дорозі на батьківщину? Допустимо, у людини був гастрит. Він поїхав на чужину, і там через незвичну воду та їжу захворювання загострилося. Зрозуміло, що кожен вважає за краще хворіти в рідних місцях. Людину потягнуло на батьківщину. Він ще навіть не поїхав із чужини чи тільки сів у поштову карету, а хвороба вже почала проходити! І набагато швидше, ніж відбувається звичайний гастрит на батьківщині!
Щеодна спроба зневіреного матеріаліста Хофера — прагнення пов'язати ностальгію зі зміною атмосфери. Припустимо, жила людина в горах, де повітря свіже і розріджене, і спустилося працювати в долину. А там повітря інше. Ось він і став відчувати дискомфорт при диханні, а потім порушився звичний обмін речовин. А ностальгія це лише наслідок цих матеріальних процесів…