Думайте на здоров’я!
НЕ ВИНА Я!
Образа та вина — нерозлучні подруги. Той, хто ображається, карає кривдника почуттям провини. Хоча ці емоції викликають страждання, вони потрібні людям для того, щоб пристосовуватись один до одного, без них людина не може контактувати з оточенням. Тому саногенне мислення (СГМ) не прагне їх знищити, а вчить, як з ними правильно поводитися.
Отже, на мене ображаються – я відчуваю почуття провини. Після аналізу «пристрою» образи легко здогадатися, з яких складових складається почуття провини:
1) очікування іншої людини щодо того, як я повинен поводитися;
2) моя реальна поведінка;
3) порівняння очікувань з моєю реальною поведінкою та неузгодженість між ними.
Таким чином, «пусковий гачок» вини полягає в тому, що моя реальна поведінка відхиляється від очікувань, які є у когось, хто мені небайдужий. Тоді він ображається, а в мене з'являється переживання, що я винний.
Тонкий момент полягає в тому, що про очікування іншої людини щодо мене я можу лише здогадуватись (поки її не спитаю). Часто виходить так, що ми припускаємо, приписуємо людям те, що вони думають про мене, тобто як я маю поводитися. Звичайно ж, будувати ці припущення нам «допомагають» культурні стереотипи. Наприклад, якщо я ваш чоловік,то я вже можу припускати, що у вас є певні очікування про те, як я повинен поводитися, і якщо веду інакше, то відчуватиму перед тобою провину. Ситуація обтяжується тим, що в дитинстві, коли ми в чомусь завинили, нас карали. Тому й у дорослому віці ми, частково неусвідомлено, чекаємо на покарання, якщо на нас образилися.
Повернемося до складу провини. Як і в разі образи, перше питання, яке потрібно собі поставити, роздумуючи провину: як я повинен був поводитися, щоб не відчувати провину?
Оскільки ми приписуємо іншим людям очікування щодо нашої поведінки, є сенс розставити крапки над «i»: якщо є можливість, треба просто запитати, з'ясувати, чи дійсно людина чекає від мене такої поведінки? Чи правда, що він має такі очікування?
Роздум провини продовжується пошуком відповіді на запитання: чому я поводився інакше? Насправді, наскільки очікування реалістичні? Чи властиво мені так поводитися? Ідемо далі: звідки в іншої людини взялися такі очікування? Він сам їх вигадав? Чи під впливом когось?
Роздум над цими питаннями веде до двох результатів, двох дій. Перше: я приймаю себе таким, яким є. Якщо, наприклад, я не здатний дати хабар, то чому маю це зробити? Я вмію це робити? Ні! Тоді чому звинувачую себе?
Моя поведінка не може відповідати якимось очікуванням — отже, я приймаю себе такою, якою є. Прийняття себе — це не твердження ярликів на кшталт «розумний», «успішний», а визнання моєї унікальності та неповторності.
Якщо мені важко прийняти себе, то можна подумати, хто і коли мене не приймав раніше? Для кого я був недостатньо гарний?
Що робити? Автор системи саногенного мислення Ю.М. Орлов вчив, що далі потрібно вибачитися утого, хто образився на мене. Маю рацію я чи не правий — не має значення. Кесареві кесареве, а Богу Богове. Правильність — це про норми, а ми говоримо про людські стосунки. Тому, якщо я образив людину, треба вибачатися.
Знайомство з принципами міркування образи та вини показує ряд особливостей саногенного мислення.
Як бачимо, психологічна робота здійснюється через активізацію особливим чином сформульованих питань, спрямованих на усвідомлення автоматичних розумових операцій, неусвідомлених очікувань тощо.
Як говорив Орлов, «навіть якщо знайти відповідь на правильно поставлене питання не вдається, роздуми над ним вже принесуть користь».
Практичне завдання 1
Згадайте, коли ви відчули себе винним. Знайдіть усі три складові провини.
Практичне завдання 2 Згадайте 2–3 ситуації, у яких ви відчували провину. Щодо кожної з них письмово дайте відповідь на запитання:
1. Як я мав би поводитися, щоб не почуватися винним?2. Чи я впевнений, що людина, перед якою я винен, чекала від мене саме таких дій? Звідки в мене ця впевненість? Чи можу я перевірити свої припущення?3. Чому я поводився інакше, ніж від мене очікували? Чи реальні ці очікування?4. Чому інша людина мала саме такі очікування щодо моїх вчинків? Звідки вони з'явилися?
ЯК ТЕБЕ НЕ соромно?!
Припустимо, людина не має фінансових накопичень і їй за це соромно. Це означає, що він має переконання, що у його віці відповідні кошти мають бути.
Подібних схематичних переконань може бути безліч: «у доброї дружини чоловік не п'є», «у пристойної людини син поводитьсяпристойно» і т.д. Поява почуття сорому говорить про те, що в моєму розумі є схема уявлення про те, яким я маю бути. Сукупність таких уявлень себе утворює «Я-концепцию», і сором виникає у тому випадку, коли реальність із нею розходиться.
Назвемо складові сорому:
1) мої очікування щодо самого себе; 2) мої реальні дії чи реальний стан справ; 3) порівняння реальності з моїми очікуваннями та неузгодженість між ними.
Свою «Я-концепцію» людина вигадує не сама, вона поступово складається у процесі соціалізації. Те, що було очікуваннями інших людей (батьків, вихователів, вчителів та інших значних дорослих) щодо мене, перетворилося на «Я-концепцію» і стало моїми власними уявленнями. Тепер мені соромно вже перед самим собою, коли є неузгодженість із моїми очікуваннями щодо моєї поведінки.
Ключове питання, що дозволяє саногенно роздумувати сором, формулюється так: як я повинен поводитися (яким я маю бути), щоб мені не було соромно? Відповідаючи, я дізнаюся про свою «Я-концепцію», а також розумію, хто я і який я є насправді.
Припустимо, мені соромно, що я не так одягнений. А як я маю бути одягнений, щоб мені не було соромно? Мені соромно, що мало заробляю. Скільки я маю заробляти, щоб мені не було соромно?
Прояснивши уявлення, яким я не відповідаю, варто замислитись над наступним питанням: звідки я взяв, що маю бути саме таким? Звідки я знаю? Хто сказав, що так має бути? Роздум над цими питаннями призводить до того, що я вношу в схему необхідні поправки і — найголовніше — приймаю себе таким, яким є.
Можуть виникнути побоювання, що СДМ «пропагує» безсоромну поведінку. Проте СГМ не закликає порушувати правилапристойності, воно говорить про внутрішнє звільнення від влади стереотипних концепцій. Сором - необхідна умова нормального розвитку, але надмірний сором блокує свідомість і керує поведінкою людини.
Сором каже, як мені слід поводитися. Зріла людина керується у своїх вчинках не соромом, а розумом. Для цього потрібно вміти відсторонитися від сорому, знати, як міркувати про нього. Завдяки саногенному міркуванню про сором людина йде до того, щоб бачити в собі унікальну істоту, приймати свої індивідуальні особливості, замість того, щоб, страждаючи від негативних емоцій, підганяти себе під шаблони та діяти під управлінням програм.
Соромлячись, я заперечую свою індивідуальність та свободу. Сором - продукт прагнення завжди бути хорошим і отримувати схвалення. Почуття сорому є результатом нетерпимого ставлення до себе. Коли я соромлюся, я хочу розірвати себе на позитивні та негативні частини, погані відкинути, залишити лише добрі.
Як же усунути різницю між вимогами до себе та реальним я? Відмовитися від нереалістичних очікувань, приймати себе таким, яким є. Щоб зняти напругу сорому, можна навіть вибачитися у самого себе незалежно від того, обґрунтовані мої очікування до самого себе чи ні, і прийняти себе недосконалим.
Практичне завдання 3 Згадайте випадки, коли вам було соромно. Знайдіть три складові сорому.
Практичне завдання 4 Згадайте 3–4 випадки, коли ви відчували сором. Щодо кожного з них письмово дайте відповідь:
1. Яким я повинен бути і як поводитися, щоб мені не було соромно?2. Звідки в мене такі уявлення (риси «Я-концепції»)? Чому я чекаю на це від себе?3. Наскільки ці очікування реалістичні?4. Чи можна скоригувати ці очікування у бік більшої реалістичності? Що заважає мені зробити таку корекцію?
Ілля Шабшин,психолог-консультант, провідний спеціаліст Психологічного центру на Волхонці