Дід Мороз та діти
Чи добре дітям вірити у Діда Мороза? Напередодні Нового року це питання серйозно турбує деяких православних батьків. Що робити, якщо самі вони росли в сім'ях невіруючих, де Різдва не було, зате були Дід Мороз та Снігуронька! А у наших православних дітей як має бути? Без «пережитків язичництва»? І мами ховають під ялинку подарунок «від ангела», від «немовля Христа» чи просто «від батьків» — «а діда Мороза ніякого немає!». Тож у дитячому садку у всіх дітей подарунки від Діда Мороза, а нашого, православного, — ексклюзивний, від ангела. А може, треба ставитись до цього простіше?
Залиште дітям казку та диво!
Сімейний дитячий психолог, співробітник Патріаршого центру духовного розвитку дітей та молоді при Свято-Даниловому монастиріСвітлана Перегудова теж захищає Діда Мороза: «Якщо говорити дитині, що Діда Мороза немає, що це язичницька вигадка або що Дід Мороз — переодягнений актор, така суто реалістична позиція батьків позбавляє дитину зв'язку із казковим світом. Дитячий світ дуже символічний, у ньому ще лише налагоджується зв'язок між казкою та реальністю. Через казку дитина пізнає відносини людей, свій внутрішній світ, через казку він розуміє місце дива у житті і взагалі можливість дива, можливість іншого світу. Казковий світ — це образ іншого світу: світу божественного, світу ангелів, що є в чудесах. І завдання батьків – допомогти дитині усвідомити це».
Світлана Перегудова: «Батьки, які дуже чітко хочуть позначити для дитини реальність духовного світу, убезпечивши її від усього шкідливого, ризикують виростити рафіновану людину. Небезпечно відокремлювати дитину від решти світу: ось християнські цінності, а решта — зло, решта світу з йогокультурою, казками, у яких є слід язичництва. За такого підходу навіть Колобок стає підозрілим персонажем — у нього теж язичницьке коріння. Треба не відгороджуватися від світу, а навчитися правильно правильно ставитися.
Чудо свята, Дід Мороз, Снігуронька дуже привабливі для дитячої душі, але якщо він відчуває, що батьки цього не схвалюють, він може прийняти заборону, але водночас жалкувати за ним, відчувати невдоволення батьками через те, що вони позбавили його світу чудес та чаклунства. Є приклади спотвореного аскетичного виховання дітей у сім'ях, коли дітям не дають солодкого, не влаштовують свят, тобто позбавляють основних радощів дитинства. Така дитина, почуваючись обділеною, під час підліткового протесту відмовляється від віри батьків: “Не хочу, якщо в цьому немає радості”. Адже в православній вірі є радість, є місце добрим чудесам! Дід Мороз — це казковий образ, який допомагає дитині у житті побачити дива. Тож має бути і реальність духовного світу з його цінностями: “Для нас, християн, важливо ось це”, і водночас звичайна, властива дітям реальність казки».
Обидві реальності потрібні, але кожна окремо, не треба зустріч із Дідом Морозом перетворювати, наприклад, на розмову про Різдво.Єєрей Олександр Лаврухін, директор Димитрієвської православної школи (Москва), батько п'ятьох дітей: «Ми пригашаємо Діда Мороза до дітей на парафіяльну ялинку, він грає з ними, діти його люблять, ми не збираємося боротися зі звичаями, яких немає нічого гріховного. Але Дід Мороз не повинен ставати таким собі викладачем недільної школи, говорити дітям про Христа, про Божу Матерь. Тому що тоді відбувається змішання жарту, казки, гри – з Істиною. Оце погано, а не сам Дід Мороз!»
Переодягнутий тато
Дитина чекає на прихід казкового діда, очі його горять, і ось Дід Мороз приходить — а в нього виявляються звичайні штани, черевики замість валянок. Не справжній! А якщо ще й черевики знайомі.
Батько Олексій Агапов: «Так, у мене був такий випадок: “І цей не справжній…” — і все, у дитини очі потьмяніли, всякий інтерес губиться, і батьки не можуть нічого зробити. Тому у нашого православного Діда Мороза, якого ми всі дуже любимо, усі дрібні деталі збігаються із традиційним виглядом, це дуже важливо».
Світлана Перегудова вважає, що таке розчарування — справа поправна: «Навіть якщо дитина бачить, що це тато чи сусід, треба сказати, що це теж диво, що людина не просто так прийшла і подарувала подарунок, щоб ти йому сказав “дякую”, а вирішив тебе порадувати на честь чарівного свята та залишитися невідомим. Ти не переймайся, що це не справжній Дід Мороз! Адже у казці вони точно є! Може, він ще прийде? Потрібно обов'язково залишити місце для новорічного дива. Не дарма воно в культурі закріпилося і супроводжується подарунками, втіхою людини з року в рік, дає смак життя, вчить дитину радіти, дякувати Богові та ближнім».
Старші діти, звичайно, і самі давно розуміють що до чого. Але любов до Діда Мороза у багатьох все одно залишається. Священик Олексій Агапов: «Наші діти, особливо старші (старшому синові – 13, доньці – 11), уже знають, що це казка, знають, що хтось убрався. Ми їм кажемо: "Ми малюків повеземо в гості, до них там Дід Мороз прийде", а вони: "Як, а до нас не прийде?" - "А треба, чи що?" - Ну як же, звичайно! Ну будь ласка!" І ось він приходить, грає їм на балалайці, вони співають йому пісні, вони готуються до цієї події. Як за яким принципом у них це в голові уживається? Не знаю!"
Так щона пряме запитання дитини «А дід Мороз насправді є?» - Отець Олексій радить відповідати прямо і чесно: «Насправді є! Де він живе? У казці! А де казка? Ну-у-у, за горами, за лісами...»
Коли в Україні з'явився Дід Мороз?
ВідповідаєОлена Левкієвська, доктор філологічних наук, етнолінгвіст, фольклорист, провідний науковий співробітник Інституту слов'янознавства РАН:
— Дід Мороз — це радянський персонаж, який з'явився у сталінську епоху, а саме у 1936–1937-ті роки. Саме з цього часу він входить до затвердженого педагогічними комісіями репертуару дитячих новорічних свят.
Невиразні риси образу Діда Мороза можна знайти в традиційній святковій обрядовості. Наприклад, у масці святкового діда, одного з ряжених.
У міській українській культурі, особливо у великих містах, під впливом західноєвропейської культури у ХІХ столітті починають поширюватися різдвяні ялинки (селянське середовище жодних ялинок не знало). Наприкінці XIX — початку XX століття ялинки стають як домашнім явищем, а й елементом шкільного життя. Починають випускатися сценарії проведення різдвяних ялинок, які проходять цензуру та педагогічні комітети. З усіх відомих дослідникам сценаріїв тільки в одному поряд з іншими ряженими виступає Дід Мороз, явно списаний із західноєвропейського Санта-Клауса, народного варіанта уявлень про святителя Миколая. Але якщо в Західній Європі цей образ навіть на вітальних листівках був найчастішим (близько 200 видів листівок з його зображенням), то у нас із 88 дореволюційних різдвяних листівок тільки на одній є русифікований Санта-Клаус.
Як масовий образ радянських шкільних ялинок, Дід Мороз з'являється до нового 1937 року. Не останню роль тут відігралипоема Некрасова «Мороз, Червоний ніс» та «Снігуронька» Островського. Частково за основу було взято образ західноєвропейського Санта-Клауса, але, звичайно, вбраного в національний одяг. На ялинках для старших дітей Дід Мороз був єдиним головним персонажем, а на ялинках для малюків як посередник між Дідом Морозом та дітьми вперше виступає його онука Снігуронька, близька дітям за віком, яку вони не бояться. Тому що, за спогадами, діти зовсім не розуміли, хто такий Дід Мороз, і боялися його страшно. Характер, маска Діда Мороза ще не визначився. Спираючись на некрасівський образ, актори намагалися грати суворого діда, який виходив до дітей та басом декламував відомий уривок: «Не вітер вирує над бором…» Діти лякалися, плакали, не хотіли брати у нього подарунки. Дід Мороз у 1930-х роках просто впав дітям на голову, і ні діти, ні актори не розуміли до ладу, що це за явище.
Але, як не дивно, Дід Мороз досить швидко прижився, довкола нього почала з'являтися маскультура. Наприклад, у воєнні роки на новорічних листівках уже були сюжети, пов'язані з Дідом Морозом: він зображувався з мішком зброї, яку дарує солдатам, була навіть листівка, де Дід Мороз був зі сталінською трубкою.
Тоді ж остаточно склався його образ: це добрий дідусь, який дуже схильний до дітей, усіх захищає і бореться зі злими силами. Йому допомагає Снігуронька та різні чарівні помічники. Цей образ укорінюється у 1950-ті роки, не в останню чергу завдяки кіноказкам та мультфільмам на цю тему. Починається комерціалізація образу, і через фірми добрих послуг можна запросити Діда Мороза в будь-який будинок.
Поступово персонаж, міцно вписаний у радянську ідеологію (Дід Мороз воював проти буржуїв, допомагав піонерам тощо), втрачав ідеологізованіриси і перетворювався на художній образ, на доброго казкового героя.