Єрусалимський храм між Христом та Іродом, Православний журнал - Ненудний сад
Якою брамою увійшла Богородиця під час Введення в храм, де знаходилися столи змінював, перевернені Господом Ісусом Христом, де збиралися апостоли і чи міг храм вибухнути до винаходу пороху, розповідає археолог священик Олександр Тимофєєв, завідувач кафедри Бібліїстики Московської духовної академії>
Другий більший за перший
Храм, у якому відбувалося багато подій новозавітної історії – де перебувала Пресвята Богородиця після Введення, побачив архангела Гавриїла первосвященик Захарія, отець св. Іоанна Хрестителя, проповідував Сам Господь Ісус Христос, збиралися апостоли після П'ятидесятниці – називається "другим".
Перший був побудований Соломоном у Х ст. до н.е., під час апогею могутності його царства і зруйнований за вавилонського царя Навуходоносора в 586 році. Через п'ятдесят років перський цар Кір Великий дозволив юдеям повернутися в Єрусалим і відбудувати храм.
Відновлена після Вавилонського полону Зоровавелем будівля храму і називається другою. Згодом храм занепав, та й із самого початку він був настільки скромнішим за колишню будівлю, так що ті юдейські старі, яким довелося бачити в дитинстві перший храм, пережити полон і повернутися, не могли дивитися на новий храм без сліз.
З часів незалежної держави Хасмонєєв у Юдеї існувала ідея прикрасити та збільшити храм. Перебудова почалася за Хасмонеїв, коли була побудована велика платформа, проте радикальна реконструкція була розпочата в 20 р. до н.е. Іродом Великим. Він збільшив площу храмової гори приблизно вдвічі – сьогодні вона приблизно дорівнює 20футбольним полям – вирівняв її та збільшив розміри самого храму.
Майданчик храму височів над єрусалимськими вулицями приблизно на 30 м, а сам храм повністю домінував над містом. За свідченням Йосипа Флавія, на нього теж неможливо було дивитися без сліз. Тільки тепер сльози були викликані відблисками сонячних променів, що відбивалися від золотої покрівлі та відполірованого білого мармуру стін храму.
Хоча зовні храм був чудовий, першому, Соломонову, він поступався в основному. Перший храм був освячений Божою присутністю і «слава Господня наповнила храм Господній» (3Цар.8:11), а в найпотаємнішій частині храму – Святому Святих (давірі) знаходився Ковчег заповіту. У грандіозному храмі Ірода Святе святих було порожнім, оскільки Ковчег, як відомо, таємниче зник ще під час руйнування міста вавилонянами.
Однак пророки передбачали, що слава другого храму буде більшою за перший. І це збулося, Введення в храм Богородиці символічно означає саме відновлення благодаті та слави Божої в її позбавленому храмі. Як співається у кондаку свята, Діва входить у храм, «благодать зводячи». Ковчег Завіту зник, але в храмі була Діва, яка в гімнографії часто порівнюється з Ковчегом, в якому перебувало Слово Боже.
Схід - Захід
Ірод перебудовував храм відповідно до смаків свого часу – зелений та білий мармур, елліністичні колонади, коринфські ордери, фонтани. Будівлю храму та фасад було збільшено приблизно вдвічі. Замість двох колон Соломонова храму – Воаза та Йахіна – тепер фасад прикрашали чотири колони.
Відомо, що у храмі була подвійна завіса, яка відокремлювала Святе від Святого святих. У Талмуді є вказівка на те, як завіса роздерлася надвоє під час землетрусу, і люди, які не мали бачити Святе святих, його побачили, після чого і було зроблено подвійну завісу. Очевидно, що йдеться саме про євангельські події, коли завіса роздерлася під час Розп'яття Спасителя.
Точне місце розташування храму визначити не вдається. Найбільш поширена версія, що храм знаходився на місці мечеті Куббат ас-Сахра (Купол скелі), а Святе святих на місці власне тієї частини скелі, яка прихована у мечеті.
Будівля храму знаходилася в центрі внутрішнього двору, в якому знаходилися жертовник цілопалення та умивальник. Двір поділявся на Двір священиків (на заході) та Двір Ізраїлю (на сході), Платформа внутрішнього двору.
Перш ніж підійти до сходів, що приводили із зовнішнього двору до внутрішнього, відвідувач Храму зустрічав бар'єр з різьбленого каменю. Цей бар'єр оточував внутрішній двір з усіх боків. На рівній відстані один від одного на ньому були укріплені таблички з написами грецькою та латинською мовами, які попереджали, що неєвреям під страхом смерті заборонено входити на священну територію храмового двору. Пам'ятаєте, у Діях апостольських юдеї звинувачують Павла в тому, що він увів у храм елліна Трохим?
Стіна внутрішнього двору була настільки укріплена, що за Флавієм під час штурму храму римлянами кілька днів витримувала удари облогових машин.
У зовнішньому дворі храму знаходилися приміщення для назореїв та незаймана, прообрази майбутніх монастирів.Ймовірно, Пресвята Діва була в одному з таких приміщень.
У сам двір приганялися жертовні тварини, розташовувалися лавки і столи міняв – ті, які перекинув Христос.
Храмова платформа дозволяла вмістити колосальну кількість тих, хто молиться, кілька десятків і навіть 100 тисяч людей.
По краях зовнішнього двору храму було збудовано портик, а південна частина платформи ще більше збільшена у тому, щоб побудувати царський портик, виконаний у стилі античної стої. До сьогоднішнього дня зберігся фрагмент сходів, якими піднімалися до царського портика – знаменита «арка Робінсона», що знаходиться неподалік Стіни плачу.
Східна колонада і була тим Соломоновим притвором, в якому після П'ятидесятниці збиралися апостоли і перші послідовники Церкви Христової.
Реконструкція
Фрагменти храму збереглися донині. Так зберігся мармур, яким були прикрашені портики краями храму, а одна з храмових колон і сьогодні знаходиться неподалік Троїцького собору української Духовної місії. Вона тріснула під час підйому, і її так і залишили на місці. За її розмірами ми можемо судити про масштаби колосального будівництва Ірода.
Яким точно було внутрішнє оздоблення храму ми не знаємо, оскільки всередину могли входити лише священики, а до Святих святих тільки первосвященик. Ми приблизно знаємо, якими були розміри та форми семисвічника - на барельєфі арки Тита в Римі є зображення солдатів, які його несуть.
Решта – це реконструкції. Існують зображення зовнішнього портика храму – його фасаду, що виходив у двір, перед яким стояв жертовник. Збереглися іудейські монети початку ІІ. Під час повстання бар Кохби, який оголосив себе месією та побажавзвільнити Єрусалим з-під влади римлян, карбувалися монети із зображенням храму. Очевидно, люди ще добре пам'ятали, як храм виглядає. За цими монетами можна уявити собі античний портик і по дві колони з двох сторін від входу з величезними золотими воротами, які, за Йосипом Флавієм, важко було відкрити 20 священиків.
Існує також зображення храму на покритій золотій тарілці, яке збігається із зображеннями на монетах.
Порваний храм
Храм придбав свою форму на час проповіді в ньому Господа Ісуса Христа, хоча його оздоблення тривало також згодом, і в результаті так і не було завершено. Вважають, що храм доробляли десь до 66 р., тобто. до початку того самого іудейського повстання, яке призвело до облоги Єрусалиму та остаточного руйнування храму.
Після взяття Титом Єрусалима в 70 році храм згорів. Як свідчить Йосип Флавій, Тіт не хотів навчати храму і збирався або зберегти його як архітектурний шедевр, або пристосувати його для будь-яких інших потреб. Проте храм був підпалений, а оскільки при ньому зберігалися великі запаси дерева для жертвоприношень та олії для спалювання світильників та лампад, то вогонь швидко поширився і храм… вибухнув. Як відомо, вапняки та мармур при нагріванні розширюється та вибухає, тому уламки храму могло на сотні метрів розкидати від гори Моріа. Можливо була навіть серія вибухів. Декілька таких уламків було виявлено при археологічних розкопках неподалік платформи храму.
Єрусалим був сильно зруйнований, тому багато фрагментів храму могли бути використані в будівництві при Адріані, коли місто було перетворено на колонію Елія Капітоліна.
Розкопки навколо і навколо
Безпосередньо підхрамової платформою ніхто не веде дослідження, а на самій платформі не проводить розкопок, тому що це здатне підірвати і так складну політичну обстановку на Близькому Сході. Залишимо повідомлення про ці розкопки ЗМІ, письменникам-фантастам і конспірологам, які шукають сенсації.
Згадаймо приклад британського археолога Чарльза Уоррена. Наприкінці 1860-х, тобто. у відносно стабільний час османського панування над Палестиною він намагався прорити тунель під Храмовою горою і зіткнувся з різким неприйняттям мусульман, які підозрювали його в тому, що він хоче підкопатися під мечеть Аль-Акса, зруйнувати її і тим самим відкрити для іудеїв можливість відновити храм.
А от тунелі часу Хасмонеїв, розташовані вздовж храмової платформи, справді досліджуються, і я там бував. Уздовж храму тягнувся акведук, і мені доводилося не одну сотню метрів проповзати цими акведуками.
За великим рахунком, всі дослідження храмової платформи зводилися до двох періодів. Один – час, коли турецька влада допускала британців у ΧΙΧ столітті і потім за часів британського мандату в Палестині до Другої світової війни, та короткий період після Шестиденної війни 1967 року, коли Ізраїль захопив Східний Єрусалим. Тоді протягом кількох місяців йшли дослідження під керівництвом ізраїльського археолога Меїра Бен-Дова, але це були переважно обміри, без розкопок. Про результати та можливі варіанти реконструкції храму написано книгу учасника розкопок Ліна Рітмеєра «The Quest – Revealing the Temple Mount in Jerusalem».
Уся територія храмової платформи належить мусульманам. Розкопки ведуться із західної та південної частини платформи, на території іудейського кварталу. Там було знайдено чимало цікавихоб'єктів та предметів. Було знайдено вулицю часів Ірода, на уламок кам'яної огорожі з написом «місце трублення» біля т.зв. "арки Робінсона". Імовірно, саме звідси диявол пропонував Господу кинутися вниз. Було знайдено сходи та підйоми на храмову платформу з південного боку, т.зв. подвійні та потрійні ворота. Нині вони замуровані, але за часів Христа ними входила до храму більшість народу, у тому числі Сам Господь та апостоли. Цими ж воротами, можливо, входила і процесія назареян – Іоаким, Ганна, їх Дитина та діви зі свічками…
Підготував Арсеній ЗАГУЛЯЄВ. Фото: священик Олександр Тимофєєв