Духовність
Духовність і матеріальність перебувають у зворотному пропорційної залежності: що більше духовності, то менше матеріальності, і навпаки, т. е. духовність протистоїть матеріальності. Ця обставина часто підкреслюється у визначенні поняття «духовність»:
«Духовність – властивість душі, яка переважає переважання духовних, моральних та інтелектуальних інтересів над матеріальними»[6].
Духовність прямо протилежна матеріальності. Матеріальність є гедонізм плюс кар'єризм, тож духовність є антигедонізм плюс антикар'єризм. Антигедонізм є аскетизм, антикар'єризм є альтруїзм, тому що кар'єризм - це використання інших людей задля досягнення власних цілей, тобто взаємодія з оточуючими за принципом "інші для мене", а цьому принципу протистоїть принцип "я для інших" - т е. альтруїзм.
Таким чином, існують дві стовбурові ціннісні орієнтації духовності: аскетизм та альтруїзм.
Аскетизм – ціннісна орієнтація, основу якої лежить принцип «не прагне максимізації матеріального споживання». Зазвичай аскетизм сприймають як добровільне обмеження всіх потреб, що часто носить самокатувальний характер. Чи вірний такий підхід? Ні, тому що в цьому випадку йдеться про крайню форму аскетизму.
Аскетизм – це не обов'язково вериги та лахміття. Будь-яке добровільне обмеження речового споживання, якщо вона пов'язані з вигодою для человека[7], будь-яке приборкання сексуальної природи людини є акт аскетизму. Якщо людина має можливість змінити свого чоловіка, але відмовляється від цього, це акт аскетизму. Якщо людина залишає дитині найсмачніше, це акт аскетизму.
Принцип аскетизму «не прагне максимізації матеріального споживання» вказує на те, що матеріальне споживанняне повинно бути самоціллю, але аскетизм не декларує повну відмову від матеріального споживання. Тільки граничному варіанті аскетизм виявляється у радикальному і часто невиправданому обмеження споживання нижче фізіологічно допустимого рівня.
Аскетизм це відмова. Але не відмова від життя. Це відмова від однієї форми існування заради іншої форми існування. «Аскетизм» у перекладі з грецької (asketes) – вправний у чомусь, т. е. сама етимологія поняття «аскетизм» показує, що аскетизм не порожній самозречення, а інструмент, використовуваний на вирішення людиною певних завдань. Які ці завдання?
Зрозуміло, чого може досягти у разі успіху матеріально орієнтована людина: шикарна квартира, автомобіль, вілла, дорогий одяг, ювелірні прикраси тощо. Якщо все це поєднати одним поняттям, то можна констатувати: матеріально орієнтована людина прагне отримати максимальну кількість задоволення за допомогою використання предметів зовнішнього світу
А які ж життєві вершини одухотвореної людини? Аскетизм служить засобом розкриття внутрішнього духовного світу особистості, що виражається у творчості як найвищому типі самоактуалізації особистості, і навіть засобом задоволення релігійних потреб.
Дивакуватий вчений, для якого наукова творчість понад усе, це не гіпербола з фільму «Назад у майбутнє». Візьмемо прабатьку всіх наук – філософію. Зазвичай, коли говорять про найбільших філософів, згадують Сократа, Платона, Аристотеля, Канта, Гегеля, за радянських часів, звичайно, Маркса. Сократ, Кант, Маркс жили або в злиднях, або на межі злиднів. При тому, що Сократ і Кант, як ми б сказали зараз, мали гарні зв'язки в правлячих колах. Платон, Аристотель і Гегель жили не дуже бідно, але, проте,проповідували поміркованість і славили альтруїзм. Наприклад, Аристотель має у своєму розпорядженні блага в наступному порядку. Перше місце – душевні блага, друге – тілесні: здоров'я, сила. І лише третє місце належить, як каже Арістотель, зовнішнім благам: багатству, славі, знатності. Платон взагалі зневажав багатство.
Матеріально орієнтовані люди завжди обирають перший шлях, духовно орієнтовані люди завжди другий. Перші завжди добудовують себе зовнішнім світом, другі добудовують зовнішній світ собою.
Для одухотворених особистостей найважливіше не зраджувати себе. Добре, коли твої твори купують, як у випадку з Вінчі, погано, коли тебе не розуміють, і ти вмираєш у злиднях, як у випадку з Рембрандтом. Але і Вінчі, і Рембрандт були важливими у відстоюванні своїх поглядів, Рембрандт був у конфлікті з суспільством, Вінчі на межі конфлікту, і, безсумнівно, якщо суспільство не розділило б прагнення Вінчі, то конфлікт відбувся.
Тому одухотвореність – це прагнення до злиднів, це прагнення багатству, але багатству, передусім, духовному. Духовність - це також не прагнення протистояння з суспільством, владою, це прагнення не протистояння з власними обдаруваннями.
Тепер про альтруїзм. Альтруїзм – ціннісна орієнтація, в основі якої лежить принцип «заради допомоги оточуючим я можу жертвувати власними інтересами». Можна сміливо сказати, що альтруїзм – це колективна форма аскетизму.
Альтруїст – це не тільки той, хто жертвує життям заради іншої людини. Коли ми маємо справу з подібним прикладом, перед нами зразок крайнього альтруїзму. Якщо ви допомагаєте підштовхнути автомобіль незнайомій людині, це акт альтруїзму. Якщо ви виходите добровільно на суботник, це акт альтруїзму.
Таким чином,духовність – ціннісна орієнтація, основу якої прагнення людини до подолання своєї біологічної природи з допомогою аскетизму і/або альтруїзму. Аскетизм служить засобом розкриття внутрішнього духовного світу особистості, котре виражається у творчості, і навіть засобом задоволення релігійних потреб. Альтруїзм спрямований на безкорисливу допомогу оточуючим.
Коротше:духовність – ціннісна орієнтація, в основі якої лежить прагнення людини до подолання своєї біологічної природи та розкриття людської природи у творчості чи релігійності(аскетизм [9]), а також у безкорисливій допомоги оточуючим(альтруїзм).
Тепер ми маємо необхідний теоретичний багаж для вирішення найважливішого питання – класифікації світоглядних типів особистості. Всі люди різні, і прагнуть різних цілей, тепер ми дізнаємося до яких.