Демокріт про людину, її життя та цінності
Демокріт про людину, її життя та цінності.
Таке протиставлення говорить про несумісність в очах Демокріта — і, напевно, багатьох його однодумців — правоти, мудрості, з одного боку, і прагнення матеріальних благ, насамперед грошей, — з іншого. "Як із ран найгірша хвороба є рак, так при володінні грошима найгірше - бажання постійно додавати до них", - заявляє Демокріт (С. 320).
Обґрунтовуючи перевагу моральної позиції мудреця, Демокріт постійно наполягає на тому, що треба приборкувати бажання та пристрасті, виховувати помірний характер. Сильні бажання, спрямовані на досягнення чогось одного, роблять душу сліпою по відношенню до всього іншого, наголошує Демокріт, якого приваблює повнота життя. Він наполягає на тому, що "свиноподібні ті люди, які прагнуть розкоші". Щастя, за Демокрітом, у гарному настрої, у його незворушності, гармонії, симетрії, у безстрашності душі. Всі ці якості, устремління душі і об'єднуються у Демокріта у понятті про найвище благо. Зовсім не вважаючи, що досягти такого стану дуже легко, він драматично оповідає про безперервну позов душі і тіла, яку, ймовірно, не раз відчував на самому собі. Не лише тіло винне перед душею. Душа, вважає Демокріт, за неправильного вживання може стати для тіла постійним джерелом нещастя.
Не погоджуючись із софістами у тому, що жодних стійких цінностей немає, Демокріт особливого значення надає таким цінностям, як справедливість, чесність, істина. Люди зазвичай знають, що такі цінності існують і можуть до них прагнути. "Має перешкоджати, - каже філософ, - скоєнню несправедливого вчинку. Якщо ж ми цього не в змозі зробити, то принаймні ми повинні несприяти несправедливому вчинку". Розвиваючи і поглиблюючи думку, він стверджує: "Не зі страху, але з почуття обов'язку має утримуватися від поганих вчинків". Згідно з Демокрітом, "який чинить несправедливість нещасніше, ніж той, хто несправедливо страждає". Правильна чи неправильна ця думка з життєвої точки зору, але Демокріту важливо відстояти її як моральну істину (С. 311).
Він нерідко говорить про те, що справжня чеснота у вчинках має бути протиставлена промовам про чесноти, тому "дблжно привчати себе до чеснотних справ і вчинків, а не до промов про чесноти". При цьому Демокріт виділяє не лише дуже високі цінності, такі як справедливість, чесність. Нерідко філософ із пристрастю відстоює цінності дружніх, теплих, довірчих відносин між людьми, які в давньогрецькому світі ставали все більш проблематичними і тому набували нової значущості; різко виступає проти заздрісності, недоброзичливості, користолюбства. "Істинний благодійник, - каже Демокріт, - не той, хто має на увазі відплату, а той, хто хоче робити добро". "Має соромитися самого себе стільки ж, як і інших людей. У кожній душі має бути написаний закон: Не роби нічого непристойного!" (С. 310).
Міркування Демокріта про цінності досить прості. Вони навряд чи вишиковуються в якусь струнку концепцію. Це, скоріше, захист цінностей-чеснотів, які йому особисто як філософу-мудрецю найдорожчі. Це і міркування про моральність на рівні філософської моралістики, яка дуже близька до простої, життєво-моральної міркування доброчесної, доброчесної, духовно орієнтованої людини; та проповідь аскетизму, пов'язаного з високими інтелектуальними насолодами. Філософ-мудрець відстоює етичний ідеал людини,спрямованого на духовні блага, підкреслює привабливість і мудрість людяного, гуманного характеру, врівноваженого, несуєтного життя. З невибагливістю, простотою етики Демокріта пов'язана помічена Цицероном особливість його морального філософствування: у міркуваннях Демокріта найчастіше зустрічаються посилання хороше настрій. Те, що каже Демокріт, помічає Цицерон, чудово, проте не зовсім закінчено, бо трохи сказано про чесноту, та й те, що сказано, не пояснено.
Література: Мотрошилова Н.В. Демокріт про людину, її життя та цінності. / Історія філософії. Захід-Україна-Схід. Книжка перша. Філософія давнини та середньовіччя. - М.: Греко-латинський кабінет, 1995 - с.82-85