Герої - Слова про похід Ігорів - і позиція автора, наскрізні образи; виявлення фольклорних мотивів

Розділи: Література

Обладнання:

Ілюстрації героїв Голікова, грамзапис опери Бородіна «Слово про похід Ігорів», епіграфи (Слайд №3):

«Слово про похід Ігорів» відзначено печаткою особливої ​​людяності, особливо уважного ставлення до людської особистості… Автор «Слова» з винятковою уважністю проникає в душевні переживання своїх героїв. Д.С. Лихачов

"Слово о полку Ігоревім". Невідоме навіть його ім'я. Але світ його душі ми знаємо добре, тому що він явлений нам у великій поемі ... У «Слові» укладена внутрішня історія людини, його погляд на самого себе і природу. А. Афанасьєв

План уроку:

I. Вступне слово.

ІІ. Проблемна ситуація.

Які герої у «Слові про похід Ігорів»? Спробуємо скласти характеристики персонажів великого твору та виявити фольклорні мотиви у поемі. Це і будуть проблемні питання нашого уроку.

Дозвольте розпочати нашу дискусію з висловлювання Д.С. Лихачова А. Афанасьєва (читання епіграфів, Слайди № 6-7).

ІІІ. Перевірка домашнього завдання (Слайд №8). Вислуховування доповідей.

Питання до 1-ї групи:

Три завіти порятунку Русі (Слайд № 10)

1-й завіт

2-й завіт

3-й завіт

Віра у Світлі небесні сили

Світле перетворення душі

Об'єднання князів та підпорядкування князю Київському

Недарма названо поему полком Ігоря, а чи не іменами інших князів. Звучить Арія Ігоря з опери Бородіна. Завдання: Який персонаж із поеми виконує цю Арію? Що вам допомогло дізнатися? Який твір написали під цю арію? Який вам видається Ігор у цій опері? (Учні читають уривки з творів).

Фольклорні мотиви у поемі: (ілюстрації до образуІгоря: слайди №№10-12)

«Слово» аж ніяк не твір усної народної творчості, але воно дуже близьке до нього за своєю ідейною сутністю та стилістичним ладом. «Слово» насичене образами народної поезії: тут і дерева, що прихиляються до землі від горя, тут і трава, що никне від жалю, і порівняння битви з бенкетом, з жнивами. (Учні наводять свої приклади).

Казкова втеча Ігоря, який обернувся соколом, це і діалог Ігоря з Донцем, це і допомога природи у втечі з полону героя: указ шляху Північного Сяйва, що вкривала Ігоря і теплими туманами, птахи доносили Ігореві про половців.

А зловісне затемнення? Тобто природа намагалася попередити Ігоря. Але князь говорить мова, вживаючи звичні «дружинні» терміни тієї пори «сісти на коней» (означало виступити в похід), «заломити спис» (особисто вступити в бій на початку битви). Також Ігор застосовує і військову символіку: випити шоломом з якоїсь річки (означало здобути перемогу на цій річці). Божество східних слов'ян прагне криком попередити про поразку. Плач українською землею – всі зворушені, співчувають ігоровому війську після поразки. Автор згадує річку Карну та Желю – українські похоронні боги. Плач українських дружин витриманий за традицією українських народних плачів. У втечі дятли своїм стукотом вказують Ігореві шлях до річок, де він міг сховатися від половців.

Герб Ігорю (Малюнки учнів – слайди №№13-14).

Повідомлення 2-ї групи(слайд №15).

Але перед цим звучить уривок із опери (арія Всеволода). Завдання: дізнайтесь персонажа. Прочитайте твір про нього.

Питання для 2-ї групи:

Звернемося до словника Даля і розглянемо значення слів буйла, буйний, тур.

БУЙЛА, буйло, буйвол м. буйволиця ж. турецький, азіатський бик та корова,Bosbubalus, чорний, малошерстий, плоскорогий. Сиб. тибетський бик, горбатий, з кінським хвостом, китайський буйла, як, кутас. Буйло нижнє. та ін лось, сохатий, зрідка трапляється, як захожий, загнаний туди; назва помилкова. Буйловий, буйволовий або буйволиний, що до нього належить. Буйволіна, буйволятина ж. буйлова яловичина. Буйволенок м. буйволята мн. буйлове теля, теля.

БУЙНИЙ, скороч. буй, сміливий, хоробрий, зухвалий; самовпевнений, хитливий, галасливий; бурхливий, неспокійний, дбайливий, бурхливий; могутній, долаючий; схильний до самоврядності, насильства, образ. Буйний розум, чванливий, що підноситься вище за межі свої. Буйний народ, самовільний; буй воєвода, хоробрий; буйон у хмелі, буянить, шумить. Буйна голова, неспокійна; у казках і піснях гірка, бідолашна, безпритульна. Нема куди прихилити буйної головушки. Розчесали буйну голову, заплели русу косу, про наречену. Слово честі і буйну голову упокорює. У стародавньому: буйтур, хоробрий і затятий, ніби з'єднані назви двох видів бика: буйли та туру.

ТУР м. - ТУР м. стар. дикий бик, нині зубр, який уцілів у нас тільки в Біловезькій пущі (гроднинськ.) і за Кавказом; Давно він був майже повсюдно і часто згадується в літописах. Хоробр бо бе, як і тур; Буй тур Всеволод; також у духовній Мономахі. У самому його імені – неприборкана сила та міць. Тур – дикий бик, улюблений персонаж народної поезії, звідки він як символ мужності, мабуть, і потрапив на сторінки давньоукраїнських військових повістей. В Іпатіївському літописі князь Роман Мстиславович характеризується – «як тур».

Знамените місце у монолозі Всеволода – похвала курянам – відважним воїнам.

У XII столітті Курс був прикордонним містом. Небезпека нападу ворогів виникала раптово. Як показують археологічні розкопки, там ніколирозташовувалися сторожові пости, куряни справді не знали поразки і пускали степовиків до міста. Метафорична похвала Всеволода не гіперболізувала бойові властивості курян.

У рішучій сутичці постає Всеволод перед нами у вигляді хороброго воїна, у першому ряду бою. Пускає він у ворогів стріли, гримить по ворожих шоломах мечем, куди він, увінчаний золотим шоломом, не поскаче, немов усюди лежать ворожі голови. Він не помічає ран, забув про честь і життя, про батьківського золотого престола, про свою милу дружину – Глібовну, про її кохання та ласку. Недарма згадується дружина Всеволода – символ світу.

Фольклорні мотиви:

Сам Всеволод нагадує народного богатиря, коли він прищепить на ворогів стрілами, гримить про їхні шоломи мечами харалужними. Подібно до Іллі Муромця, Всеволод бореться з воїнами. Подібно до того, як у билинах богатир поєднує в собі всі властивості українського війська, у «Слові» на князів переносяться характеристики та подвиги їхньої дружини. Пізніше збірний образ богатиря став відсутній у билинах XVII-XX в., тобто. богатир уже один без війська. Буй-тур Всеволод діє не один, а за допомогою дружини, в билині ж Ілля діє один.

Лицарська емблема: бик, що володіє казковою силою (слайд №16).

Повідомлення 3-ї групи(слайди №№17-18).

Питання до 3-ї групи:

  • Чому Святослава Київського названо у творі батьком Ігоря та Всеволода?
  • Чому сон "Слова" названий "віщим"? У чому полягає символічний зміст виразів «чорною паполомою», «на ліжку тисовому», «синє вино», «великими перлами», «дошки без князька», «ворони грали»?
  • Чому мова Святослава Київського, звернена до українських князів, – «золоте слово»?
  • Які князі згаданів ньому?
  • Яке значення має золоте слово Святослава в ідейному звучанні пам'ятника, в історичному контексті своєї епохи?
  • Лицарська емблема…
  • Твір про героя.

Автор називає героя «Святослав», грізний великий київський». Історики відзначають, що Святослава поет малює князя у всьому блиску парадної величі. Він називає Святослава батьком Ігоря та Всеволода, хоча київський князь був ним насправді двоюрідним братом. За Києвом стояли віки історичної слави. Святослав Всеволодович Київський стосовно молодших князів – глава, сеньйор, батько.

Сон Святослава, який він бачив у Києві на Горах, наймістичніша частина поеми, густонасичена символічними стежками. Сни – цілою низкою знаків і символів – вважалися надійним засобом впізнавання таємниць. Адже в час сну - так було прийнято вважати - душа, залишаючи тіло, блукала в іншому світі, недоступному розуму. Святослав із глибокою серйозністю розповідає боярам, ​​що він бачив уві сні: синє вино, перли – провісники нещастя. Золотоверхий терем побачив без ковзана, тобто. без верхньої колоди – матиці, прикмета, що обіцяла смерть. У селах, щоб полегшити смерть людини, піднімали мати його будинку. Крик воронів – також провісник нещастя.

Лицарська емблема: срібні сивини – алегорія мудрості Святослава Київського.

Повідомлення 4-ї групи

Звучить із опери «Плач Ярославни», треба впізнати персонажа поеми. Прочитати твір про Ярославну.

Питання до 4-ї групи (слайд №19).

Ярославна хоче полетіти зозулею Дунаєм, обмочити рукав у Каялі - річці, щоб зцілити їм криваві рани Ігоря. Дунай від Путивля далекий. Дунай – це річка дитинства, на ній сидів її батько, Осмомисл Галицький. Цей мотив також поширений у фольклорі. УВовна відома Володимирівська оповідниця Олена Василівна Волкова мріяла, що, знайшовши поранених синів, вона «волосами своїми відтерла б їх».

Автор вклав у вуста Ярославни звернення – заклинання до вітру, річки та сонця.

У Ярославни були підстави дорікати Вітеру в тому, що він метал ворожі стріли на війська Ігоря. До Дніпра Ярославна звертається шанобливо. Сонце було згубним для Ігоря, адже у третьому денному бою дружини Ігоря та Всеволода перенесли нестерпну спеку, не було води.

Язичництво століттями жило вірою з речового слова. Вся природа була жива істота, і треба було знайти потрібне слово. Християнство потіснило, але не знищило язичництво. Народ дотримувався християнських обрядів: ходив у церкві, молився, але віра предків не могла зникнути відразу, що жила століттями.

Це не просто монолог, монодрама, твір з однією дійовою особою. Відразу після того, як Ярославна вимовляє всі заповідні звернення, все змінюється у світі. Ярославна благала про допомогу і словом вплинула на долю – Ігор утік із полону.

Ще Островському, коли писав весняну казку «Снігуронька», довелося спостерігати, як селяни ходять в Ярилину долину та вітають появу сонця радісними криками. То легко зрозуміти, як сильно було язичництво за часів Ігоря та Ярославни.

Повідомлення 5-ї групи(слайд №22).

Питання до 5-ї групи:

  • Наскрізні образи у «Слові».
  • Фольклорні мотиви цих персонажів.

Осмомисл Галицький – отець Ярославни. Ніхто з князів не удостоївся такої парадної, пишної, урочистої характеристики, як могутній володар багатого Галицького князівства, що знаходив у Прикарпатті.

Інший найвідоміший герой твору – Всеслав Полоцький.Автор згадує давно живого князя для того, щоб сказати його нащадкам про долю їхнього діда. Розповідається свого роду новела-притча. Всеслав Полоцький у народній пам'яті мав славу чарівником. У «Слові…» він діє як князь, а й як казковий перевертень, умевший перетворюватися на звіра.

Федір Буслаєв зіставляє Всеслава з образом старовинних казок – Китоврасом, який царює над людьми, а вночі звертається звіром Кітоврасом і царює над звірами. Його перевертництво стало вічним надбанням фольклору. Обвинувальний вирок йому оголошується не за чарівництво – адже й народжений він був чарівником – від долі не втекти неможливо. Кара осягає хитрого за те, що бере участь у князівських чварах.

Автор не приховує негативного ставлення до діда Святослава Київського, Олега Святославича, який іменується Гориставичем. Він був винуватцем багатьох міжусобиць і своє прізвисько - прізвисько цілком заслужив.

Автор - чудовий знавець степовиків, їх побуту та звичаїв. Лаконічними, але виразними штрихами відбито Овлур – східний «позитивний» герой поеми. Висловлюється припущення, що Овлур був родом із Кавказу і був у полоні так само, як і Ігор. Як степовик міг зважитися на це: адже втечею він прирікав сім'ю і весь рід на загибель і винищення - такий був звичай.

Інші половці у поемі діють не як екзотичні герої. Вони ворожі до українських воїнів, вони язичники, погані, але вони люди.

Фольклорні мотиви:

Богатиря нагадує і Всеволод Буй-Тур та Осмомисл Ярослав, коли кидає тяжкості за хмари. Трапляються і фольклорні епітети (чисте поле, сірі вовки, гострі мечі, синє море тощо). Автор «Слова» творить у формах народної поезії тому, що він близький до народу.

Повідомлення 6-ї групи(Слайд №23). (Звучить уривок з опери, присвячений Бояну, завдання: вгадати персонажа).

Питання 6-ї групи:

Автор ставився до князів і Бояну не негативно і позитивно. Але його твір не «слава», «не хвала», князям, хоча сам він дотримується традицій хвалебної поезії Баяна. (Малюнок учня – слайд №24)

IV. Підбиття підсумку:

V. Домашнє завдання:

На наступному уроці ми проаналізуємо жанр „Слова”, поговоримо про образ української землі, про життя „Слова” у літературі нового часу. Займаємось творчою роботою: пошукаємо мотиви «Слова» у творах української літератури (вірші у підручнику).