Читати онлайн Пролог у повчаннях автора Протоієрей (Гур’єв) Віктор - RuLit - Сторінка 64
Зважаючи на це, і живіть, ліниві ченці, не там, де вам хочеться, а там, де Бог велів; шукайте щастя не в селі, а в самих собі, і шляхом смирення, терпіння та послуху прагнете туди, де наш Господь і де наша справжня вітчизна. Амінь.
8.01. Не журися, коли оббрехаєш
(Слово про єпископа, збреханням до папи Римського. Прол. січ. 8)
Багато хто страждає від наклепу і багато хто з них переносить своє страждання нетерпляче. Такі зазвичай кажуть: «за що я страждаю? Так говорять багато хто з обвинувачених, але говорити так, як вони говорять, не повинно. Якщо ми знаємо, що є над нами Бог Всевидящий і Правосудний, то й пам'ятатимемо, що Він не дасть нам спокуситися більше, ніж ми можемо, і наклеп навернути нам на славу, і заспокоїти нас, і все влаштувати до нашого спасіння, до нашого блаженству. Старець Феодор Римлянин говорив: "недалеко від Риму було місто, що називалося Ромулом. Там жив єпископ великий і благочестивий. Сталося так: деякі з громадян Ромула прийшли до блаженного Римського папи Агапіту і сказали, що єпископ блюзнить, бо зі священного блюда їсть їжу. , знаючи благочестя єпископа, здивувався, але, бажаючи дізнатися істину, і, вважаючи суворо дослідити справу, послав за єпископом двох служителів, які і привели єпископа пов'язаним, і він пробув у в'язниці три дні. коли тато спочив, йому уві сні з'явився хтось і сказав: "Цього тижня ні сам не звершуй літургії, ні інші єпископи, що перебувають у місті, а нехай здійснить цю єпископ, який ув'язнений тобою в темницю". Коли тато прокинувся, то прийшов у Здивування від сну, він розмірковував: «Як же літургійний єпископ, на якого зведено таке тяжкезвинувачення"? Але на другу ніч знову він почув наказ, який повторився і втретє. Тоді він звелів привести єпископа з в'язниці і запитав: "Чим ти згрішив?" сказав йому: «Сьогодні служи!» Єпископ виконав наказ його, але, під час служби, у присутності папи перед пересвяченням святих Дарів, став чотири рази повторювати одну і ту ж молитву і все-таки щоразу до кінця її не дочитував. запитав: Що ти робиш? Четвертий раз читаєш одну й ту саму молитву і не кінчаєш її"? Єпископ відповідав: "Пробач мені, Владико, читаю тому вчетверте молитву, що не бачу зішестя Св. Духа на св. Дарунки. І ось тепер про що я прошу тебе: повели диякону, який тримає рипіду, залишити св. вівтар і ти, після цього, побачиш пришестя Св. Духа". Папа виконав прохання єпископа, і що ж? покрила і папу, і єпископа, і майбутніх дияконів і вівтар, і залишалася в такому становищі близько 3:00 Після такого явища, блаженний Агапіт переконався в невинності єпископа, в тому, що він був обвинувачений, і відпустив його в його єпископію зі світом. Давши собі слово надалі бути обережним по відношенню до людей, які скаржаться на інших.
Отже, браття, вірне слово Господнє: немає нічого таємного, що не стало б явним, ні сокровенного, що не стало б відомим і не виявилося (Лк. 8, 17).
Святий і Великий єпископ, як каже оповідь оболган був, обмовлений, вкинутий у в'язницю. Але чим скінчилося? І св. тато Агапіт, та інші, що були з ним, переконалися в тому, що Господь завжди виводить правду назовні, наклеп посоромлює і знеславлених робить славними. З огляду на це, яка бнаклеп, які б наклепи, які б скорботи не спіткали нас, завжди при них будемо терплячі і великодушні. Будемо завжди пам'ятати те, що є над нами Бог Всевидящий і Правосудний; зміцнюватимемося вірою в Нього; покладемо на Нього всю надію нашу, і Він все влаштує для нас до нашого спасіння і нашого блаженства. Амінь.
8.01. Про шкоду пияцтва
(Покарання св. Василя про милосердя, і смакоту та пияцтво. Прол. січ. 8)
Св. Василь у слові про об'їдання та пияцтво між іншим каже: "Колики сорому і наруги гідні суть, що не перестають упиватися! Пияцтво є батьківство всякій поганій справі і сморід". Зупинимося, браття, на цих словах святителя і поговоримо сьогодні в нашу науку про те, чи справедливо вони каже, що п'яниці сорому й наруги гідні і що пияцтво є батьківством усякому поганому ділу і смердю.
Що ми бачимо у п'яниці? Бачимо повне духовне отупіння, повну перемогу плоті над духом. Єдине, чого він прагне, це те, щоб якнайшвидше вгамувати свою п'яну спрагу, якнайшвидше дійти до непритомності. А за такого стану речей, чи може п'яниця бути здатним на щось хороше? Ні, тут місця не гарному, а справді лише ганьбу і наругу, всякому поганому слову і справі і сморід і темряві за темрявою і нечистотою за нечистотою. Думки поплутані та похмурі; плотські пристрасті украй збуджені; погляд або тупий або, якщо так можна висловитися, м'ясоїдний. І ходить п'яниця, як Каїн, стоїть і трясся, не даючи спокою ні собі, ні іншим. Слова лихі й безбожні течуть із уст його, анітрохи не прохолоджуючи внутрішнього полум'я. Нарікання проти Бога і людей виривається з серця його, не полегшуючи анітрохи серцевої скорботи й туги. У поривах розпачу зла смерть іноді здається п'яниці відрадою, інещасний нерідко сам робить замах на власне життя. А ще пияцтво доводить і до цього: "2 кому горе, кому поголос, кому судове, кому прикрощі і сварки, кому зруйнування отче, кому сині очі?" Кому? Звичайно п'яниці. Від п'яниць Хто найчастіше стає безжальним і нелюдським тираном своєї сім'ї П'яниця Хто найбільше подає спокусу ближнім П'яниця Отже, справді вірно те, що п'яниці сорому і наруги гідні і що пияцтво є батьківством усякому поганому ділу і смердю. але ж, з усього цього випливає для нас? Звичайно, те, що від пияцтва ми повинні тікати як від Змія лютого і утримувати від цієї пороку та інших. неминуче провідний п'яниць до вічного осуду на Божому суді і до вічної смерті. Отже,послухайте, браття, нехай собі не коли обтяжують серця ваші об'їданням і пияцтвом і знайде на вас раптом день той(Лук. 21, 34). Амінь.
9.01. Любителям чернечого житія
(Пам'ять у святих отця нашого Пилипа, митрополита Московського і всієї Укаїни чудотворця. Прол. січ. 9)
Багато людей, які бажають бути ченцями, але, на жаль, мало між ними можна зустріти таких, які розуміли б те, в чому має полягати справжнє чернецтво і вміли б приготувати себе до нього. Такі, наприклад, щодо чернецтва, перш за все впадають у таку помилку: вони думають, що в ченцях жити легко і приємно і що в монастирях потрібно лише Богові молитися і більше нічого не робити. І ось хоч і це тільки одна помилка веде їх до найсумніших згодом для них речей. Вступивши до монастиря, при своєму уявленні про нічого нероблення в оному, вони стають ченцями самимижалюгідними і служать тільки на посміховисько і спокуса як ченцям, що живуть з ними, так і людям мирським. Чи це добре? Як самі бачите, дуже погано. Що ж робити? Так ми зробимо ось що: ми вкажемо всім, хто взагалі бажає чернецтва, але не розуміє сутності його вперше хоч на один приклад того, як істинні раби Божі готувалися до чернецтва і як вони поводилися після прийняття його.
Святий Пилип, митрополит Московський, був син вельможі і в юності відданий був у царську службу. На тридцятому році життя, одного разу, коли він був у церкві, на нього особливо сильне враження справили слова Спасителя: Ніхто може двома паном працювати, і незабаром у нього з'явилася думка стати ченцем. Ця думка з часом все більше і більше зміцнювалася в ньому, і він нарешті зважився привести її до виконання. З чого він почав? Насамперед він вирушив до святих місць і там старанно просив Господа і святих Його, щоб вони стали йому помічниками у новому житті. Потім, щоб краще привчити себе до праці, з якою мав зустрітися у монастирі, св. Філіп оселився в одного сільського жителя Новгородської області і найнявся в нього пасти овець. Поживши тут чималий час, він вирушив до улюбленого ним Соловецького монастиря і тут уже остаточно став готувати себе до чернецтва. Яким чином? "Дрова убо секій," каже описувач житія його: "і землю копаючи в огорожі, і каміння переносячи, огда ж і гній (гній) на плещу своїй ноші, і інша найтяжка діла творяш. : але з радістю терпляче вся, і зі смиренномудрістю, "ніким ведом, хто і звідки є". Провівши досить часу в такому подвигу, св. Пилип став просити ігумена вже і про своє постриження, і ігумен виконав його бажання. Тут почалася для св. Пилипа і нове життя,і це життя він проводив так: "у кухарю від ігумена посилаємо буваш, і тамо з мовчанням на брати робаті, вогонь гніючи, і дрова сікій". Пробувши в такій службі днів чимало, відходить звідти до пекарниці: і нижче в цій службі розлінюється, але й там дрова, бо на рамі своїй тягла, і воду носила. Досить попрацювавши так, початковий інок для того, щоб зручніше навчитися молитві та богодумству, на деякий час пішов у пустелю, а потім знову повернувся до монастиря. Тут уже, як найкращий з ченців, св. Філіп був зроблений помічником ігумена, а потім, через дев'ять років, був поставлений ігуменом.