Драма Чацького - Життя та творчість Грибоєдова
Частково тому Чацький так настирливо й самовпевнено вдається до викриття «дурості» фамусівської Москви, самовпевнено гримить бичучими «століття минулим» монологами. Він анітрохи не сумнівається у своїй правоті, у просвітницькій силі людського розуму перед неосвіченою дурістю. І хоча він говорить справу, хоча спонукання його шляхетні, а викриття істинні, важко позбутися відчуття, що сам носій цих благородних спонукань і безсторонніх істин перебуває в стані гордовитого самосліплення.
Чацький, який бачить у Молчалині дурну нікчемність, глибоко помиляється з цього приводу. Насправді Молчалін наділений від природи розумом неабияким, але тільки поставленим на службу його суєтним прагненням «і нагородження брати, і весело пожити». На відміну від Фамусова в Молчалині немає й тіні московської патріархальної простодушності. До своєї мети він рухається неухильно, виважено та розважливо. Молчалін проникливий і різнолік. Як змінюється манера його поведінки і навіть мова і спілкування з різними людьми: улесливий балакун з Фамусовим, «закоханий» мовчун із Софією, грубуватий спокусник з Лізою. А в діалозі з Чацьким на початку третього акту Молчалін навіть зарозумілий та іронічно поблажливий. На перший погляд у цьому діалозі Молчалін «самороздягається». Але, як зазначив М.П. Єрьомін, це самовикриття уявне: «. з Чацьким він грає в піддавки, підносить йому те, чого він від нього чекає. Право на цю іронію йому дають його успіхи в московському суспільстві та свідомість, що він – переможець у любовному суперництві. Тут ще один прояв органічної злитості любовних та суспільних пристрастей».
Так у міру розвитку дії Чацький з неабияким, освіченим, щирим, але дещо самовдоволеним розумом, який переоцінює свої можливості, все частіше і частішепотрапляє у трагікомічні ситуації. Ось він, обурений дворянським низькопоклонством перед іноземцями, вимовляє, звертаючись до Софії, свій знаменитий монолог про «французика з Бордо», багато афоризмів якого увійшли до прислів'я:
Я оддаль відсилав бажання
Смиренні, однак, вголос,
Щоб вигубив Господь цей дух нечистий
Порожнього, рабського, сліпого наслідування.
Але чи доречно, чи зараз ці викриття, ці промови на балі перед Софією з її недоброзичливим ставленням до Чацького, в оточенні численних гостей, зайнятих картами і танцями? Захоплюючись Чацький не помічає, що Софія давно покинула його, що він вимовляє свій монолог. у порожнечу!
«І він наважиться їх гласно оголошувати,
(Оглядається, всі у вальсі кружляють із найбільшою старанністю.
Літні люди розбрелися до карткових столів.)».
Але тут лише повторюється те, що трапляється з Чацьким часто, про
чим він щойно розповідав і сам у цьому монолозі:
Я, розсердившись і життя кляня, Готував їм громову відповідь; Але всі залишили мене.
Ось випадок вам зі мною, він не новий.
У комедії неодноразово заходить мова про однодумців Чацького: про
двоюрідного брата Скалозуба, який «набрався якихось нових правил», про князя Федора, племінника княгині Тугоуховської, про професорів Петербурзького педагогічного інституту. Чацький відчуває за плечима їхню підтримку і часто говорить не від себе особисто, а від імені цілого молодого покоління («Тепер нехай з нас один, з молодих людей, знайдеться: ворог шукань.»).