Дикі племена Проблема близнюків
Ще суворо надходили деякі індіанські племена Північної Америки. Якщо народжувалися різностатеві близнюки, то дівчинку обов'язково вбивали.
Індіанці племені саліва, що живе у Венесуелі, довгий час вважали, що двійня може з'явитися тільки від різних батьків, тому породіллю зазнавали побиття батогом за «подружню зраду».
У деяких районах Уганди близнюки дорівнювали диких звірів. Їх не знищували, а виховували солдатами: вважалося, що народжені парами абсолютно безстрашні і можуть вступити у бій із будь-яким противником.
А ось північноамериканські індіанці кокопа поводилися з близнюками винятково ніжно та шанобливо: двійнята вважалися посланцями богів.
Народження близнюків у тораджів сприймалося як зловісне знамення. За старих часів одного з них убивали. Якщо на це не могли зважитися, тоді одним із дітей нехтували настільки, що він невдовзі вмирав. Двійні тут називалися морані. Вважалося, що вони не лише однієї крові, а й одного дихання, життєвого духу.
Вважали, що якщо близнюки різної статі, один із них вкраде життєвий дух іншого і той помре. Тому насамперед слабшого вбивали відразу. Згодом стали віддавати його на виховання родичам. Діти росли, не знаючи один одного. Іноді це робили, щоб уникнути інцесту між братом та сестрою.
У даяків одного з близнюків, що народилися, відносили в джунглі. І в даний час народження двійні все ще викликає замішання та страх, проте дітей вже не вбивають.
На острові Балі, де зберігся своєрідний виглядіндуїзму, представники всіх каст вважали, що народження близнюків однієї статі це ознака божественної милості. Якщо ж народяться хлопчик і дівчинка — це нещастя не лише для батьків, а й для села.
Ще в недавньому минулому після народження двійні мати та дітей негайно видаляли із села; вони повинні були протягом місяця прожити в тимчасовому житлі поблизу цвинтаря. Лише після закінчення цього терміну та відповідного жертвопринесення вони могли повернутися додому. У колишні часи існував звичай одружити близнюків, як тільки вони досягали шлюбного віку.
У ніасців двійня завжди розглядалися як нещастя. Дітей негайно вбивали, а батьки протягом року вважалися нечистими.
У бушменів при народженні близнюків мати або одна з повитух закопують одну дитину в землю. Якщо близнюки різної статі, то вбивають хлопчика. У деяких племенах у землю закопують обох новонароджених, бо нібито двійнята може принести нещастя батькам.
Право входити в хатину мають лише її батько та мати. Будь-яка інша людина, яка проникне в житло, буде перетворена на раба і продана. У цьому випадку жінка має вести цнотливе життя. Близнюки також ізолюються від інших дітей.
Посуд та начиння, яким вони користуються, табуйовані. Будинок відзначений двома стовпами, які вкопані по обидва боки дверей, і між якими натягнуте полотнище.
У ашанті близнюки, коли вони одностатеві, належать вождеві і стають, якщо вони дівчатка, його потенційними дружинами, а якщо хлопчики — то «слоном, що помахує хвостом» при дворі. Близнюків треба показати вождеві як можнашвидше після народження, принісши до палацу мідний таз. На свята близнюки одягають однаковий білий одяг.
Народження близнюків - жахлива подія для ньяк-юса. Батьки близнюків і самі близнюки вважаються дуже небезпечними для родичів та найближчих сусідів, а також для худоби, викликаючи у неї пронос і розпухання ніг, якщо має місце контакт. Тому батьки ізолюються, і виконується детально розроблений ритуал, в якому бере участь велике коло родичів, сусіди та худоба.
У Нігерії народження близнюків теж вважалося нещастям, яке можна було запобігти лише видаленням з житла їжі, води та дров для розпалювання вогнища.
У гірському племені кечинів у Північній Бірмі при народженні близнюкам дають те саме ім'я. За кечинським повір'ям це одна людина в двох особах. Коли дітям виповнюється дев'ять років, їх випробовують. Діти по три рази пхають руки в глечик з рисом. Одна з рисинок забарвлена у червоний колір. Той із близнюків, хто дістане її, — справжній. Йому й належатиме ім'я, а в іншого імені не буде. Його все життя називатимуть «другим».
На півночі Беніну в сім'ях народності гуї імена для близнюків не обирають: хлопчиків називають Зансу та Сагбо, дівчаток – Зінуе та Тете. Їх матерів вшановують і вітають: «Здрастуйте, мати народів!» Ніхто з чоловіків не сміє торкатися близнюків протягом трьох місяців. Після закінчення цього терміну дітей перекладають з циновки на ліжко, а їхні батьки підстригають собі волосся та нігті, які три місяці відрощували. А потім — бенкет, для якого батьки не шкодують грошей.
На півдні Беніна (Африка) у близнюках бачать добрий знак згори. Вважають, що вони мають чарівну силу. Тому при зустрічі їх заведено обдаровувати. Покровитель близнюків бог Хохо знаходитьвтілення в міцно з'єднаних попарно горщиках. Щороку навколо них влаштовують ритуальні церемонії на честь близнюків-здоровців.
У стародавніх перуанців при народженні близнюків батька і матір укладали в будинку або відводили в особливу відокремлену будову. Кожен з них повинен був лягти на бік, пригнути до стегна вільну ногу, в підколінну ямку помістити боб і залишатися в такому положенні доти, доки боб під впливом поту та теплоти не починав проростати, що зазвичай наставало після п'яти днів.
Після цього чоловік і жінка переверталися на інший бік і проробляли з іншою ногою та новим бобом ту саму процедуру.
Після закінчення цієї частини спокути родичі вбивали оленя, знімали з нього шкуру та влаштовували з неї подобу балдахіна, під яким винні у народженні близнюків батьки, з мотузкою на шиї мали пройти селом чи містом. Після закінчення церемонії мотузок залишався на шиї протягом кількох днів.
У Новій Британії одностатевих близнюків залишали живими. Проте, якщо народжувалися одночасно хлопчик і дівчинка, їх вбивали, оскільки вважалося, що у утробі матері вони мали інтимні стосунки, що було серйозним порушенням шлюбних законів.
Макалаки в Південній Африці одного з новонароджених близнюків клали в горщик і виставляли на поживу гієнам. Вибір близнюка, приреченого загибель, вирішувався жеребом, саме киданням кісток.