Ескімоси чим відрізняються представники одного народу на Чукотці та Алясці
Дмитро Опарін про те, чим відрізняються представники одного народу на Чукотці та Алясці
Ескімоси населяють чотири країни, чотири частини величезного циркумполярного світу. Вони живуть у Гренландії, Канаді, на Алясці та Чукотці. В Україні їх чисельність складає всього 1 700 осіб, переважно зосереджених у трьох «національних» селах південно-східної частини Чукотського півострова. Їхні родичі живуть за 60 кілометрів, на острові Святого Лаврентія, який видно з берега в хорошу погоду. Втім, вони вже є громадянами іншої країни. Про дружбу одного народу та двох держав розповідає EastRussia кандидат історичних наук, антрополог з багатим експедиційним досвідом та фахівець з ескімосів Укаїни та Канади Дмитро Опарін.
— Як це вплинуло на ескімосів Аляски та Чукотки? — У результаті сформувалася цікава соціокультурна ситуація, що набула форми під великим впливом протестантизму, англійської мови, американської культури та західної економіки – так зване контактно-традиційне суспільство. У ньому поєднуються два основні чинники: з одного боку, люди контактують з індустріальним світом, перебуваючи у деякій залежності від продуктів цивілізації – цукру, тютюну, грамофонів, віскі та пороху, а з іншого боку, продовжують займатися традиційним природокористуванням. У цьому структура суспільства залишається традиційної, як і релігійні уявлення. Така ситуація зберігалася до 1920-30-х років, коли радянська присутність на Чукотці ставала дедалі помітнішою.
— Чи є якісь свідчення з того періоду, які характеризують цей тип організації ескімоського соціуму? — Існують спогади аляскінських і наших ескімосів, які ще в 1930-ті роки їздили в гості один до одного. Я брав багатоінтерв'ю у людей похилого віку, які пам'ятають такі приїзди. Вони розповідають, що коли аляскінські ескімоси приїжджали на азіатський берег, наші ескімоси проводили ритуал – вдавали, що кидають каміння в човни, що наближаються, щоб залишити духів гостей у море і не пустити на берег. Коли гості виходили на берег, вони мали переступити через багаття для своєрідної містичної дезінфекції. Під час таких візитів влаштовувалися свята, обміни та застілля.
Я читав спогади одного американського ескімосу, який приїхав до Радянської Чукотки. Він згадував ввічливих прикордонників, гарне медичне обслуговування та візит до кіно. Одне з найсильніших переживань цього ескімосу сталося під час візиту до районного центру Провидіння. Там він злякався величезного собаки, який гнався за ним через усе село. Вигукуючи прохання про допомогу, герой оповідання вдерся до будинку місцевих жителів, яким довелося довго його заспокоювати. Як з'ясувалося, великий собака виявився конем, з яким ще не було знайоме населення острова Святого Лаврентія.
— Отже, СРСР не перешкоджав спочатку активному транскордонному сполученню з Аляською? - У 1948 році кордони були закриті і відкрилися тільки в 1989 році. Радянські ескімоси приховували наявність родичів на Алясці, але іноді зустрічалися з ними на човнах у прикордонних водах. У 1989 році, наприкінці перебудови кордону відкрили, почалася тісна взаємодія Чукотки та Аляски – економічна, гуманітарна, культурна. У 1990-ті роки на Чукотці була криза, і вона жила гірше за всі регіони України, за винятком військової Чечні. 2/3 населення залишило регіон. Були випадки, коли наші ескімоси виїжджали на Аляску. По-перше, вона допомагала — надавала ліки, їжу, гуманітарну допомогу, тож ниніна Алясці є наші співвітчизники.
У 90-ті роки українці часто їздили на острів Святого Лаврентія на човнах. Такий спосіб пересування був основним до того, як потонули 8 пасажирів одного човна, і влада заборонила використання човнів. З того часу туди літають маленькі літаки приватної американської компанії BeringAir, які здійснюють чартерне сполучення. Втім, контакти полегшують те, що корінним народам Чукотки не потрібна віза на острів Святого Лаврентія. Рік тому човнове сполучення було відновлено, тож українські та американські ескімоси відновили активну взаємодію.
— Ескімоси спілкуються лише в межах прикордонних територій, як на Чукотці та Алясці, чи мають якісь об'єднання, асоціації? Існує ICC – Inuit Circumpolar Conference, головна асоціація ескімосів, що об'єднує жителів Гренландії, Канади, України та США. Вона має скоріше політичне, ніж практичне значення. Якщо ти хочеш, щоб глобалізований євроамериканський світ знав про тебе і твої інтереси – слід грати за його правилами, створювати асоціацію та проводити якісь заходи. Звичайно, ескімоси величезного циркумполярного регіону спілкуються один з одним, обмінюються досвідом та намагаються спільно вирішувати свої питання. Але практичної користі принаймні для простих ескімосів Чукотки та Аляски від ICC не спостерігається.
— Як живуть ескімоси Чукотки та Аляски? Чи є відмінності у їхній економічній діяльності, культурі та релігійних уявленнях? Азіатські чи сибірські, чи чукотські ескімоси здебільшого живуть у трьох так званих «національних» селах – Нове Чаплине, Сиреніки та Уелькаль. Деякі мешкають у районному центрі Провидіння, селі Лаврентія, у столиці регіону Анадирі. Багато хто навчається в Петербурзі, хтось живе в центральній Україні – доНаприклад, у Воронежі. Ескімоси, що живуть на узбережжі Чукотки, займаються традиційним природокористуванням, зокрема – полюванням на морських ссавців: моржів, лахтаків, нерпу та кита. Вони мають квоти на відстріл тварин. Хоча в Україні для полювання потрібно бути членом артілі, отримати багато ліцензій та довідок. На острові Святого Лаврентія з цим простіше – полювати може кожен, здобуваючи собі їжу. Також вони займаються збиранням.
— Чи була в новітній час організована якась промисловість на Чукотці та Алясці? Чи є якісь зміни у моделі зайнятості населення?
— Раніше на чукотському узбережжі були жирцехи, звіроферми, де працювали люди. Нині основним джерелом заробітку стали державні, бюджетні організації – школи, ЖКГ тощо. Звідси безробіття та відтік молодого населення, яке змогло здобути освіту. На острові Святого Лаврентія схожа ситуація. Молоді люди їдуть «на материк» до США у пошуках кращої частки.
— Якою є релігійна картина вірувань ескімосів? — українські ескімоси зберегли традиційні вірування та анімістичні уявлення про світ – вони «годують духів», дотримуються багатьох різних правил, але серед них є православні та протестанти – особливо представники харизматичних євангелістських течій, баптисти та п'ятдесятники. На острові Святого Лаврентія переважна більшість ескімосів – протестанти. На цьому ґрунті іноді виникають релігійні протиріччя.
— Ескімоська мова збереглася в сучасності? Чи є якісь програми щодо його підтримки чи ревіталізації? — Велика проблема в Україні утворилася в галузі ескімоської мови, оскільки його носіїв залишилося дуже мало. Чукотські ескімоси – це переважно метиси, діти міжетнічних шлюбів, які живуть узмішаних чукотсько-ескімосько-українських поселеннях. На острові Святого Лаврентія ситуація більш здорова, ніж в Україні, оскільки там ескімоси практично ізольовані від зовнішнього світу і зберігають дистанцію від глобальної культури. У цьому їм допомогла географія та особливості історичного розвитку Америки та Аляски. На острові Святого Лаврентія є два поселення, в яких живуть тільки ескімоси – там майже всі говорять ескімоською мовою, є мовне середовище. Більше того, видають комп'ютерні ігри ескімоською мовою для дітей, знімають кіно та друкують книги. У нас таких програм немає – лише приватні та найчастіше слабкі ініціативи. У свій час у Новому Чаплиному в школі навіть не викладалася мова – не було ресурсів і фахівців.
— Наскільки поширений алкоголізм на Чукотці та серед ескімосів Аляски? За часів СРСР у тих районах був суворий «сухий закон». Він зберігся? — Обмеження спирту та спиртного – вкрай важливий захід для цих регіонів. Алкоголізм є великою проблемою будь-якого аборигенного населення, байдуже, сибірського чи північноамериканського. У національні села Чукотки досі заборонено безконтрольне ввезення спирту та горілки, але заборонені продукти проходять до ескімосів. Є корупційні схеми, деякі приватні підприємці цілодобово продають спирт та розвозять його мисливськими базами. Алкоголізм серед ескімосів досягає шалених, жахливих масштабів. На Чукотці він стає причиною насильницьких смертей, нещасних випадків, суїцидів, ранніх вагітностей тощо. На Алясці відсоток алкоголіків нижчий, але там інше лихо – наркотики, яких немає на Чукотці, оскільки це дорожчий об'єкт залежності. На острові Святого Лаврентія теж діє сухий закон – якщо ти хочеш випити спиртного, то їдеш у місто, Ном.
— У ескімосів єособливі привілеї, права, як у корінного нечисленного народу? - Так, безумовно. Насамперед це квоти – вони мають право полювати на кита та вбивати від 3 до 5 особин на рік. Є квоти на відстріл моржів, нерп, лахтаків і т.д. Ескімосам надається безкоштовна дорога до материка, до Москви раз на два роки, причому в обидві сторони. У бюджетній сфері їм платять досить високі зарплати завдяки надбавкам, існують квоти на вступ до деяких петербурзьких ВНЗ. Багато людей, лише на чверть ескімоси чи чукчі, записуються до корінного населення заради отримання привілеїв. У разі вагітності чи хвороби, кожен мешканець віддаленого села може викликати санітарний рейс та його чи її відвезуть гелікоптером до районного центру. Звісно, ця послуга діє як на ескімосів, але вони їй активно користуються. Кожен вертоліт, на якому я літав, перевозив хоч одну вагітну дівчину.
— Що б ви як фахівець порадили державі чи приватним активістам, які бажають допомогти українським ескімосам? — По-перше, я вважаю, що немає виключно «ескімоських» проблем. Потрібно створювати робочі місця, щоб люди не спивалися і не виїжджали на материк — розвивати традиційне природокористування, формувати ринок збуту, розвивати туризм, косторізне мистецтво. По-друге, необхідно вкладати гроші у збереження мови – робити комп'ютерні ігри ескімоським, випускати нові підручник та інші освітні матеріали. По-третє, у кожному селі мають бути групи анонімних алкоголіків, штатні наркологи та штатні психологи, які б не наїздами працювали з населенням, а допомагали б людям цілий рік.