Елементи :: Німеччина тежду Європою та Заходом
Ця фатальна схильність робить німецьку націю нездатною надати форму ідеї, не пов'язаної з жодною химерою, дати їй життя і продовжити її.
Ще недавно такою химерою була "всесвітня демократія", останньою ж часом, як мені здається, була химера "європейської ідеї". Наш досвід "всесвітньої демократії" був таким, що навіть її найвпевненіші глашатаї, якщо й не змінили своїх переконань, то принаймні зменшили тон. Небезпека полягає в тому, що мрії про об'єднання Європи, плани панєвропейської федерації — це дорога, що приведе в нашу політичну думку екуменічні ілюзії. І наш єдиний та неповторний досвід стане новим розчаруванням.
Розчарування буде цього разу жорстокішим, що європейська ідея — на противагу всесвітній демократії, за допомогою якої Захід з'єднав, нас, німців, — нам зовсім не чужа. Ця ідея нам властива і так. Вона, можна сказати, дуже німецька ідея, що супроводжувала нас протягом усієї історії, що пройшла разом із нашим народом через усі випробування. Сьогодні ж наші "співаки Європи" ризикують спотворити її настільки, що ми програємо, а не виграємо "великий процес часу", про який говоривШиллер.
Зовсім не через любов до Європи підспівували європейську ідею намагаються вкотре врятувати наш континент. Для них Європа — лазівка, останній шанс вислизнути від долі, уникнути свого вердикту, уникнути фатальної санкції. Вони дивляться на Європу, що гине від фатальної неминучості, яку вона сама і породила, кинувшись у світову війну і вийшовши з неї зруйнованою. Вони радіють тому, що Європа може тільки шкодувати. На цьому їхнє кохання закінчується.
Вони не захоплюються проектом, який знову підніме Європу. Вони не здатні сказати, якимбуде покликання врятованої Європи. Вони не можуть надати своїй європейській ідеї високу місію. І це самозадоволення краще, ніж все інше, показує, на який рівень скотилася Європа, яка колись була господинею світу, Європа, яка завоювала землю, відкрила її для себе самої, підкорила її своїй волі і яка сьогодні обмежується тим, що принижено шукає докази, здатні виправдати факт її існування.
Прихильники європейської ідеї вважають, що сьогодні, як і вчора, у Європі існують цілісні та органічні народи. З цього вони роблять висновок, що європейським народам нічого іншого не залишається, як об'єднатися у великі групи та блоки, щоб Європа могла утвердитися як п'ята сила в епоху світової політики. Зрозуміло, це перспективне, але все, що перспективне — завжди підозріло. Біч раціоналізму настільки спустошив наш інтелект, що людина схильна довіряти логіці обіцянок, ніж логіці реальності. Раціоналізм європейської ідеї тим часом приховує опортуністичні мотивування під утопічною теорією ймовірностей. Європу нині вмовляють ні про що не перейматися.
Коли ми думаємо про Європу, нас долає насамперед питання: що означає бути європейцем? Але найголовніше питання: а що таке Європа? - Залишається без відповіді. Коли вона починається у часі? Де вона закінчується у просторі? Європа – це спадщина чи місія? Чи всі європейські народи однаково її потребують? Чи деякі задовольняються поділом спадщини, тоді як інші шукають своєї місії, щоб її виконати? А може, вони прагнуть за межі Європи, в інші краї, на інші континенти? Чи вважається європейським народ лише тому, що він живе в Європі? Чи існують народи, які раніше були європейцями? І навпаки, чи існують такі, якістали європейцями лише сьогодні?
Прихильники європейської ідеї дивним чином забувають про всі ці питання. Європейська ідея залишає реальність осторонь і що залишається?
Європа не задана величина, вона свідомість. Якщо Європа має бути врятована, то це можуть зробити лише народи, які мають європейську свідомість.
Європа народилася як поновлення старого світу. Цей старий світ оновився не сам собою, він був відроджений. Це дало силам відродження перевагу, спочатку варварську, а надалі — духовну. Якби Європа була лише поновленням старого світу, історія її опоганювалася б відтворенням старого світу. Але Європа не схожа на просте відтворення. Європа – це новий світ, перемога Півночі над Півднем.
З самого початку ця перемога залишила слід у європейській історії, яка йшла за народами, у міру того, як вони досягали європейської свідомості. Свідомість ширилася і змінювалося з часом, але завжди по осі Північ-Південь. Протягом одного століття, в розгул середньовічного насильства, європейська свідомість і античне свідомість врівноважилися, сформувавши в Європі каркас, що залишається недоторканим до наших днів. Центр тяжкості його перебував Півночі, тоді як погляди часто зверталися на Південь. На той час Європа була єдністю. Коли політичну єдність було розбито, Південь поринув у вир безладів і хаосу. Але його населення відчувало ностальгію по оновленню, яке вкотре прийшло з Півночі.
Згодом Північ залишив Південь. Він вибився з сил, підірваний безперервною боротьбою між своїми народами і знекровлений релігійними чварами, що закінчилися на полях битв і знекровили Німеччину. У ці смутні часи центр тяжіння з Європи перемістився на Захід, до Франції, яка першою отримала від цьоговигоду. Постійно вона посередничала за Німеччини. Тим часом Захід відстоював своє право на Європу, але він, як завжди, був надто слабким, щоб стати Європою. Франція була надто слабка, коли вона претендувала на імперську корону і не могла її отримати. Чи то король-Сонце, який із Версалю намагався нав'язати свій закон дворам і народам Європи, чиНаполеон, який дійшов до Москви, гегемонія Заходу з Францією на чолі ніколи не тривала довго і не має жодних шансів у майбутньому.
Захід виходить на сцену. На жаль, цього хочуть прихильники європейської ідеї в Німеччині: тому, що вони хочуть і що шанують, вони досконалі західники, і якщо існує пункт, в якому обривається будь-яка спроба діалогу з ними, то саме їхнє ставлення до західництва. СамПанвіц, який, однак, бачив у союзі зі слов'янськими народами останній шанс Європи, робить західний аналіз кризи європейської культури та приєднується до континентально-гегемоністської концепції західного типу, деНаполеону своїх записах з острова Святої Єлени постає як новийЦезар, який хотів не підкорення європейських народів, а лише наведення в Європі порядку. Що стосуєтьсяКуденова-Калерги, який хотів виключити українців із Великої Європи та відтіснити їх до Азії, то він виправдовує свій проект тим, що українці "відмовляються від європейської моделі демократії". Навпаки, полякам він видає "європейське свідчення", щоб винагородити їхнє "приєднання" до цієї моделі.
Європейська історія зроблена лише наполовину, вона не закінчена, вона перервана, як і німецька історія. І цього достатньо, щоб пов'язувати Німеччину із Європою. Але підспівували європейську ідею не цікавляться Німеччиною. Вони, західники, проповідують поділ Німеччини, а чи не об'єднання.Але Німеччина дуже велика, щоб дозволити себе обдурити, розбити, "винести за дужки".
Тільки Німеччина має достатньо сил залучити Україну до Європи. Без Німеччини Україну буде віднесено до Азії. Однак ми не можемо відмовитися від України. Вона – Європа, вона – християнська країна. Не може бути й мови, щоб "проміняти" її на Португалію чи навіть на Францію, яка, до речі, завжди може стати другою Португалією. Рух європейських сил, спочатку звернений на Захід, сьогодні прямує на Схід. І Німеччина — знову рушійна сила цього процесу.
Таким чином, Німеччина – це умова існування Європи. Європа, у свою чергу, може бути лише наслідком Німеччини. Європейське покликання німців зобов'язує їх бути собою.
Досі світ судив про Європу лише на Заході. Він запозичив його матеріалізм, його технології та багато іншого. Але стаючи західним, він втратив свою автономію, оригінальність, багатство своїх специфічних особливостей, воліючи стати філією Європи, її карикатурою, як у Японії, і у Америці. Настав час, щоб світ визнав за Європою іншу якість — свідомість, яка має стати її головною та основною характеристикою у майбутньому.