Єрей Алексій Успенський Блокада - це розплата за зраду, боягузтво та обман 1917 року

Петербурзький священик про духовне значення Ленінградської блокади …

успенський
Останнього разу на тему Ленінградської блокади довелося мені висловитися у Московському парку Перемоги. Слово було присвячене прориву Блокади напередодні свята Водохреща. Оскільки слово викликало реакцію як бурхливу, так і різноманітну, я сьогодні радий повернутися до цієї теми.

Блокада! Що це було? Навіщо це було? За що, зрештою, "колиска трьох революцій" майже три роки була затиснута в лещатах голодної смерті? Багато світських істориків і простих людей скажуть, що це дурні питання, і взагалі їх ставити не можна. По-своєму ці люди мають рацію, вони не схильні шукати в історії найвищого священного змісту. Вони звикли бачити події, так би мовити, у горизонтальній проекції. І той об'ємний погляд, якому нас навчає священна історія Старого та Нового Завітів, їм недоступний.

Облога міст та його блокада - явища, звичайні війни. Одні міста здаються відразу, інші опираються, буває, і подовгу, а потім здаються, а є міста, які ніколи не здаються. Їх можуть зрівняти із землею, що називається "заподлицо", всі їхні захисники впадуть, але не здадуться. Таким був, наприклад, Єрусалим, коли у 70-му році від Різдва Христового легіони Тита та Веспасіана після довгої облоги зрівняли місто із землею, залишивши лише три вежі для науки нащадкам. Але не минуло й сімдесяти років, як ці нащадки підняли нове повстання проти римлян. Вони билися відчайдушно, вони вірили, що сам месія веде їх у бій, що вони не можуть не перемогти, бо це їхня священна війна. Скінчилося це їх повною поразкою, їх позбавили життя, а тих, що залишилися живими, позбавили батьківщини.

Ніхто в здоровому глузді не може звинуватити цих людейбез любові до Батьківщини. Їхній героїзм і самовідданість у боротьбі проти окупантів гідні захоплення. І тут хочеться запитати – за що? Чому було обложено священне місто, і голод там був такий, що матері вбивали дітей своїх? Чому під найкорінь винищувався цілий народ і виганявся з землі, на якій жив віками? Чому Христос за 40 років до руйнування Єрусалиму сказав:"Єрусалиме, Єрусалиме, що б'є пророків і камінням побиває посланих до тебе! скільки разів хотів Я зібрати дітей твоїх, як птах збирає пташенят своїх під крила, і ви не захотіли! Се, Покидається вам дім ваш порожній, бо кажу вам: Не побачите Мене відтепер, аж поки не вигукнете: Благословен Той, Хто в Господнє Ім'я! Чи все це? Істинно кажу вам: не залишиться тут каменя на камені; Через 40 років не тільки сам Єрусалимський храм буде зруйнований, а й саме те місце, де він стояв, буде переорано. А подальші спроби поновлення ні до чого не приведуть. Чому? Чи треба питати? Відкинувши Спасителя, юдеї захотіли зібратися під крила Бар-Кохби, лжемесії, який прийшов в ім'я своє. Вони казали, що шанують Бога, але не знали його. До них прийшов справжній Цар Юдейський, а вони вигнали, убили його і сказали Пілату: "Немає в нас царя, крім кесаря" (Ів. 19, 15). Вони мали батьківщину - земля обітована, але вони втратили його.

успенський
Ну, а ми, українські люди, чи багатьом ми кращі за давніх іудеїв? Давайте подивимося, як ми поводилися з нашою вірою, Царем і Батьківщиною. Чому кров, пролита за одну й ту саму Батьківщину на тих самих полях, відразу і лише в чверть століття має для нас різну ціну? Чому неможливо уявити в сучасномуІзраїлі вулицю Тита чи проспект Веспасіана, чи в Німеччині - Борманштрасе чи Гітлерплац? А в нас не те що вулиці, а цілі міста й досі носять імена вбивць нашого народу. Чому нікому не спадає на думку звинувачувати Христа в безволі, слабкості та недалекоглядності щодо найближчого учня-зрадника? А Микола Другий винен у нас, що він не розплутав вчасно змову зовнішніх та внутрішніх ворогів! До того ж, що не був прозорливцем, і взагалі був не Богом, а людиною. Колишні піддані української Імперії, як і раніше юдеї, звинувачували свого Царя праворуч і ліворуч у злочинах, яких він не чинив. Як юдеї, вони катували та наклепували на нього, вигнали та цькували його. І, нарешті, як і юдеї, вони віддали його до рук катів.

Чи треба дивуватися, що Єрусалим був зруйнований, чи треба дивуватися, що "колиска трьох революцій" 900 днів розплачувалася життям городян, по 300 днів за кожен бунт, голодувала, льоділа, стікаючи кров'ю, майже три роки за зраду, боягузтво та обман 1917 року . Мені публічно сказали, що таким твердженням я плюю в обличчя блокадникам і захисникам міста. Сьогодні кажуть так. Але якби в обложеному Єрусалимі хтось публічно заявив, що місто спіткало кара за розп'яття Ісуса Христа, його, безсумнівно, побили камінням. А в блокадному Ленінграді за все вищевикладене, як мінімум, поставили б до стінки. Але я народився в цьому місті, я люблю його і хочу зрозуміти його долю, хоч би як це було боляче. Я говорю це не від імені Церкви, а говорю як мешканець цього міста. Обидва мої діди билися за нього, а батько вмирав у Блокаді. І від їхнього обличчя я можу сьогодні сказати: Благословен Грядий в Ім'я Господнє! Благословенний Бог, водами хрещенської Неви, що омив гріх бунтівного колись царюючого граду! Благословенний Бог, що милує і живить нас, хоча б і через тонку ниточкудороги життя! Благословенний Бог, що дарує Перемогу над ворогом, не відбирає покаяння від своїх чад! Благословен Він на віки. Амінь.Єрей Алексій Успенський, клірик храму Воскресіння Христового біля Варшавського вокзалу, спеціально для"української лінії"