Чому Баба – яга, Змій – Тугарін, а Лиса
Несподіване походження імен персонажів українських казок.
Лиса Патрікеївна
Чому хитра Лиса в багатьох казках носить саме таке по батькові, а не якесь нормальне, на кшталт Іванівни чи Дормидонтівни? Саме тому, що хитра.
Був такий литовський князь Патрікей із знаменитого роду Гедиміновичів — відомий хитрун та проноза. Наприкінці XIV століття його обрали княжим намісником у Новгороді, прийняли з великими почестями. Але замість того, щоб керувати, як усі нормальні люди, Патрикей почав спритно сіяти між новгородцями смуту і ворожнечу, заохочувати лихих людей — ушкуйників — розбійничати торговими шляхами. Сам Дмитро Донський хотів втрутитися в новгородські справи, щоб угамувати розбої патрікеєвих людей.
Лисиця хитрість Патрикея надовго засіла в народній пам'яті, і згодом Лиса, персонаж багатьох українських казок, здобула по-батькові Патрикеївну — на честь цього литовського князя.
Тугарін Змій (або Змійович)
Цей персонаж, переможений богатирем Альошею Поповичем, описується в різних билинах і казках по-різному: це ненаситний велетень, то дракон, що літає вогнедишний. У билині про бій Олексія Поповича з Тугарином богатир перемагає Змія, який має чомусь «паперові крила», кинувши в нього таємничу «шапку землі Грецької», що лежала дуже до речі тут же, на березі річки.
Тим не менш, цей фантастичний антигерой зміїної породи має цілком конкретного історичного прототипу — половецького хана Тугоркана. Саме його війська разом із візантійцями повністю винищили печенігів у 1091 році. Записним лиходієм в українських билинах та казках Тугоркан став тому, що дуже докучав русичам своїми жорстокими набігами. Але нарештіТугоркана спіткала заслужена кара: в 1096 його військо було розбите дружинами Володимира Мономаха, а сам хан убитий.
Тугоркан був із роду Шаруканідів, а ім'я Шарукан із половецького перекладається як «змій». Так історичний хан Тугоркан Шаруканід згодом перетворився на фольклорного Тугаріна Змійовича.
Добриня Микитович
У слов'янській язичницькій міфології було три хтонських велетня, які виступали завжди разом: Дубиня, Гориня та Усиня. Вони уособлювали руйнівні сили стихій: землі, вогню, води. Після хрещення Русі їх поступово замінили три православні богатирі: Ілля Муромець, Добриня Микитович та Альоша Попович. Втім, Дубиня, Гориня та Усиня на якийсь час затрималися в українському фольклорі та діяли паралельно з канонічними трьома богатирями. Причому їх буйна стихійна природа збереглася: головний герой, якого вони супроводжують постійно, змушений виправляти заподіяні велетнями руйнування, протистояти їхній безглуздій завзятості. Самі вони не приносять людям користь і лише ускладнюють дії героя.
У Добрині Микитовича дух язичницького минулого проявляється сильніше, ніж у двох його колегах. У його імені ще вгадується назва одного з трьох архаїчних велетнів — Дубині, лісового велетня, який уособлює землю, що займається тим, що «дуб'я верстає: який дуб високий, той у землю пхає, а який низький, із землі тягне».
Цікаво, що імена та функції трьох язичницьких велетнів не перенеслися автоматично на трьох билинних богатирів, а розподілилися химерно. Так, якщо Дубиня трансформувався на Добриню, то Гориня, навпаки, перетворився на антигероя, який протистоїть богатирам, — на Змія Горинича. Третій «протобогатир» — Усиня — теж не зник безслідно, його суперсилу (запозичення богатирської силивід води) взяв собі той самий Добриня.
Змій Горинич
Часто по батькові Змія — Горинич — асоціюється з горами. Але ймовірніше, що прізвисько походить не від «гори», а від «горіти». Практично у кожній казці згадується вогненна природа Змія: він дихає вогнем, іноді має вогняні крила, стереже на вогняній річці Калинів (розпечений) міст. І лише в поодиноких казках (можливо, що з'явилися в результаті неправильного трактування прізвиська) Змій Горинич живе у горах.
Крім того, Змій Горинич у слов'янській язичницькій міфології був архаїчним богатирем (а ще раніше – хтонічним божеством) Горинею. А Гориня якраз завідував вогнем.
На перший погляд, ім'я цієї ворожої людини істоти схоже на слова «русло» та «русявий». Однак етимологія цього імені веде нас в античність, на береги Середземного моря.
Було у Стародавньому Римі свято Розалії («свято троянд»), присвячене померлим, під час якого гробниці прикрашалися вінками з троянд. Слов'яни, які прийшли в Середньовіччі на Балкани — території, що колись були частиною Римської імперії, — перейняли свято. Від південних слов'ян свято, що називалося вже русаліями, потрапило до східних слов'ян. Як і римські розалії, у слов'ян русалії продовжували залишатися святом поминання померлих, а душі померлих стали називатися русалками.
Внаслідок подібності слів «русалка» і «русло» ці слов'янські «німфи», які спочатку жили в лісах і полях, переїхали у водойми. Але відлуння початкового сухопутного місця проживання русалок зберігалися ще довго, тому в Пушкіна, який охоче використовував фольклорні мотиви, русалка сидить на гілках.
Кащій (Кощій) Безсмертний
Є кілька варіантів походження цього імені: чи то від слова «кістка» (кістлявість —неодмінна ознака Кащея), чи то від «блюзнір» (чаклун; це слово, спочатку нейтральне, з настанням християнства набуло негативного відтінку — блюзнірства).
Але найімовірніший варіант походження імені Кощій від тюркського «кошчі» — раб, невільник. Адже в багатьох казках згадується, що Кощій є бранцем, який багато років пробув скутим ланцюгами в вежі або в підземеллі.
Саме у значенні «полонений» тричі згадується слово «кощій» у «Слові про похід Ігорів»: у полоні у половців князь Ігор сидить «у сідлі кощеєвому». Кощій - полонений кочівник. Половецького хана Кончака названо «поганим кощеєм», рабом, на противагу галицькому князю Ярославу — пану.
Слово «яга» – дуже давнє. Етимологи зводять його до праслов'янського *(j)egа (жах, гнів), *(j)egb (злий, мерзенний). Окрім слов'янських мов, близькі за звучанням та змістом слова є у литовській, латиській, англо-саксонській, ісландській, готській, санскриті. Тобто, можна сказати, це слово належить ще до праіндоєвропейської мови.
Заради справедливості слід зазначити, що, незважаючи на своє ім'я, Баба-яга як хранителька кордону між світом живих і світом мертвих не завжди ворожа герою: іноді вона йому допомагає, дарує чарівні предмети.