Достойно причаститися
Одного разу преподобний Макарій Олександрійський сподобився видіння під час приєднання братії Святих Таїн. Коли деякі простягали руки для прийняття Святих Дарів, біси, ніби випередивши священика, клали їм у руки вугілля, тим часом як Тіло Христове підносилося назад до вівтаря. Коли ж більш гідні причасників простягали руки до прийняття Причастя, злі духи відступали від них і далеко тікали з великим жахом. Преподобний Макарій також побачив, що Ангел Господній мав бути вівтарем і разом з рукою священика простягав свою руку і брав участь у викладанні Святих Таїн.
Подібні видіння давалися святим угодникам неодноразово. Такий дар мав преподобний Євфимій Великий. Він прозрівав внутрішні рухи душі іншої людини – добрі та злі. Коли брати його обителі причащалися Святих Таїн Христових, він бачив, хто з якою душею причащається. Одних, які приступали гідно, він бачив просвітленими, з сяючими обличчями, а інших – тому що вони наважувалися приступати негідно – затьмареними, з особами ніби померлих.
Звичайно, хтось, читаючи такі розповіді, скаже, що ми самі не бачимо нічого подібного в храмі. Це так. Однак наше справжнє обличчя відкрите перед Богом і небожниками, і тому немає нам великої користі від того, що на землі інші люди не бачать нашого неподобства.
Що ж означає гідно чи негідно причаститися Святих Таїн? Як взагалі ставитися до цього? І чи здатні ми хоч щось робити щодо цього?
Гідність чи негідність причасника визначається зовсім не мірою його “святості”, а мірою каяття у своїх гріхах
Найперше, що треба сказати: гідність чи негідність причасника визначається зовсім не мірою, так би мовити, його святості, а мірою каяття у своїх гріхах та мірою бачення себеяк недостойного грішника. «Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння» (Мф. 9: 13), – говорив Христос. Тому до Чаші нехай іде той, хто усвідомлює себе грішником. А хто вважає себе праведним, той нехай скромно постоїть осторонь.
У той же час великою помилкою буде вважати: якщо я грішник, то й піду до Святої Чаші без виправлення себе. Покаяння – не просто жаль: «Дарма я так вчинив». Справжнє покаяння – це перетворення душі і, отже, виправлення допущених помилок. Причастя Святих Таїн не змінить нас само по собі, без нашої особистої внутрішньої праці над собою, без діяльного покаяння, яке має передувати Причастю. У разі недбайливого ставлення до Таїнства, приготування до нього абияк, участь у Причасті не принесе душі освіти, миру і радості. Навпаки, в такій душі оселяться темрява і холод, і ми додамо до вже наявних гріхів ще один тяжкий гріх – неблагоговійне та зухвале ставлення до Святині.
У праведного Іоанна Кронштадтського є такі слова: «Після негідного причастя Святих Таїн, трапляється, входить у людей сатана». Як це так? Людина долучається до Таїнства Євхаристії Христа – і раптом стає спільником темної сили? А вся справа в тому, що прийняття Христа в таїнстві Євхаристії пов'язане з відповідним ставленням до Христа і Його Таїнства. Якщо в душі немає благоговіння, віри і покаяння, то таке причастя буде на осуд і смерть душі. Тому таке причастя порівнюється із зрадницьким поцілунком Юди.
У молитві, яку вимовляє священик після винесення Чаші для причастя людей, є такі слова: «Ні лобзання Ти дам як Юда». Звичайно, ми всі відмежовуємо себе від зрадника Господа. Набагато приємніше порівнювати себе з розсудливим розбійником: він жив грішно, але врятувався, аЮда був учнем Господа і загинув. Але всякий затаєний гріх, лицемірне демонстрування себе учнем Христовим перед іншими з нерозкаяною душею, з затаївшись злобою, заздрістю, гордою зневагою до ближніх уподібнює нас до Юди. Ось що писав преподобний Симеон Новий Богослов: «Як колись Юда-зрадник, прийнявши Хліб від Христа негідно, з'їв його як частину звичайного хліба, і тому сатана увійшов до нього одразу і безсоромним зрадником Христа Учителя (свого) зробив, скориставшись ним як слугою і слугою рабом і виконавцем своєї волі, так трапляється в невіданні і з тими, які негідно, зухвало і самовпевнено торкаються Божественних Таїн».
Негідно причащаються при невірі в Таїнство, при нерозкаяності гріхів і гордині
Негідне причастя Святих Христових Таїн точно буває у трьох випадках:
1. Невіра в Таїнство, коли, наприклад, думають, що ми причащаємося не істинним Тілу і Крові Христовим, а просто освяченому хлібу на згадку про Тайну вечерю;
2. Нерозкаяність гріхів, коли наважуються приступати до Чаші, не очистивши душу покаянням та сповіддю;
3. Гординя, при якій вважають себе святими або втрачають благоговіння перед Святими Дарами.
Втім, преподобний Симеон Новий Богослов наводив більш докладну класифікацію: «Має знати, що є п'ять класів людей, яким святі отці забороняють приступати до Святого Причастя. Перший – оголошені, як ще не хрещені. Другий – хрещені, але полюбивши ганебні і неправедні справи, як відступники від святого життя, для якого хрещені: блудники, вбивці, лихоїмці, хижаки, кривдники, гордеці, заздрісники, злопам'ятні, які, будучи такими, не відчувають, що є ворогами перебувають у тяжкому становищі, а тому не журяться, не плачуть прогріхах своїх і не каються. Третій – біснуваті, якщо вони зневажають і ганьблять це Божественне Таїнство. Четвертий – ті, що прийшли до тями і розкаялися, припинили гріховні справи свої та сповідалися, але несуть накладену на них епітимію, стоять поза церквою певний час. І п'ятий – ті, у яких ще не дозрів плід покаяння, тобто які не дійшли ще до рішучості присвятити Богу все своє життя і жити надалі у Христі життям чистим і бездоганним. Ці п'ять класів, очевидно, недостойні Святого Причастя. Достойний же Причастя Святих Таїн, хто чистий і не причетний до гріхів, про які ми сказали. Але коли хтось із таких гідних оскверниться будь-яким оскверненням, як це може статися з людиною, тоді, звичайно, і він негідно причаститься, якщо не відмиє покаянням того, чим осквернився».
Важливо мати страх Божий, тобто відчувати велич Святині, в порівнянні з якою ми всі вкрай нікчемні та нечисті
Достойне приготування до таїнства Євхаристії настільки важливе, що святий апостол Павло приділив цьому особливу настанову: «Хто буде їсти хліб цей або пити чашу Господню негідно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої. Нехай випробовує себе людина, і таким чином нехай їсть від цього хліба і п'є з цієї чаші. Бо, хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє. Тому багато хто з вас немічний і хворий і чимало вмирає» (1 Кор. 11: 27–30). Отже, Святе Причастя може бути не тільки на здоров'я і спасіння, але й на осуд і навіть може призвести до хвороби і смерті, про що говорить апостол Павло, – якщо людина приймає Святі Дари з нечистою душею, без належної віри та благоговіння. Тому так важливо зберігати своє серце від осквернення гріхом і намагатися якнайретельніше, уважніше готуватися доСвятого Причастя. А для цього важливо мати страх Божий, тобто відчувати велич Святині, в порівнянні з якою ми всі вкрай нікчемні і нечисті, боятися хоча б у думках погрішити перед Господом, що перебуває в Святих Дарах.
Про гідне і негідне причастя чудово міркував святитель Інокентій Іркутський: «Хто гідно причащається Святих Таїн, той таємниче з'єднується з Ісусом Христом – тобто хто з істинним покаянням, з чистою душею і зі страхом Божим і вірою приймає Тіло і Кров Христову, той у те а час приймає Святого Духа, Який, увійшовши в людину, готує в ньому місце для прийняття Самого Ісуса Христа і Бога Отця, і, отже, стає храмом і житлом живого Бога. Але хто причащається Тіла і Крові Христової негідно, тобто нечистою душею, з серцем, сповненим злості, помсти і ненависті, той не тільки не отримає Святого Духа, але стає подібним до Юди зрадника і як би вдруге розпинає Ісуса Христа».
Тому до Причастя не можна готуватися поспіхом, абияк, ніби ми приступаємо до якоїсь звичайної справи. Замислимося: Причастя Святих Таїн воскрешає душу, доставляючи їй небесні блага, а з цим скарбом не зрівняється ніщо із благ світу земного. Тому важливе як внутрішнє неспання, захист себе від нехтування, неблагоговіння, так і зовнішнє приготування себе за допомогою посту і виконання належного молитовного правила до гідної зустрічі Небесного Гостя.
Неправильно, усвідомлюючи свою негідність, надовго відкладатиме участь у Святому Причасті
Разом з тим важливо пам'ятати, що ми ніколи не станемо повністю гідними Святих Таїн, оскільки ніколи не знайдемо досконалої перед Богом чистоти. «Що таке людина, щоб бути їй чистою і щоб народженому жінкою бути праведною?Ось… і небеса нечисті в очах Його» (Іов 15: 14–15), – сказано у Святому Письмі. Однак це не означає, що через нашу негідність потрібно надовго відкладати участь у Святому Причасті. Згадаймо, що Спаситель не відкидав навіть найтяжчих грішників, але, щоправда, за однієї незамінної умови: у них було щире покаяння, глибоке смирення і гаряча віра в Нього. І якщо ми, знаючи свою гріховність і духовну слабкість, після сповідання своїх гріхів на таїнстві Покаяння зі смиренністю приступимо до Чаші, Господь прийме нас, не відкине і викладе Свої Небесні Дари.
Як наставляв преподобний Іван Кассіан Римлянин, «ми не повинні усуватися від причастя Господнього через те, що усвідомлюємо себе грішниками; але ще більше і більше з жадобою треба поспішати до нього для лікування душі і очищення духу, проте з такою смиренністю духу і вірою, щоб, вважаючи себе негідними прийняття такої благодаті, ми бажали більше лікарського лікування для наших ран». Навпаки, спогад власних добрих справ (як це відомо з притчі про митаря і фарисея) виражає найстрашнішу гріховну пристрасть – гординю, яка зовсім не допускає засяяти в душі благодаті Божої. Той же святий Іоанн Кассіан наставляв: «Набагато правильніше було б приймати їх (Святі Таїни) з тим упокоренням серця, яким віруємо і сповідуємо, що ми ніколи не можемо гідно торкатися Святих Таїн».
Можна сказати абсолютно точно, в якому разі прийняття Святих Таїн буде справді гідним. Кожен з нас має свої гріхи, пристрасті, свої духовні немочі. Серед них, якщо постаратися, можна виділити ті головні, які перешкоджають нашому духовному творенню. Для їхнього розпізнання потрібно вдивлятися всередину себе, чесно зізнаючись, що з'їдає нас зсередини. То можуть бути якдушевні слабкості, і плотські вади. Так от, у разі їхнього реального подолання через покаяння і духовний подвиг, тобто у разі нашої глибокої, серцевої зміни, Причастя дійсно стане гідним. А хто і після прийняття Святих Таїн залишився таким же порочним, злим, мстивим і гордим, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про Тіло Господнє (1 Кор. 11: 29).