Фото та зображення людей в ісламі
Зверніть увагу, що у розмові, яку ми ведемо тут, не маються на увазі фотографії, які робляться за допомогою фотоапарата. Йдеться про ідолів - пам'ятників і скульптур, а фотографії, зняті фотоапаратом, не мають до цього жодного стосунку.
До приходу Ісламу в Мекку Ка'аба була заповнена ідолами. У кожного роду був свій ідол-божество. Коли наш пророк .1;1. почав закликати мекканців-курайшитів до Єдинобожжя, то вони повстали проти нього, заперечуючи і не розуміючи, яким чином один Бог
може бути достатнім для людства. Імами, які тлумачать ці хадиси, кажуть, що вони ставляться до тих, хто творить ідолів з тілом, маючи намір поклонятися їм, подібно до Бога
. Давайте подивимося, що говорять сучасні богослови, які дотримуються шляхів цих імамів.
З наведеного вище більш ніж ясно випливає, що зображення на папері, у тому числі й фотографії, не є забороненими і що наведені хадиси мають на увазі саме ідоли - зображення, що мають форму тіла. Вчені чотирьох богословсько-правових шкіл (мазхабів) дійшли єдиної думки: зображати те, що не має душі – наприклад, сонце, місяць, дерева, ліс, будинки, мечеті тощо, можна. Також усі ці богослови дійшли єдиної думки в тому, що заборонено ляяти те, що має дух, наприклад, людину чи тварину, за наявності наступних трьох умов:
- якщо воно має форми тіла, тобто виготовлено з чого-небудь. Якщо воно намальоване на полотні або на папері, то це дозволено;
- якщо статуя є цільною. Якщо ж воно зроблено так, що життя людини або тварини неможливе, - наприклад, якщо від зображення людини або тварини відібрати голову, проколоти її наскрізь або зробити щось подібне - то цезображення перестане бути забороненим. Це стосується скульптури;
- Якщо це зображення дає тінь. Але якщо зображення, прикріплене на стіну, не дає тіні, воно не є забороненим.
При тому, що всі ці три умови характерні для дитячих ляльок, якими грають дівчата, вони таки дозволені. Чому? Тому що ці ляльки виготовляються з метою, щоб дівчатка з дитинства вчилися няньчити та виховувати дітей.
Тепер, браття по вірі, ви можете подумати про те, які зображення дозволені, а які заборонені, і чому їх заборонили. Наприклад, чому зображення та зображення, дозволені за часів пророка Сулеймана, виявилися забороненими для нашої умми? Також: чому те, що є забороненим для умми, дозволено для маленьких дівчаток, і чому це можна мати в домі? Навіщо вести суперечки навколо знімків, знятих фотоапаратом, на яких зображені тіла: хіба вони дають тінь і хіба вони мають об'єм? Згадайте, хіба не сказано в книгах про те, що пророк Адам (м.е.) мав скриньку, в якій зберігалися зображення всіх пророків, які передавалися у спадок? Як про це розповідається:
За правління халіфа Абу Бакра жив візантійський цар Іраклій (Харкал), якого закликали прийняти Іслам. Ось уривок з історії про те, як сподвижник Хішам ібн Ас очолював делегацію мусульман, що направилися до нього. Тоді вони й виявили у нього зображення всіх пророків. Ось як про це розповідається: Під проводом сподвижника Пророка (с.а.с.) Хішама до візантійського царя попрямувала делегація мусульман. Цар прийняв їх, посадив і велів принести скриню, в якій було багато маленьких секцій. Потім він відкрив його, вийняв звідти загорнуте в чорний шовк зображення, показав його і запитав: Чи знаєте ви цю людину? ». Вонивідповіли, що не знають. Тоді цар сказав: «Це ваш предок Адам (м.е.)», і, загорнувши його знову в той же шовк, поклав на місце. Потім він вдруге відкрив скриню, вийняв загорнуте в чорний шовк зображення і запитав: «Чи знаєте ви його?». Сподвижники знову відповіли негативно. "Це ваш батько Ібрахім (м.е.)" - відповів цар. Втретє він знову вийняв зображення і запитав: «Чи відомо вам, хто тут зображений?». На відповідь: "Ні", - він сказав: "Це ваш батько Муса (м.е.), син Імрану". Таким чином він діставав усі зображення, поки не дійшов до Пророка Мухаммадав і не спитав: «Чи знаєте ви цю людину?». Щойно сподвижники побачили зображення, вони голосно заплакали. Цар запитав: «Чому ж ви плачете?». «Це наш Пророк (м.е.)», - відповіли вони і додали: «На цьому зображенні він ніби серед нас». Потім вони запитали правителя римлян, звідки в нього ці зображення. І він розповів, як пророк Адам (м.е.), попросив Всевишнього показати йому зображення всіх посланців із його нащадків. Тоді Всевишній послав йому зображення всіх посланців, загорнутих у зелений шовк. Щоп'ятниці пророк Адам показував їх своїм дітям. Він зберігав їх у скрині. Перед смертю Адам (м.е.) передав скриню своєму синові Шису, а той у свою чергу передав його своєму синові Анушу. Таким чином, переходячи з рук в руки, скриня дійшла до Зулькарнайна. Потім його було передано нашим предкам і, таким чином, дійшло до нас.
Розповідь про цю скриню та зображення докладно наводиться в названих раніше книгах. Охочі можуть прочитати. Сьогодні ж варто тільки заїкнутися про зображення Пророка (с.а.с.), як відразу люди, що заперечують зображення, починають божеволіти. Додам до сказаного ще трохи. Я бачив, і я також маю фотографії таких богословів і суфіїв, якМухаммад Бухарі (шейх Бахауддін), імам аль-Газалі, Мухімін 'Арабі, Джаляламін Румі, 'Абдуль-Кадір Гілані, Салахумін аль-Айюбі, Халід Шах, Махмуд-афанді, Джамаламін Кумухі, Фатаху Рахман Сугурі, Шарафумін Кікуні, 'Абдулла-хаджі з Гімри разом з мюридами, Шу' айб Багіні, Наджмумін з Гоцо, Узун-хаджі разом з великою кількістю людей та інші. Хай звеличить Аллах
їхній ступінь і рівень, і нехай отримаємо ми їхню благодать! Це фотографії, які я шукав, знайшов та дуже люблю. Знімки ж Маркса, Енгельса, Леніна та їм подібним викликають у мене огиду, навіть якщо я випадково побачу їх. Ці знімки я ніколи не брав до рук, їх ніколи не було в моєму домі, і вони мені не мали нічого. Не було в мене часу, щоб так багато говорити про фотографії, та й не потрібна була ця розмова.
Писати про це мене змусили невігласи, тверді як камінь, які курять і ні-ні, піднімають склянку, особливо не дбаючи про намаз і пост, та й суперечки деяких «алімів» навколо фотографії Сайфуллікаді, що висить у мене вдома. У результаті вони погоджуються з тим, що фотографії дозволені, але потім знову вони намагаються впертись, заперечуючи, що їх не можна вішати на стіни. Фотографії тих суфіїв, які пізнали Аллаха (арифун), і авлія, яких я люблю, я і на стіну повішу, а якщо захочу - приберу, і це дозволено. Якщо не можна, то чому портрети саудівських королів і принців, мертвих чи живих, вішають на стіни? Але при цьому в Саудівській Аравії не побачиш жодної пам'ятки. Хіба хоча б це не говорить про різницю між скульптурою та фотографією? Обличчя коханої людини завжди хочеться бачити. А той, хто каже протилежне, говорить неправду. Чому ж пророк Адам захотів побачити зображення всіх пророків ще до появи їх на світ? І чому після того, як він попросив про це,Всевишній не сказав йому, що це заборонено?
У нашому селі одна людина мала книгу «Фікх ус-сунна», написану його рукою. Між сторінками цієї книги я особисто бачив фотографії лідерів вахабітів Мухаммада Абдо та Рашида Ріди. Чому ж ці фотографії стали дозволеними для ваххабітів, адже немає людей, які більше чіпляються до фотографій, ніж вони?
Астагфіру Ллах! Хай простить нас усіх Аллах!
(З книги Саїда-афанді аль Чиркаві «Скарбниця благодатних знань».)
Робити зображення - є харамом і перешкоджає ангелам
У той час, коли прийшов Іслам – остання та досконала релігія Аллаха, людство потопало у трясовині джахілії (невігластва). Порочними були багато аспектів людської життєдіяльності. І причиною цього була порочність в ітикаді (переконанні) та в ібадаті (поклоніннях). Сапсованість і'тікада виражалося в поклонінні придуманим божествам. Кожен народ, кожне плем'я, навіть окрема громада чи сім'я вигадували власне хибне божество. Супсованість в ібадаті походила від тієї ж зіпсованості в і'тікаді. Кожен вибирав собі всяке хибне божество, по-своєму робив його зображення і по-своєму йому поклонявся. давні мусульманські вчені. Вони мали на увазі під словом «суратун» зображення намальоване рукою й статую, зроблену руками. Щоб розрізняти їх, намальоване рукою вони називали «зображенням без тіні», а статую «зображенням з тінню». У той час, коли Аллах Та'ала висвітлив світ світлом Ісламу, людство поклонялося цим двом видам зображень. Щоб осмислити, яким чином люди піддалися настільки нерозумним вчинкам, тобто. поклонятися зображенням, нам,ймовірно, достатньо буде вивчити історію, згадану в Кур'ані карімі, про те, яким чином люди почали поклонятися деяким ідолам. Аллах Та'ала, після того, як спустив Адама (алайхіссалам) з раю на землю, обдарував його рясним потомством. Вони швидко розмножилися, навчилися всяким ремеслам. Вони дотримувалися релігії, посланої Адаму (алайхіссалам) і, відповідно, поклонялися єдиному Аллаху. Шайтан, який поклявся відвернути рід людський від добрих справ, не міг стерпіти це. Він почав закликати людей до ширку, до поклоніння ідолам.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللََ لَّمَ قَالَ: مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فِي الدُّنْيَا كُلِّفَ يَوََْ ْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلاَّ أَبَا دَاوُدَ.
Передається від Ібн Аббаса радияллаху анху: Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказав: «Хто зробить зображення в цьому світі, то в Судний день від нього буде вимагати оживити це. Тим часом він не оживитель». З п'ятьох не передав лише Абу Давуд (тобто Бухарі, Муслім, Насаї, Тірмізі – перекл.).
عَنْ أَبِي زُرْعَةَ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيك َأَى فِيهَا تَصَاوِيرَ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَ َّمَ يَقُولُ: قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّقْْ خَلْقًا كَخَلْقِي فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً أَوْ لِيَخْلُقُِ َخْلُقُوا شَعِيرَةً. رَوَاهُ الشَّيْخَانِ.
2504. Абу Зур'я радіяллаху анху каже: «5 Разом з Абу Хурайрою я увійшов у двір Марвана. Він побачив там зображення і сказав: «Я чув, як пророк саллаллаху алайхи ва саллам говорив: «Аллах, азза ва жалла, скаже: «Чи є лиходій гірший від того, хто намагається створити подібне до Мого творіння? Нехайспробують створити хоч одну частинку! Або хай спробують створити одну пшеницю! Або хай спробують створити один ячмінь!» Передали два Шейхи (Бухарі та Муслім).
(Шейх Мухаммад Содік Мухаммад Юсуф. «Хадіс ва Хайот» (Хадіс і життя), том 17, «Китаб вул-Лібас», стор 399-416)
Ми переїхали на новий сайт: