Чому ми так говоримо Дзвін у вухах і лиття дзвонів, Культура
У знаменитому фільмі за п'єсою А. М. Островського «За чим підеш, те й знайдеш» перед появою на паркані Бальзамінова в одязі черевичка пролунала дивна, на перший погляд, фраза Домни Білотелової (у виконанні Нонни Мордюкової). На новину про появу в окрузі зграї розбійників вона заявила: «Можливо, це дзвін ллють».
Здавалося б, який зв'язок між зграєю розбійників та литтям дзвонів? Але дивною фразою виглядає лише тому, що у фільмі опущена попередня фраза свахи: «Красавіна. Чи мало розмови, та всьому вірити не можна. Іноді дзвін ллють, так навмисне порожню поголоску пускають, щоб дзвінкіша була».
Що за звичай згадав А. Н. Островський у своїй п'єсі?
Моніторинг Інтернету дав такий результат: справді, була у дзвінних справ майстрів Москви (зауважте, не Русі, а саме Москви!) така традиція — розпускати безглузді чутки перед виливком дзвонів, щоб вони були «дзвінкішими». Але з появою газет традиція ця поступово зійшла нанівець, тоді як її відлуння залишилися. Виник фразеологізм «лити дзвони», що означає «брехати, розпускати плітки, чутки і небилиці», пізніше «ужався» до «заливати».
В основному вся наявна в Інтернеті інформація про цей фразеологізм зводиться до переказу в тому чи іншому вигляді Н.П. Гілярова-Платонова, Н. П. Мілюкова Н.П., І. М. Моріца, В. І. Даля, В. А. Гіляровського. Я процитую лише одного з них - А. П. Мілюкова, який жив у 1830-і роки в Москві по сусідству із заводами, що відливали дзвони:
«Наша сторона була для всієї Москви джерелом ексцентричних пліток і вигадок. У дзвонових заводчиків споконвіку встановилося повір'я, що для вдалого відливання великого дзвону необхідно розпустити в народ якусьнавмисне придуману казку, і чим швидше і далі вона розійдеться, тим звучніше і солодкоголосніше буде дзвін, що відливається в цей час. Від цього й склалася відома приказка „дзвони ллють“, коли йдеться про якийсь безглуздий слух».
Але досі ніде і ніким не дано роз'яснення про появу самої традиції. Принаймні моніторинг Інтернету дав негативний результат. Адже традиція не могла з'явитися на порожньому місці. Що ж спонукало дзвін майстрів на прийняття таких рішень, чого вони домагалися, поширюючи чутки?
Можливо, самі виробники дзвонів пояснювали колись історію виникнення такої дивної традиції. Але в книзі потомственого ливарника дзвонів з Ярославля Н. І. Оловянішникова «Історія дзвонів» згадується лише факт такого московського звичаю, та ще й опис пари, знову ж таки московських, чуток з «Колекції „відлитих“ історій».
Можливо, за два кроки від розгадки історії цього звичаю стояв філолог В. Н. Вакуров, який ще в 1980 році писав:
«У давніх слов'ян існувала така прикмета: якщо у когось дзвенить у правому вусі, то про нього говорять друзі, якщо у лівому — вороги. Вважалося, що якщо почати говорити про будь-кого, то у нього задзвенить у вусі. Ця уявна зв'язок між промовою і дзвоном знайшла свій відбиток у освіті висловлювання «лити дзвони». (З Настільного календаря 1982 року)
Але конкретного пояснення цього уявного зв'язку В. Н. Вакуров так і не навів. А якщо розвинути цю тему, можна докопатися до істини! Адже саме ця прикмета про дзвін у вухах все й пояснює.
На Русі існувало повір'я, що за правим плечем людини стоїть його ангел-охоронець, а ось бісеня завжди таїться за лівим. З цим пов'язана і забобонна звичка сплювати завжди через ліве плече. Тому, коли улюдину брязкотіло в лівому вусі, вважалося, що бісеня ябедничає своєму начальству на цю людину. І це було також ознакою поганих звісток чи подій, оскільки забобонна чутка приписує цьому персонажу прагнення всіляко нашкодити людині.
Лиття дзвону передувала багатомісячна робота з виготовлення форми. При заливанні форми розплавленим металом все мало значення - і температура розплавленого металу, його склад, і швидкість охолодження виливки. Будь-які непередбачені ситуації при цьому могли призвести до погіршення звучання дзвону або до його повного шлюбу, що сприймалося забобонними майстрами як «пристріт», і тому народилася у ливарників така незвичайна традиція — розпускати чутки й плітки. Це було свого роду оберегом: доки бісик, ласий до сенсацій, поспішав до свого начальства з відповідною доповіддю, ливарники спокійно займалися своєю справою. Відсутня бесіда не могла вивідати у них секретний склад дзвонового металу і тим більше нашкодити в складній операції — заливання дзвінної форми розплавленим металом.
Я не можу зрозуміти, чому зазначені вище корифеї, знавці української словесності не змогли помітити такий очевидний зв'язок між поширеним на Русі повір'ям (дзвін у вухах) та традицією виробників дзвонів поширювати чутки та небилиці. Також не можу зрозуміти, чому В. Н. Вакуров не розвинув свою спробу докопатися до істини і обмежився лише згадкою «уявного зв'язку між промовою та дзвоном».
Можливо, були ще якісь дослідження такої незвичайної традиції ливарників?