ЕНЦИКЛОПЕДІЯ КИТАЙ - № 48
УКРАЇНСЬКО-КИТАЙСЬКІ ВІДНОСИНИ У XVIII СТОЛІТТІ
№ 48
/л. 46 / До Державної колегії закордонних справ донесення.
І цього нижчеписаного числа вищезгаданим трактатом вирушаю я з табору на правий бік по вчиненому кордону, до яких місць з Мунгальською землею вона простягається, для постановки знаків по кордону в пристойних місцях і для вчинення справжньої генеральної ландкарти і для досконалого закінчення прикордонної справи, а з китайську сторону разом зі мною вирушає вищезгаданої китайської міністр, даріамба, з яким покладено, як допомогою божою ця межа поставленими знаками і з описом з обох сторін річок і урочищ і відстані місця скінчителя і ландкарта сочинитца, і в тому прикордонній справі між собою з китайським міністром про той кордон листами за даною мені інструкцією (див. док. № 47) розмінюємося, про те до Державної колегії доносити і до нього, дійсного статцького радника, надзвичайного посланника і повноважного міністра, іллірійського графа Сави Владиславовича, писати не вміти по посаді моєї підданіше служити, що всемогутній бог зрозуміє і можливість допустить, ніж вона мій шлях безмірно тривалою і багатотрудною за високими горами і непрохідними місцями, проте цілком можливо працювати буду.
Про це все нижче доносить Степан Каличов.
АВПРІ. Ф. Зносини України з Китаєм. 1727 Д. 4. Л. 46-46 про. Оригінал.
1. Буряти («брати» чи «брацькі люди») згадуються в українських документах приблизно з 1609 р. Вперше українські безпосередньо зустрілися з «братськими людьми» приблизно 1629 р. на Ангарі, в пониззі нар. Окі. З них узяли перший ясак єнісейським сотником П. Бекетовим. З 1675 р. першими «ясашними» Селенгінського присуду були атагани тасартол - окремі самостійні етнічні групи бурят (Німаєв Д. Д. Проблеми етногенезу бурят. Новосибірськ, 1988. С. 89, 90, 111, 112). У документах та історичних дослідженнях наводяться назви багатьох бурятських пологів: хатагіни, узони, цонголи, три табунгутські та підгородні пологи, Ашебагатський (Ашехабатський), Кубдуйський, Гучитський, Харацаївський, Худцаївський та інші.
У 1688 р. (за іншими відомостями, 1689 р.) 1200 табунгутських юрт прийняли українське підданство, але в 1691 р. втекли до Монголії, а в 1694 або 1695 р. частина табунгутів на чолі з Окін-зайсаном повернулася. У 1710 р. Окін-зайсан, який став першим бурятським тайшою, був призначений главою Цонгольського (колишнього Табунгутського) адміністративного роду (Там же. С. 129-130). У 1726 р. сини Окіна-зайсана, Лубсан Окінін і Шаридалай-зайсан, у своєму доношенні писали: батько їхній Окін Батур-тайша «був у підданстві в Мунгальській земліце у Цецен-хана, кочівля свої мав вгору по Чикою-ріці до Топкоя- річки, на яких також кочував і в підданстві біля вашої величності, і збудував собі маленький острожек на кочовому місці біля Чикоя-річки на річці Харахуні для оборони від ворожих набігів, і від того острогу ми, роби вашої імператорської величності, кочуємо поблизу, а до Мунгальській земліці кочувати небезпечні (АВПРИ. Ф. зносини України з Китаєм. 1726 Док. № 16. Л. 12). Про Окін-зайсана див: РКО у XVIII ст. Т. 2. С. 592.
Перебуваючи в українському підданстві, братські іноземці вірно служили «українському імперію, не поступаючись природним русакам»: платили ясак, служили без платні, надавали підводи і годували «проїжджих руських всякого чину». Під час посольства Владиславича «брацькі іноземці» звернулися до нього з рядом прохань, які знайшли свій відбиток у статейному списку. Перше прохання про надання «у всякий рід попрапора» була пов'язана з тією обставиною, «що де в тутешньому Селенгінському та Нерчинському дистриктах братніх іноземців, крім тунгусів та протчих, є 18 пологів, а у всіх лише два прапори. і ті зело занепали». Друге побажання полягало у призначенні тайшами імператорським указом ще двох людей, оскільки досі на чолі пологів стояв один тайша «князець ім'ям Лупсана», «а нині. народ розмножився, і один начальник ними володіти не може. Наступне прохання стосувалося врегулювання питання про збирання ясаку. Оскільки українські збирачі ясаку нерідко зловживали своїм становищем і розоряли місцеве населення вимогою подарунків, «корми» та іншого, пропонувалося посилати «повсякденно до міст з ясаком для віддання воєводі чи комісару» «з усякого роду по 3 начальники». «Братські іноземці» відстоювали також право на вирішення малих справ і сварок, крім кремінальних, своїми начальниками.
Всі ці прохання Владиславич розцінив як «праведні» та «легкі» і подав на розгляд Колегії закордонних справ (АВПРІ. Ф. зносини України з Китаєм. 1725-1727 рр. док. № 126. Л. 680-681).
«14 селенгінських пологів з часу Владиславича утримували прикордонні варти і відносили підводний ганянок, — наголошується у ”Хрестоматії з історії Бурятії”. — Вони несли всі ці обов'язки спільно, за вбранням: особливих людей, спеціально призначених для прикордонної служби, вони не мали. На чатах служили позмінно. Це їм було незручно (при перекочуванні, соромило вільне життя). Тож у 1762 р. бурятські старшини. подали прохання про виділення з них для прикордонної служби спеціальних команд. Прохання їх про призначення обраних ними 2400 родичів ”прикордонними охоронцями” та про виключення їх із ясаку. Сенат, стурбований посиленням Забайкальського кордону. зрадів такому вирішенню питанняпро охорону селенгінських кордонів» (Хрестоматія з історії Бурятії: Документи та матеріали. З найдавніших часів до 1917 року. Улан-Уде, 1986. С. 58-59).