Ефект Ослячої шкіри чи що небезпечного в масці
Ефект ослячої шкіри чи в чому небезпека маски?
Пам'ятаєте казку про невдалу принцесу на прізвисько «Осляча шкура»? Одна із варіацій на тему Попелюшки. Переховуючись від жорстокої мачухи, принцеса ховається в Ослину шкуру і збігає з палацу. У такому вигляді ніхто її не впізнає. Однак не впізнає її і принц, з яким вона зустрілася у цьому новому образі. Закінчується казка добре: принцеса позбавляється Ослячої шкіри, принц у неї все-таки закохується, не обходиться в цій казці і без втручання фей ... все як годиться.
Але давайте подумаємо - а що собою являє Ослина шкура? Що це як не маска, за яку принцеса ховається в небезпечний для себе момент. Новий «імідж» принцеси зіграв свою роль, але виявляється, якось звернувшись до рятівної маски, принцеса опинилася у її владі. Цей сюжет мені здається дуже символічним та глибоким. Оскільки в нашому реальному житті ми часто стикаємося з ним, хоча це може й не впадати у вічі. Ефект маски втілюється непомітно, поступово, крок за кроком завойовуючи все новий простір у нашій індивідуальній психічній реальності.
То як це відбувається?
Що таке маска з погляду психології? В історії людства маска як культурний феномен з'явилася ще первісну епоху. В архаїчних культурах маска займає особливе становище в обрядових дійствах та магічних практиках. Маска наділялася містичною силою, що трансформує силою, пов'язаною з тотемними тваринами чи світом духів. Вважалося, що маска може передавати цю силу тому, хто її одягає. Чому? Що в ньому такого особливого?
Тут цікаво згадати про такий парадокс, що слова «особистість» та «персона» походять від застарілого позначення маски:«личина» староукраїнська та «persona» латинська.
Таким чином, звільняючись від обмежень попереднього життєвого досвіду, давня людина могла за коротку мить у стані трансу розвинути в собі нові якості, стати кимось іншим, отримати доступ до енергії свого тотему чи роду, колективного несвідомого, якщо завгодно. Така дія посилювалася використанням танцю, ритмічної музики і навіть психотропних речовин. Наприклад, первісні мисливці виконували ритуальний танець у масках, який віщував вдале полювання. По суті, вони задіяли приховані ресурсні сили своєї психіки, заздалегідь налаштовуючись на успіх і акумулюючи в собі через спільну дію необхідні якості: відвагу, силу, спритність тощо. Відомо, що емоціями легко «заражатися» в колективі, в компанії, в натовпі. На цьому побудовано всі карнавальні та святкові ходи.
Минають століття, і маска поступово проникає у світський простір через самі народні карнавальні свята і, насамперед, через театр. Поступово образ маски стає звичним і простим, у світі сакральне таїнство змінюється дитячими ранками… Зараз маска є атрибутом швидше світського свята чи сфери дитинства.
Однак тут приховується цілком реальна небезпека ... загратися ... втратити внутрішнє розуміння де Я, а де не Я, але умовність? У житті ми не прикладаємо маску віч-на-віч, щоб вийти з дому і вирушити на роботу чи побачення, про ні, ми перевтілюємося справжні актори, налаштовуємося, переймаємося «Ідеальним». Тому не так легко буває зняти вже непотрібну «маску» зі своєї душі. Що таке "Ідеальне"? Це абстрактний образ, що не існує в реальності, тому що реальність мінлива і вимагає змін і гнучкості від нас. Ідеальний образ – висушений,вихолощений, відірваний від дійсності, по суті він – мертвий… Однак привабливий своєю досконалістю, і тому ми шукаємо його в собі знову і знову, підкоряючись внутрішній потребі в перфекціонізмі, бути кращими, бути правильними, бути… насправді улюбленими.
І тут ми потрапляємо в казку про Ослячу шкуру... Одного разу ми розуміємо, що в гонитві за ідеальним собою і любов'ю інших, ми втрачаємо здатність висловлювати свої справжні почуття, думки, бажання. Або ми не можемо розібратися в них, відокремити одне від одного, не можемо дозволити собі щось відчувати, або інші не приймають цього, оскільки занадто звикли до нашої «ослячої шкіри». Ми застряємо в якомусь одному шаблоні, оскільки звикли до нього і вже не вміємо існувати по-іншому.
Навіть наша зовнішність може перебувати під впливом тієї чи іншої маски: діловий костюм і класичний манікюр, вечірня сукня та яскравий макіяж, потерті джинси та темні окуляри, брендове взуття чи старі кросівки – все це несе відбиток Великої Ігри, все має певний контекст, історію, зчитуваною оточуючими.
Отже, позначимо рівні, на яких може виявлятися маска у сучасному просторі:
- предметно-ігровий: карнавальна маска, театральний антураж
- візуально-символічний: проявляється у зовнішньому вигляді, яскравий приклад - феномен молодіжних субкультур
- віртуально-ігровий: субкультурний феномен он-лайн ігор та сюжетно-рольових ігор живої дії представляє майже необмежені можливості щодо створення, втілення, проживання свідомо чи несвідомо обраних «масок – ролей»
Людина зумовлена до відношення не тільки із зовнішнім світом, а й із самою собою, інакше вона втрачає людяність.
Перестати думати, як бути ідеальним, перестатидумати «а який я зараз із боку» і почати ставити собі інші питання: Що я відчуваю? Що я роблю? Що мені потрібно. Змінити пріоритети з суспільної самосвідомості на особисту самосвідомість. Шлях до автентичності, до свого справжнього Я. Думаю, шлях до душевної цілісності, мудрості та умиротворення.
Насамкінець хочу позначити ресурсні значення маски.
Як будь-який культурний феномен маску не можна розглядати лише з однієї позиції. Як будь-який культурний символ маска – багатозначна, а отже – універсальна за своїми функціями. Маска – це лише інструмент, стратегія. Чи буде вона використана на благо чи ні – відповідальність лежить на кожній окремо взятій людині.
Вже неодноразово згадувалося, що маска – знеособлює, стирає кордони. У ритуальних, сакральних обрядах це використовувалося, щоб людина відчула свою причетність всесвіту, божественного початку. Маска була провідником трансцендентного досвіду.
У психологічної реальності маска як символ може нести той самий позитивний сенс. Подолаючи власні внутрішні обмеження, через образ маски можна відкрити в собі досвід нового. Таким чином, сприймаючи та осмислюючи символічний художній образ маски, втілений на малюнку, чи у фотографії, чи виліплений, ми розвиваємо у собі нові, необхідні нам якості та стану. Ресурсний образ маски може нести позитивний, продуктивний настрій, виконуючи цим функцію чарівного «талісмана».
Будь-який втілений художній образ – керований. Його можна досліджувати, трансформувати, приймати, відкидати, знищувати, його можна свідомо контролювати, хоча образ несе у собі багато сенсів із нашої підсвідомості. Виходить, що в терапевтичній практиці художній образ – це місток між нашим.свідомістю та несвідомими структурами, шлях інтеграції свідомості та несвідомого.
Іншою ресурсною стороною свідомо обраної маски є... її унікальність . Як і будь-який продукт людської діяльності, декоративно – художній, чи символічний – виражений у грі, маска несе у собі відбиток індивідуальності майстра, творця. Через створення свого, неповторного образу людина розкриває в собі творчий потенціал, досліджує свій внутрішній світ, і можливо зустрічається з досі невідомими, але яскравими сторонами своєї особистості, усвідомлюючи власну індивідуальність.
Ось такий парадокс маски: вона може одночасно прати особисті межі і виявляти нові, розширюючи ваше самосприйняття, ховати вашу особистість і виявляти її яскравіше, придушувати ваше внутрішнє Я і допомагати його усвідомлювати, розвивати самосвідомість…