Етика шанування Священного Корану, Іслам у Дагестані
Першим пунктом етики шанування Священного Корану вважається усвідомлення величі та святості Корану. Коран – це слово Всевишнього Аллаха, як сказано вище, посланий благословенному Пророку (мир йому і благословення), і рівного чи величнішого, надприродного дива у світі немає. З моменту послання до Судного дня Коран залишиться без зміни, без доповнення чи зменшення. За всіх зусиль і можливостей людей і джинів – вони не в змозі вигадати хоча б один вірш, схожий на суру Корану.
Коран включає сенс всіх книг, посланих Аллахом раніше до інших посланців-пророків. Коран не старіє, скільки б часу не витекло, ніколи не втрачає своєї новизни і в кожну епоху кожному народу дарує свої безцінні плоди, що відповідають їхнім інтересам та життю. У Корані згадується про життя попередніх пророків та їхніх послідовників, про тих, хто не повірив, про заблукалих царів та їхніх поданих - і це настанова та урок для наступних поколінь.
У Корані наводяться загальні законодавчі аспекти життя і необхідність слідування їм, йдеться про найбільше призначення людства, про добрі звичаї та добрі діяння. У ньому розповідається також про погані діяння, ганебні вдачі і якості людей і необхідність відмови від них іпротидії їм. У Корані даються докази і докази єдності Аллаха, наводяться відомості про найвищі атрибути Аллаха, про Його прекрасні імена, про добрі блага Раю, про суворе покарання в Пекло. Про все це Коран говорить переконливо, описуючи яскраві картини потойбічного життя, що запам'ятовуються.
Описуючи природу, Сонце, Місяць, зірки, небеса, землю, річки, моря, гори, вітру, рослини, підземні надра, тварин і людей, Коран закликає людей до роздумів над цим. Коран закликає нас слідувати істині та відкидати все погане. Коран відкидає все, крім істини та істинної науки, вказує на приховані наговори лицемірів та невіруючих, їхні підлі наміри, виявляє шлях, що веде до омани. Не було в історії людства більш читаної, кориснішої книги, ніж Коран. Немає межі глибині його наукових знань, сенсу та чудових проявів. Тільки Всевишній Аллах може знати кількість хафізів – людей, котрі знають Коран напам'ять. Не буде перебільшенням сказати, що кожної епохи, у кожному столітті кількість хафізів перевищувала десятки тисяч. І сьогодні кількість лише неповнолітніх дітей, не кажучи про дорослих, які знають Коран напам'ять, перевищує сотні тисяч. Переваги та ступінь винагороди за навчання Корану, вивчення та читання неможливо переоцінити – вони надто великі.
Перерахуємо деякі з них, ґрунтуючись на Хадисі Пророка Мухаммада (мир йому і благословення).
1. «Найкращий із вас той, хто вивчає Коран і навчає йому інших» (Аль-Бухарі, Муслім).
2. «Якщо хтось прочитає з Корану одну літеру, йому пишуть одну винагороду, а потім збільшують цю винагороду ще десять разів» (Ат-Тірмізі).
3. «Якщо люди зберуться в будинку Аллаха (у мечеті або в іншому місці) і прочитають Книгу Аллаха, навчать один одного читанняКорану, на них зійде заспокоєння і безліч милостей Всевишнього Аллаха, Його блага, їх оточать ангели і Аллах вихваляє їх серед наближених Йому рабів, тобто. пророків, ангелів» (Муслім, Абу Дауд).
4. Пророк (мир йому і благословення) сказав своїм сподвижникам: «А ви хотіли б поїхати до Бутану або Акіку (місця поблизу Медини) і, не вчинивши за цілий день жодного гріха, не утискуючи, не ображаючи нікого, отримати по двох породистих великих верблюдів і повернутися додому?» - «О, Посланник Аллаха, хто б не хотів цього? Ми всі хотіли б цього». Тоді благословенний Пророк (мир йому і благословення) сказав: «А чому ж тоді ви не ходите в мечеть і не вивчаєте чи не читаєте там хоча б одного чи двох аятів з Книги Аллаха? Адже вивчення чи читання двох аятів дорожче вартості двох верблюдів, трьох аятів – дорожче трьох верблюдів, чотирьох аятів – чотирьох верблюдів, і скільки б аятів ви не прочитали, вони дорожчі за стільки ж верблюдів» (Муслім, Абу Дауд).
5. «Тому, хто прослухав читання одного аяту з Корану, запишеться винагорода, збільшена кілька разів. А той, хто прочитає цей аят, у Судний день стане світлом (нуром), що освітлює його шлях до Раю» (Ахмад).
6. «Знавці Корану будуть поруч зі святими, найгіднішими ангелами. А той, кому читання Корану дається насилу, але все ж таки читає його, отримає подвійну винагороду» (Аль-Бухарі, Муслім, Абу Дауд, ат-Тірмізі, ан-Насаї).
10. «Людина, яка читає Коран, є тим, хто ввів усередину себе пророцтво, проте до нього не сходить одкровення (вах'ю)» (Хаким).
11. «З діянь, з якими ви звертаєтеся до Аллаха, найкращим є читання Корану, отриманого від Нього» (Хаким, Абу Дауд).
12. «Читачі Корану – це особливі, наближені до Аллаха люди» (Насаї, Хакім).
13. «Хто б не читавдесять аятів за одну ніч, цієї ночі його ім'я не запишеться серед безтурботних, абстрактних від Аллаха людей» (Хаким).
14. "Той, хто, прочитавши Коран, подумає, що Аллах дав іншому краще, ніж дав йому, є принизливим те, чого Аллах звеличив" (Табарані).
15. «Всевишній Аллах говорить: Той, хто, читаючи Коран, залишився без прохання чогось у Мене, отримає від Мене найбільшу винагороду, на яку заслуговують ті, хто дякує Мені» (Ат-Тірмізі).
16. «Приклад читця Корану подібний до айви, у якої приємний аромат і ласий смак» (Аль-Бухарі).
17. «Високошановність і гідність промови Всевишнього над промовою Його творінь така ж, як і високошановність і гідність Самого Аллаха над Його творіннями» (Ат-Тірмізі) [1].
Щоб отримати такі високі переваги, необхідно старання і прагнення постійно дотримуватись наступних етичних норм шанування Священного Корану.
2. Слід брати Коран у руки і покласти на місце після читання, по можливості уникаючи повертання до нього спиною.
6. Класти Коран на підлогу (навіть чистий) вважається порушенням етики шанування Корану. Краще покласти його на подушку або спеціальну підставку, бо це сунна.
7. Забороняється перегортати Коран, змочивши пальці слиною.
8. Коран потрібно ставити вище за всі інші книги, класти на Коран іншу книгу не можна.
9. Якщо хтось навмисне кине Коран або листок із написаною на ньому суворою чи аятом на нечистоти або ж кине на Коран бруд, то він впадає в зневіру.
11. Вважається сунною, коли Коран, що читає, сидить обличчям у бік Кібли. Немає гріха в читанні Корану лежачи.
13. Вважається сунною почати читання Корану з виголошення фрази:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . بسم الله الرحمن الرحيم
«А'узу білляhіміна-щщайтані-рраджим» (Я вдаюся до допомоги Аллаха проти підступів проклятого шайтана!), а потім «Бісміля-рраhмані-рраhім» (Іменем Аллаха, Милостивого на цьому світі до всіх, а на тому світі – лише до віруючих).
14. Винагороди за читання Корану отримує найбільше той, хто читає його в мечеті або прокинувшись вночі.
16. Вважається сунною плакати під час читання Корану. Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Коран був посланий з сумом, і ви плачте під час його читання. Якщо не можете плакати, хоч би вдавайте, що плачете».
17. Якщо під час читання Корану дійшли до аята судді, (тобто аята земного поклону), вважається сунною зробити земний уклін. Здійснити земний уклін вважається сунною і для імама при намазі, якщо він прочитав аят земного укліну, і для джама'ата, що стоїть за ним. Після читання аяту земного поклону вимовляють намір для здійснення земного поклону читання Корану. Імам, промовляючи الله أكبر «Аллаху акбар» , починає земний уклін, за ним те ж саме здійснюють моляться, потім імам встає, також вимовляючи «Аллаху акбар», і те саме повторюють за ним моляться. Якщо людина, яка зараз не робить намаз, почує читання аяту земного поклону, йому теж бажано здійснювати земний уклін. Але той, хто вчиняє суддя, повинен бути в стані ритуальної чистоти, з прикритим Авратом (тобто тих місць, які, згідно Шаріату, повинні бути закриті при намазі) і зверненим у бік Кібли. Він робить намір: «Я маю намір здійснити суннат земний уклін читання Корану», потім, вимовляючи «Аллаху акбар», здійснює земний уклін, потім, знову вимовляючи «Аллаху акбар», піднімається, а потім вимовляє вітання словами:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
«Ас-саляму алайкум ва рахматуллах», повертаючи голову праворуч і ліворуч.
18. Читання Корану, стежачи за текстом очима, цінується дорожче, ніж читання напам'ять, бо тут є поклоніння Аллаху та очима.
20. При читанні Корану з розумінням сенсу є сунним вираз відповідних почуттів, свого ставлення до аятів. Наприклад, якщо читається аят, де славиться Аллах, то слід славити Його, кажучи «Субханаллах»; якщо читається аят вихваляння Аллаха, вихваляти Його, кажучи «Аль-хамду ліллях», якщо аят про милість Аллаха, слід просити милості собі та іншим, якщо аят про пекельні муки за гріхи, то слід просити Аллаха спасіння себе та інших від таких мук. Так робив і сам Пророк Мухаммад (мир йому та благословення).
21. Найбільшим нешануванням Корану слід вважати вчинки тих, хто, зовсім не вникнувши в істинний зміст аятів Корану, намагається тлумачити їх поверхово, за своїм розумінням, дотримуючись перекладів українською та іншими мовами. Неточна передача сенсу Корану вводить людей в оману, і така людина, прикриваючись високими словами прямування та заклику інших до Корану, насправді виступає проти Ісламу, як це роблять ваххабіти та інші. Про таких людей пророк (мир йому і благословення) сказав: «Ті, хто за своїм розумом тлумачить Корану, нехай готують собі місце у вогні Ада» (Ат-Тірмізі, Абу Дауд та ан-Насаї).
Якщо при читанні Корану зроблено паузу, то перш ніж знову приступити до читання, слід вимовити «А'узу білляhи міна-щщайтані-рраджим», почистити зуби та ясна сиваком.
23. Якщо при читанні сталася відрижка або здолала позіхання, слід припинити читання. Потім після виходу з цього стану слід продовжити читання.
24. Чи не схвалюється читання Корану в стані дрімоти, оскільки при такому читанні велика ймовірність припущення помилок.
25. Вважається сунною слухати читанняКорани уважно. Є аліми (науковці), які стверджують, що слухання читання Корану цінується більше, ніж саме читання.
26. Якщо почують аят Корану вдруге, втретє і т.д., слухати його слід так само уважно, з любов'ю, як і вперше. Це вважається сунною та проявом поваги до Корану.
27. Якщо Коран, що читає, почує азан, тобто заклик до намазу, або хтось привітає його, йому слід, зупинившись наприкінці аяту, відповісти на заклик або вітання, припинивши читання Корану, а потім знову відновити читання.
29. Коран, що читає, повинен бути так зосереджений, начебто він тихо, пошепки розмовляє з Аллахом, будучи впевненим, що він перебуває перед Ним і читає Його Слово.
31. Коран, що читає, не слід вимовляти в процесі читання інші слова, якщо в цьому немає крайньої необхідності, не можна сміятися, грати пальцями – слід сидіти спокійно і з повагою.
32. Дозволяється говорити «аль-хамду ліллях» الحمد لله при чханні та «ярхамукалах» يرحمك الله , якщо чхне інший. При читанні Корану дозволяється встати, якщо зайшла старша, шановна, доброзичлива людина.
37. Вважається сунною, якщо в групі людей є хороший читець Корану, просити його прочитати якусь частину вголос і слухати його.
39. Коли завершують читання аяту з Корану,
﴿انَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُ َنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ سورة الأحزاب . 33 : الاية 56
сенс якого: «Воістину, Аллах і ангели Його благословляють пророка, благословіть і ви і вітайте!» вважається сунною благословити і вітати пророка (мир йому і благословення).
40. Після завершення читання сури «Ат-Тін» (Коран, 95) вважається сунною вимовити слова:
بلا وانا علىذلك من الشاهدين
«Баля ва ана 'аля заліку міна-шшахідіна».
43. Після завершення читання Корану слід казати:
صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم . اللهم انفعنا به و بارك لنا فيه والحمد لله رب العالمين و استغفر الله الحى القيوم
Садакаллахуль-'азим ва балляга расулюхуль-карим. Аллахумма-нфа'на біхі ва барик ляна фіхи валь-хамду лілляхи раббіль 'алямина ва астагфіруллахаль-хаййяль-каййюма'. («Істину сказав Великий Аллах і благородний Пророк довів її до народу. О Аллах, обдаруй нас користю і благодаттю від читання Корану. Вся хвала Аллаху, Господу світів, і до Тебе я звертаюся з проханням про прощення гріхів, о, вічно Живий і той, що залишається»). надовго!»)
45. Якщо хтось навмисне додасть хоч одну літеру до Корану або упустить, або ж літеру Корану вважатиме хибною, засумнівається в ній, то така людина впадає в зневіру, в куфр (хай впасе Аллах нас від цього і таких людей!).
46. Забороняється давати Коран до рук невіруючого або до рук мусульманина без обмивання.
47. Коран дозволяється як продавати, і купувати як книжку, але з як текст.
49. Після завершення читання всього Корану краще додатково прочитати суру «Аль-Фатіха» (Коран:1) та початок сури «Аль-Бакара» (Коран: 2), тобто закласти початок для подальшого читання.
50. Після читання сур до кінця, починаючи з сури Ад-Духа (Коран: 93), слід говорити:
لا اله الا الله والله اكبر
«Ля іляха ілляллаху валлаху акбар».
[1] Перераховані смисли Хадіс взяті з книги «ат-Таргіб ва ат-Тархіб», що належить перу аль-Хафіза Абдуль-Азіза аль-Мунзірі. У ній, крім наведених, міститься безліч хадісів, які розповідають про переваги читання Корану.
[2] Наведені тут положення етики шанування Священного Корану даються за книгами: Ан-Нававі. «Ат-Тибян»; Аз-Забіді. "Ітхаф".