Чотири вершники АПОКАЛІПСИСУ definition of Чотири вершники апокаліпсису і synonyms of Чотири
Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії
«Чотири вершники Апокаліпсису»— термін, що описує чотирьох персонажів із шостого розділу Одкровення Іоанна Богослова, останньої з книг Нового Завіту. Вчені досі розходяться в думках, що саме уособлює кожен із вершників, проте їх часто називають Завойовник (Антихрист), Війна, Голод та Смерть. Бог закликає їх і наділяє силою сіяти святий хаос та руйнування у світі. Вершники з'являються строго один за одним, кожен з відкриттям чергового з перших чотирьох із семи печаток книги Одкровення.
Зміст
Появі кожного з вершників передує зняття Агнцем печаток із Книги Життя. Після зняття кожної з перших чотирьох печаток тетраморфи вигукують Іоанну — іди і дивися 11 і перед ним по черзі з'являються апокаліптичні вершники.
Вершник на білому коні
Білий колір коня зазвичай розглядається як уособлення чи зла, чи праведності:
Виходячи з того, що інші вершники явно уособлюють зло і руйнівні сили природи, і зважаючи на той загальний стиль появи та опису вершників, можна зробити висновок, що перший вершник теж уособлює зло. [1] [2] НімецькаStuttgarter Erklärungsbibelназиває його громадянською війною і внутрішнім розбратом. Євангеліст Біллі Грама інтерпретує Вершника на Білому коні як Антихрист, уособлення лжепророцтв, ґрунтуючись на відмінностях вершника з шостого розділу Одкровення та Ісуса на білому коні з дев'ятнадцятого розділу. [3] Так, наприклад, у Одкровенні, 19 Ісус має безліч вінців, тоді як вершник з Одкровення, 6 - тільки один.
Праведність
Іриней Ліонський, впливовий Християнський богослов другого століття, був одним із перших, хто назваввершника - самим Ісусом Христом, а білого коня трактував як успіх поширення євангелії. [2] Багато богословів згодом підтримали цю точку зору, посилаючись на подальшу появу Христа на білому коні як Слово Боже в Одкровенні, 19. Крім того, раніше в Новому Завіті, в Євангеліє від Марка сказано, що поширення Євангелія дійсно може передувати і віщувати наближення апокаліпсису. [1] [2] Білий колір так само уособлює праведність у Біблії, а Ісус у низці появ описується як завойовник. [1] [2] Однак, противники цієї точки зору кажуть, що швидше за все перший вершник з 6 глави - не той самий, що з'являється в 19 розділі, бо описані вони дуже по-різному. Крім того Христос, будучи Агнецем, що відкриває сім печаток, навряд чи одночасно буде і однією з сил, яку створює печатка. [1] [2]
Вершник може уособлювати Святий Дух. [джерело не вказано 179 днів] Святий дух приходив до апостолів у Троїцин день після відходу Христа. Поява Агнця в 5 розділі Одкровення уособлює тріумфальну появу Ісуса на небесах, а Білий вершник, у такому разі, може бути посланим Ісусом Святим Духом і поширенням вчення Ісуса Христа. [4]
Під зняттям першого друку можна розуміти сонм апостолів, які подібно до лука направивши проти демонів Євангельську проповідь, привели до Христа вражених рятівними стрілами і були увінчані вінцем нетління, бо перемогли істиною князя темряви і зазнали насильницької смерті за сповідання Владичне. [5]
Вершник на рудому коні
Другого вершника зазвичай називають Війною («Бранню»), і вершить він суд ім'ям самого Бога. Часто він уособлює війну. Кінь його червоного кольору, в деяких перекладах - "полум'яно" червоного або рудого.Цей колір, як і великий меч у руках вершника, означає кров, пролиту на полі бою. [2] Другий вершник так само може уособлювати громадянську війну, як би в протилежність завойовницьку яку може уособлювати перший вершник. [2] [6]
На думку Святого Андрія, архієпископа Кесарійського, тут очевидно апостольське вчення, проповідане мучениками та вчителями. Цим вченням, по поширенню проповіді, природа розділилася сама на себе, порушився світ світу, бо Христос сказав «не прийдеш у мир мир, але меч» (Мф. 10,34). Визнанням цього вчення жертви мучеників піднесені на вищий жертовник. Рудий кінь означає або пролиту кров, або ж ревність серцеву мучеників за ім'я Христове. Слова «сидячому на ньому дано взяти мир із землі» вказують на премудру волю Божу, яка в напастях посилає випробування для вірних. [5]
Вершник на вороному коні
Третій вершник скаче на чорному коні, і здебільшого вважається, що він уособлює голод. [2] Чорний колір коня може розглядатися як колір смерті. Вершник несе у руці міру чи ваги, означаючи спосіб розподілу хліба під час голоду. [6]
З усіх чотирьох вершників, чорний — єдиний, чия поява супроводжується сказаною фразою. Іоанн чує голос, що йде від однієї з чотирьох тварин, який говорить про ціни на ячмінь та пшеницю, при цьому говорячи про непошкодження олії та вина. мається на увазі, що у зв'язку з голодом, який мчить чорний вершник, ціни на зерно різко зростуть, ціна ж вина і оливи не зміниться. Це можна пояснити природно тим, що зернові гірше переносять посухи, ніж оливкові дерева та виноградні чагарники, що пускають глибоке коріння. [2] [6] Цей вислів може також означати достаток предметів розкоші при майже повному вичерпуванні товарів першоїнеобхідності, таких як хліб. З іншого боку, збереження вина та оливи може символізувати збереження віруючих християн, які використовують вино та ялин для причастя. [2]
Чорний кінь може також означати плач про відпалих від віри в Христа через тяжкість мук. Терези є порівнянням тих, що відпали від віри або за схильністю і непостійністю розуму, або за марнославством, або ж через неміч тіла. Міра пшениці за динар, можливо, означає чуттєвий голод. У переносному значенні міра пшениці, оцінювана динарієм, означає всіх, хто законно подвизався і зберіг цей образ Божий. [5] Три заходи ячменю можуть бути тими, хто за нестачею мужності підкорилися гонителям через страх, але потім принесли покаяння. [5]
Вершник на блідому коні
Четвертий і останній вершник називається Смертю. Серед усіх вершників, цей — єдиний, ім'я якого присутнє безпосередньо в тексті. Проте його називають і по-іншому: «Чума», «Мор» [7] , ґрунтуючись на різних перекладах Біблії (наприклад Єрусалимська біблія). Так само, на відміну від інших вершників, не описується, чи несе останній вершник якийсь предмет у руці. Зате за ним слідує пекло. Однак, на ілюстраціях його часто зображують косу, що несе в руках, або меч.
Колір коня останнього вершника описаний якkhlôros(χλωρóς) у Койні, що перекладається як «блідий», проте можливі переклади і як «попелястий», «блідо-зелений» і «жовто зелений». [6] Цей колір уособлює блідість трупа. [2] [8] Під цей колір можуть також підходити й інші реальні масті, як мишаста, рябаючи.
У деяких перекладах значиться недана йому влада, адана їм влада, що можна інтерпретувати двояко: або дана їм - це Смерті та Пекло, або ж це може підбивати підсумок під призначенням всіхвершників; вчені тут розходяться у думках. [1]
Претеристська думка
Багато сучасних вчених і богословів розглядають Одкровення Іоанна Богослова з претеристської точки зору, розмірковуючи, що його пророцтва і бачення стосуються лише першого століття в Християнській історії. [6] У цих судженнях, Завойовник, вершник на білому коні, іноді розглядається як символ парфянських військ: Вершник несе лук, а парфянська імперія в ті часи славилася своїми кінними лучниками. [2] [6] Парфянців ж у свою чергу часто асоціювали з білими вершниками. [2] Деякі вчені навіть вказують саме на Вологеза I, Парфянського шаха, який вступав у битви з Римською Імперією, і навіть виграв одну значну битву в 62 н.е. [2] [6]
Історичний контекст міг також вплинути на образ Голоду, чорного вершника. У 92 Н. Е. Римський імператор Доміціан намагався приборкати надто активне поширення виноградника, при цьому стимулюючи поширення зернових, на що була бурхлива реакція протесту з боку населення, у зв'язку з чим він відмовився від задуманого. Мета Голоду виснажити запаси ячменю та пшона, не чіпаючи вино та ялин, цілком може бути ілюстрацією вищеописаної події. [6] [8] Червоний вершник, покликаний забрати світ із землі, міг уособлювати внутрішньодержавні розбрати, що вирували за часів написання Одкровення. Міжусобні конфлікти вирували в Римській імперії в 1 столітті Н. Е. і за невеликий час до нього. [2] [6]
Інші точки зору
Відповідно до теорії церкви Святих останніх днів (Мормони), кожна з семи печаток, що відкриваються в Одкровенні, символізує конкретний тисячолітній проміжок часу. [9] [10] Поява першого вершника, Завойовника, що з'являється після зняття першого друку, асоціюється з періодом4000-3000 років до Н. Е. [9] Він уособлює пророцтво Еноха, який, на думку Мормонів, заснував праведне місто Зіон [11] приблизно в той період часу. У цій інтерпретації, проте, білий вершник є добро, яке «завоювання» розглядається як перемога моралі, ніж перемога у війні. [9] Другий вершник представляє часи самого Ноя (3000-2000 рр.. до н.е.). Третій вершник - ера Абраама (2000-1000 рр.. до Н. Е.). Четвертий вершник - з 1000 р. до н.е. та до народження Ісуса Христа. [9] Як і в багатьох інших трактуваннях, останні три вершники уособлюють Війну, Голод та Смерть відповідно. Мормонські богослови стверджують, що відповідні катастрофи якраз вирували у приписані вершникам періоди історії. [9]
Є ще одне трактування, яке зіставляє вершникам конкретні історичні події та дати. Так, у перші століття християнства, у першому вершнику, що сидить на білому коні, тлумачі визнавали парфянського короля Вологеза, який у 62-му році Н. Е. змусив римську армію до капітуляції. Другий вершник був пов'язаний з британським повстанням 61-го року, в якому загинуло до 150 000 чоловік, або з війнами того ж часу в Німеччині, або зі смутами в Палестині. Третьому вершнику відповідав голод 62-го року у Вірменії та Палестині; четвертому - епідемії 61-го року в Азії та Ефесі; п'ятого друку — Неронові гоніння на християн. [12]
У кожному столітті Християнські богослови бачать нові трактування як вершників, так і Об'явлення загалом. Ті, хто вважає, що Одкровення описує сучасність, трактують вершників за їхніми кольорами, які використовуються в сучасній історії. [13] Червоний, наприклад, нерідко приписують Комунізму, темний - символ Капіталізму, зелений ж відносять до появи Ісламу. Пастир Ірвін Бакстер Мл., засновник Пастирства Кінця часів, підтримуєтаке трактування. [14]
Деякі прирівнюють чотирьох вершників до ангелів чотирьох вітрів. [15](Див. Михайло, Гавриїл, Рафаїл, і Уриїл, ці архангели часто асоціюються з чотирма сторонами світу)
Ще одна інтерпретація білого коня каже, що він є Святим духом, посланим у наш світ після смерті Христової. [джерело не вказано 179 днів] Вогненно червоний кінь - кров, пролита Християнськими мучениками. [джерело не вказано 179 днів] Чорний кінь уособлює розрізненість Єврейського народу за часів Римської Імперії в 70 рр. н. Н. Е. [джерело не вказано 179 днів] Блідий кінь уособлює Ісламські народи (з прямим зв'язком зі Смертю і Адом, що залишаються ним [16] )
Спільне бачення св. Андрія дає таке трактування вершникам: зняття першого друку — це посольство у світі св. Апостолів, які, подібно до лука, направивши проти демонів Євангельську проповідь, рятівними стрілами привели до Христа вражених і отримали вінець за те, що істиною перемогли начальника темряви — ось що символізує собою «кінь білий» і «сиди на ньому» з цибулею в руках. Зняття другої печатки і поява рудого коня, що сидить на якому «дано взяти світ від землі», означає збудження невірних проти віруючих, коли Євангельською проповіддю порушився мир на виконання слів Христових: «Не світ прийшов Я принести, але меч» (Матв. 10) :34), і коли кров'ю сповідників і мучеників за Христа рясно була долита земля. «Рудий кінь» — є знак або пролиття крові, або ж серцевої ревнощів постраждалих за Христа. . Чорний колір коня символізує «плач про відпалих від віри в Христа через тяжкістьмук». «Міра пшениці за динар» означає тих, хто законно подвизався і старанно зберіг цей божественний образ; «три заходи ячменю» — це ті, які, подібно худобам, за браком мужності, підкорилися гонителям з остраху, але потім покаялися і сльозами омили осквернений образ; «і оливи і вина не шкоди» означає, що не слід через страх відкидати Христове лікування, залишати без нього вражених і «впалих» у розбійники, але приносити їм «вино втіхи» та «ялин співчуття». Зняття четвертого друку та поява блідого коня з вершником, ім'я якому смерть, означає прояв Божого гніву на помсту за грішників — це різні лиха останніх часів, передбачені Христом Спасителем (Матв. 24:6-7). [5]
Мор, Війна, Голод та Смерть
У цій інтерпретації образ першого вершника змінюється із Завойовника на Мор (чума/хвороба), що відокремлюється, своєю чергою, від Смерті. [17] Отже, першим із вершників з'являється Мор, що скаче на білому коні. За Мором слідує Війна на кривавому коні і з величезним мечем. З Війною, у зв'язку з масовими руйнуваннями та мором, приходить Голод. Голод жирний, але скаче на старезному чорному коні, уособлюючи обжерливість і голод відповідно. І з голодом прийде Смерть. Її кінь блідий. За нею слідує Пекло, що поглинає всі душі, що залишилися. [18]
На цій інтерпретації найчастіше базуються образи чотирьох вершників апокаліпсису у популярній культурі. [17]
Інші згадки
Захарія також бачив чотирьох коней (Захарія 1:8-17, 6:1-8). У його бачення першим прийшов Червоний, потім Чорний, Білий та Блідий. [джерело не вказано 179 днів] Їх він називає «чотирма духами небес, які колись стояли перед самим Владикою всієї землі.» Відмінності коней Захарії від тих з Одкровення в тому, що їхні кольори, схоже, нічого не позначаютьта не символізують; крім того, коні у Захарії виконують роль, скоріше, вартових, ніж сил руйнування та страшного суду. [2]
Бачення Захарії, швидше за все, були навіяні Іоанном і тим, як той описував чотирьох вершників. [2] [8] Крім того, літаючі божественні вершники в міфологіях, як Іудейської, так і язичницької. [8]