Еклезіаст навчив мене радіти
Християни люблять запитувати один одного: «Яка у тебе улюблена книга в Біблії?». Чути про чужий досвід зіткнення з Біблією, особливо переживання тих, хто пише про неї книги, – нормальний людський інтерес. Якщо запитаєте мене про улюблену книгу Біблії, то це буде Еклезіаст. Чому саме він?
Кохелет був схильний до песимізму і цинізму, але, незважаючи на це, я вважаю, що він не впав у жодну з цих узбіччів відчаю – його зміцнювало богослов'я радості.
Не знаю, наскільки я в очах людей схожий на Еклезіаста, але таким бачу себе, і це ріднить мене з ним. (Звичайно, є ключова відмінність між нами – Еклезіаст мислить у рамках одкровень Старого Завіту).
По-друге, я покаявся підлітком і отримав від Еклезіаста мудрість, якої дуже потребував. Так, цинізм оселився в моїй душі, але мене спіткав Ісус Христос: за Божою благодаттю Він зробив мене м'яким, і в цій справі активно задіяв книгу Екклезіаста.
Циніки не вірять, що життя може бути хорошим, і на такі поняття, як щирість, моральність та цінності дивляться зверхньо. Життя принесло їм втрату ілюзій та біль. Їх засліпила гордість: їм і на думку не спадає, що хтось може бути мудрішим за них і успішнішим. Себе вони бачать як сміливих реалістів, а решту як обманюють себе. Розгублені підлітки легко піддаються цинізму; таким був і я.
Коли мені було сім років, я потрапив до автокатастрофи; отвір у черепі медики закрили алюмінієвою пластиною. Через цю травму я не міг навчитися плавати та танцювати. Ізоляція в цьому плані була болісною для мене. Тому моїм самозахистом став сарказм, я трохи чекав від життя, і в серці зростала гіркота розчарування. Захищати християнські істини у шкільних дискусіях мене змусила гордість (сам Богмене не цікавив), але коли я повірив, життя змінилося; і Еклезіаст, у свою чергу, показав мені в житті те, чого я досі не бачив.
Є такий вислів: «Псалми навчають нас, як поклонятися, Притчі – як чинити, Йов – як страждати, Пісні Пісень – як любити, а Еклезіаст – як жити». Яким чином? Він дає приклади, де він виступає реалістом, виявляє повагу, смиренність і стриманість, спокій і достаток, мудрість та радість.
Ті, хто не дочитали до 3 розділу, можливо, вважають Екклезіаста тим, хто пише про те, як важко та похмуро жити. Але вже о 2:26 Кохелет йде далі: «Бо людині, яка добра перед лицем Його, Він дає… радість». Це головна тема книги, радість – велике і з милості Бога це благословення; причому ця сама радість описується і в Посланні до Пилип'ян.
Повага до Бога: страх в Еклезіасті, як і в Притчах, означає «довіряти, слухатися і шанувати», а не «жахатися» (3:14; 5:7; 7:18; 8:12–13; 12: 13). Дізнайтеся, що добре в житті є даром від Бога і що треба приймати це з радістю (2:24–26; 5:18–19; 8:15; 9:7–9). При цьому не забуватимемо, що Бог судить наші справи (3:17; 5:6; 7:29; 8:13; 11:9; 12:14).
На полотні стародавнього художника зображено природний порядок речей, мудрість, необмежене потурання своїм бажанням, тяготи старанної праці, заробляння грошей, служба в державному апараті, судова система та показна побожність для того, щоб дізнатися значення та мету всього цього та побачити, як людина у всьому цьому реалізується. І ось причина дослідження: глибоко в серці кожного Бог вклав «вічність» (3:11) – бажання знати так, як знає Бог, як усе перебуває в гармонії, щоб виявляти вічну цінність, славу та достаток. Однак пошуки закінчуються невдачею та приносять розчарування:шукач зайшов у глухий кут.
Друга частина книги (глави 7-12), – непослідовна, можна сказати, безладна. Тут показано: незважаючи ні на що, пошук мудрості та її плодів (стриманість, смиренна поведінка та добрі справи) має сенс і дасть вражаючі результати; і що раніше почнеш, то краще.
Ну і наприкінці: «Бійся Бога і виконуй Його заповіді, бо в цьому все для людини».
Отже, як тепер сформулювати богослов'я радості, що пронизує книгу мудрості та є її каркасом? Новий Завіт йде далі Еклезіаста: віруючий радіє, перебуваючи у Христі та спасінні. Веселячись і приймаючи радість як подарунок доброго Бога, визнаючи, що вона для щоденних справ і стосунків, Еклезіаст закладає міцний фундамент. «Не у владі людини і те благо, щоб їсти і пити і насолоджувати душу свою від праці своєї. Я побачив, що це від руки Божої» (2:24).
Якщо людина гордий настільки, що не насолоджується тим, що гідне насолоди, це безпідставно – цей недолік необхідно викорінити.
Підписуйтесь:
Нехай вам відкриється, як і багато років тому мені, як звичайні блага, що подаються Богом, приносять радість, а вона – ліки від цинізму.
Джеймс Пакер / Переклад Володимира Михайленка / cnl.news
Джеймс Пакер – професор богослов'я в Ріджент Коледжі (Ванкувер, Канада), письменник, священнослужитель