Еволюція християнства протестантизм
Католицька церква часів Відродження – на початку XVI ст. – страждала від багатьох проблем, пов'язаних з її монопольним становищем. Багато хто ставав священиками, щоб зайняти певне становище в суспільстві, а не за покликанням; розбещеність вдач частини духовенства і компроміси деяких єпископів з політичною владою – все це ставало нестерпним для будь-якого християнина, пройнятого духом Євангелія. Культ святих мощей перетворився на справжні анімістські забобони; торгівля індульгенціями стала джерелом складних фінансових махінацій. Реформа, спрямована на велику суворість та чистоту, абсолютно необхідна.
Звісно, така реформа мала торкнутися віросповідання, деформованого зловживаннями, проте основні його принципи цілком могли залишитися недоторканними. Але деякі реформатори зайняли радикальнішу позицію: щоб виключити можливість церкви надто сильно впливати на віруючих, вони наполягали на необхідності повернутися до Святого Письма, нагадуючи, що справа порятунку людини знаходиться в руках Божих.
Ці віровчальні вимоги власними силами анітрохи не суперечили догматам церкви, проте до них почали додаватися й інші, які у своєму прагненні повернутися до витоків відкидали церковне переказ – фундаментальний елемент католицької віри.
Таким чином, рух за реформу став відхилятися від лінії церкви. Хоча дух реформаторів та їхні дії, що надихаються і спрямовуються Богом, зовсім не ставили собі за мету порвати з існуючою церквою, напруження пристрастей з обох боків швидко призвело до кризи. Початок розриву символізував вчинок Лютера, ченця і богослова, – насправді цілком зрозумілий і зрозумілий: у 1517 р. він вивісив надвері церкви у Віттемберзі маніфест проти торгівлі індульгенціями.
У 1520 р. Рим вирішив, що, засудивши Лютера, він зможе припинити конфлікт, який загрожував його становищу. Проте внаслідок осуду Лютер остаточно порвав із церквою і тим самим отримав велику свободу для реалізації своєї системи поглядів.
Лютер не був самотній – вся церква була в бродінні: багато хто з тих, хто сприяв проведенню реформи, у глибині душі залишалися католиками, інші займали дисидентські позиції. Крім Лютера (1483-1546), це були Кальвін (1509-1564) та Цвінглі (1484-1531). Навколо цих вчителів дуже швидко виникали школи, яких стали тяжіти, зокрема, деякі німецькі князі. Тому проблема стала такою ж політичною, як і релігійною, що означало для Риму втрату будь-якої надії придушити протестантський рух силою.
Так склалися умови для утворення автономних церков, покликаних розвиватися незалежно від католицтва та об'єднаних певною спільністю вірувань та принципів.
Незважаючи на величезну різноманітність церков та тенденцій, протестанти насамперед є християнами. Тому вони поділяють фундаментальні вірування, спільні всім християн, які ми розглянули вище.
Взагалі, протестанти не приймають того, що вони вважають доданим до Святого Письма. Цей важливий момент заслуговує на роз'яснення: згідно з католицькою концепцією, церква характеризує справжню присутність Ісуса Христа на Землі, вона надихається Святим Духом, і сукупність її поглядів, яка називається переказом, є важливим доповненням до Святого Письма.
Протестанти просто тому, що вони відокремилися від католицької церкви, заперечують її вчення: вчинити інакше було б нелогічно. Вони спираються виключно на СвященнеПисьмо, і кожен протестант теоретично повинен сам вміти інтерпретувати вчення Біблії.
Цей принцип призводить до різних поглядів: на одному кінці спектру знаходяться фундаменталісти, які приймають Біблію буквально, а на іншому – ліберальна тенденція, яка інтерпретує її символічним чином. Розбіжність між цими різними віруваннями може бути дуже великим, і з деяких питань точку зору католицтва можна було б назвати проміжною. Проте більшість протестантів згодні з такими положеннями, неприйнятними для католиків.
* ·Марія, Мати Ісуса, безумовно, займає визначне місце в християнстві, але робити її предметом шанування не слід. Сподобається почитати лише Бога. Саме тому у протестантських храмах немає статуй – ані Марії, ані святих. Переважна раціоналістична течія відноситься до надприродного з великою недовірою: той факт, що Ісус народився від Діви, не здається їм особливо суттєвим для християнської віри, і слово «діва» вони розуміють у загальному значенні – «молода дівчина».
* Що стосується таїнств, то більшість протестантів визнають лише хрещення та євхаристію (але лише як спогад про останню трапезу Ісуса). Деякі протестантські церкви допускають також, з більшими чи меншими застереженнями, відпущення гріхів, висвячення пасторів і церковний шлюб. У цьому плані особливо жорстку позицію займають кальвіністи: вони відкидають католицькі обряди, тоді як англікани і лютерани дещо змінюють і інакше інтерпретують їх.
Вищесказане дає лише найзагальніше уявлення про вірування протестантизму: щоб викласти всю різноманітність нюансів, властивих різним церквам, знадобилися б цілі томи. Розглянемо основні протестантські церкви, щобзрозуміти, як організовані різні течії протестантизму.
Із самого початку реформістський рух був однорідним. Деякі великі напрямки історично сформувалися досить рано:
Всі наступні протестантські рухи були більш менш явно пов'язані з одним або декількома з цих основних течій.
Найбільшою протестантською течією є люберанство. основними документами віровчення є «Аугебурзьке віросповідання» та «Апологія», написані Лютером та видатним проповідником протестантизму Меланхтоном. Центральним моментом люберанського віровчення є вчення про виправдання вірою. Ставлення церкви до світу характеризує вчення Лютера про два царства. Лютер чітко розмежовує дві сфери: релігійне та суспільне життя. Церковне життя складає віра, християнська проповідь, діяльність церкви. Громадську - мирська діяльність, громадянська мораль, держава та розум.
Лютер виступав проти претензій католицького духовенства контролювати віру та совість на правах посередника між людьми та богом. Людина може врятувати душу лише через віру, яка безпосередньо дарується богом, без допомоги церкви. Це вчення Лютера про спасіння, або виправдання вірою у спокутну жертву Христа, стало одним із центральних догматів протестантизму.
Після першої світової війни і дотепер найвпливовішим напрямом євангелічної теології є «діалектична теологія» (або «теологія кризи»), найбільшими представниками якої є К. Барт, Е. Бруннер, Р. Бультман. Основна ідея «діалектичної теології» полягає в тому, що християнська віра не може бути обґрунтована ззовні, аргументами розуму, філософськими аргументами чи науковими даними. Вона виникає з «внутрішньої безпосередньоїзустрічі» з Богом, коли Бог зустрічається «мені» у «моєму існуванні».
Справжня релігія – це релігія одкровення. Прихильники цієї теорії апелюють і євангелію як єдиного джерела християнської віри.
Умовні ідеї кальвінізму були викладені у працях Жана Кальвіна «Повчання у християнській вірі» та «Церковні настанови».
Одним з головних догматів кальвінізму є вчення про «абсолютне приречення»: ще до «створення світу» Бог, нібито, визначив долі людей, одним уготований рай, іншим – пекло, і ніякі зусилля людей, ніякі «добрі справи» не можуть змінити те, що призначено Богом. У теологічному плані це вчення було з одним із головних принципів реформації – виправданням вірою, а чи не «добрими справами».
З самого початку кальвінізму були властиві дріб'язкова регламентація особистого та суспільного життя віруючих у дусі ханжеської пристойності, нетерпимість до будь-якого прояву інакодумства, яке припинялося найжорстокішими заходами.
Нині кальвінізм представлений так званими реформатськими та пресвітеріанськими церквами та конгрегаціоналізмом. Відмінною особливістю останнього є принцип незалежності громад віруючих від світської влади та повної їхньої самостійності, автономності кожної громади – конгрегації.
Англіканство зародилося в Англії XVI в., коли англійський парламент проголосив незалежність церкви від папи і оголосив її главою короля Генріха VIII. У Англії було закрито всі монастирі, які майно конфісковано на користь королівської скарбниці. Але при цьому було оголошено про збереження католицьких догматів та обрядів. Згодом вплив протестантизму на англіканську церкву посилився і поглибився її розмежування з католицизмом. Був прийнятий парламентом англіканський«Символ віри», в якому підтверджувалося, що «король має верховну владу в церкві», хоча «він не має права проповідувати слово Боже і здійснювати обряди». Англіканська церква прийняла протенстантські догмати про виправдання вірою та про «священне писання» як єдине джерело віри; відкинула вчення католицизму про індульгенції, про шанування ікон та мощей. У той же час зізнавався, хоч і з застереженнями, католицький догмат про рятуючу силу церкви. Було збережено літургію та низку інших характерних для католицизму обрядів; залишився недоторканним єпископат.
Англіканська єпископальна церква є нині державною церквою Англії. Главою церкви вважається англійський король. Збережено ієрархію, що нагадує католицьку. Єпископів через прем'єр-міністра закінчить король. На чолі духовенства двох графств – Кентерберійського та Йоркського – стоять архієпископи. Примасом є архієпископ Кентерберійський. Зовнішню обрядову сторону католицизму в англіканській церкві майже не було реформовано. Головне місце у богослужінні збереглося за літургією, що відрізняється складною обрядовістю, урочистістю.
За своїм віровченням баптизм багато в чому стуляється з іншими протестантськими організаціями. Розділяючи загальнохристиянські догмати про Трійцю, божественне походження Христа тощо, баптисти водночас заперечують роль церкви як посередниці між Богом і людьми, проповідують принцип «виправдання вірою». Подібно до кальвіністів, вони вірять у приречення, проте цей принцип не доведений ними до крайності. У тому віровченні чітко виділяються елементи арминчанства, визнає свободу волі людини.
Значно спрощено у баптистів культ. Вони відмовилися від шанування ікон, хреста, віри у святих. Богослужіння замінені у них молитовнимизборами. Хрещення проводиться над дорослими людьми і вважається не таїнством, а обрядом, що символізує посвяту людини у члени церкви.
У 1905 р. внаслідок зусиль, спрямованих на об'єднання різних течій баптизму, було створено Всесвітню баптистську спілку. Баптисти видають десятки газет і журналів, мають 25 університетів і вищих шкіл. У нашій країні діють євангельські християни баптисти, що утворилися внаслідок злиття у 1944–1945 роках. трьох раніше самостійно існуючих релігійних груп - баптистів, євангельських християн, п'ятидесятників.
Питання для повторення
1. Особа Ісуса Христа. Виникнення християнства.
2. У чому полягають основні віровчальні істини Християнства?
3. Проаналізуйте процес поділу Християнської Церкви на Західну та Східну.
4. Розгляньте основні напрями Протестантизму.
Резюме на тему
У цій темі розглядається історична місія старозавітного юдаїзму. Давньоєврейські пророки як носії релігійної істини. Перше Пришестя Ісуса Христа: народження та життєвий шлях. Від перших християнських громад до державної релігії Римська імперія. Віровчальні джерела та свідчення християнської віри. Писання та Писання. Оформлення християнського віровчення. Особистість та вчення Ісуса Христа. Єресі у ранньому християнстві. Вселенські собори та канонізація християнських догматів. Символ віри в християнстві. Поділ християнських церков. Особливості ранньохристиянського культу. Становлення інституту чернецтва. Іконопочитання та іконоборство. Християнські свята. Християнські обряди та обряди. Еволюція християнства: католицизм. Віровчення та теологія. Монашество та культ. Специфіка церковноїорганізації. Сучасний устрій та стан католицької церкви. Еволюція християнства: православ'я. Особливості віровчення. Специфіка культу. Помісні православні церкви. Православ'я на Русі та в Україні. Еволюція християнства: протестантизм. Соціокультурні причини Реформації. Реформація у Німеччині XVI ст. Мартін Лютер. Швейцарська реформація (Цвінглі, Кальвін). Основні тенденції у сучасному протестантизмі.