Хетæджи бон, Юдзінад
Ім'я Хетаг є і дуже шанується в осетин, ні черкеси, ні кабардинці такого імені немає. Простий хлопець, осетин, працював в охороні кабардинського князя. У князя було кілька синів і тільки одна дочка, яку він любив. Молодий осетин, у вільний від роботи час любив грати на сопілці, а дівчина потай приходила слухати його гру. В один прекрасний день вони зустрілися поглядами, а потім познайомилися і, дівчина теж сподобалася хлопцеві. Він увесь свій вільний час намагався здивувати її своєю віртуозною грою. Вони покохали один одного, але розуміли, що сім'я дівчини буде проти шлюбу княжни і простолюдина, та ще й іншої віри. І одного разу вони вирішили втекти на Батьківщину хлопця до Осетії і там зв'язати свої серця та долі узами шлюбу. Мабуть не бажаючи втрачати доброго працівника, який відрізнявся статністю, працьовитістю і надійною старанністю, а також віртуозно володів зброєю і вміло справлявся з конем, князь призначив йому хорошу оплату, але постійно не доплачував, весь час, відкладаючи момент повного розрахунку. Проте за хорошу службу він подарував хлопцю коня. Якось надвечір хлопець вивів свого коня, попередньо одягнувши йому на копита повстяні «чобітки», щоб не було чути стукоту копит (повстяні клапті стягувалися вузькими смужками шкіри, охоплюючи копита коня). Дочекався свою кохану, підхопив її, посадив перед собою, і вони тихо виїхали із селища. Вже за селом, він «розув» коня і пустив на весь опор, прагнучи швидше забрати кохану додому. Але відсутність дівчини незабаром помітили, після деякого часу пошуків батько все зрозумів, і брати княжни кинулися за втікачами в погоню. Вірний кінь ніс свого друга і його кохану всю ніч, але «кінь з двома сідками втомлюється вдвічі швидше», - розповідав мій дід, - «і незабаром втікачів сталаназдоганяти погоня, очолювана її братами». Хлопець у розпачі нахльостував свого коня, попереду виднілося вже його рідне селище Суадаг. "Ще трохи, вже близько!" - думав він. Але було ясно, що до селища доскакати не встигне. І тут у передсвітанковому небі, гулко, ніби затихаючим громом, пролунав низький ніби чоловічий голос, — «До лісууу…» («Х'æдмæ…», — осет.). Почувши це, молодий осетин, недовго думаючи, звернув у бік лісу, відчайдушно пришпорюючи свого вірного скакуна і притискаючи до себе кохану, але вже майже наздогнали. Тупіт копит ... важке дихання коней і вигуки вершників зливалися в загрозливому ритмі ... "Ні, не встигну до лісу ...", - в розпачі подумав він. Тоді той самий голос зверху знову промовив «Ліс до немууу…» («Х'æд йæ розмæ…», — осет.). І сталося диво — величезний шмат лісу з лівого схилу в глибині селища Суадаг єдиним масивом піднявся в повітря, перемістився назустріч втікачам і опустився прямо перед ними, утворивши гай. Вершник зі своєю коханою на весь опор влетів у гай, він зіскочив з коня, загородив свою кохану, вихопив кинджал і приготувався стояти до кінця, захищаючи своє кохання. Але дивним чином — вершники, що їх переслідували, кружляли навколо лісу, а проникнути в нього не могли, щось їх не пускало. За іншою версією, бачачи, що переслідувачі наздоганяють його, хлопець благав: «О, Творець всього сущого! Кінець нам! Наша доля у твоїх руках!» (О, Дуне Сфæлдіс;г Хуицау! Нæ кæрон æрціді! Мах де уазæг!) і тоді пролунав голос з неба,- «До лісу….», а коли він зрозумів, що не встигає доскакати до лісу, хлопець знову в розпачі благав : «Не встигаю до лісу…» і тоді прозвучало «Ліс до нього…» На ранок знесилені переслідувачі, збентежені тим, що відбувається, і втратили надію в'їхати в гай, щоб відібрати дівчину і покарати «нахаби»почали розуміти, що вони не в змозі виконати свій обов'язок, що вже світає, а вони на чужій території повернули назад і поскакали ні з чим.
Не менш збентежений хлопець, все ще не вірячи своєму щастю, вклав кинджал у піхви, підняв руки до неба і підніс подяку молитву. Вони залишалися деякий час у гаю, а потім хлопець посадив свою кохану на коня, і вони повільно, вже нікого не побоюючись, продовжили свій шлях. За іншою версією жили якийсь час у гаю і тільки потім вирушили до села. Хлопець привів свою кохану додому, вони одружилися, мали багато дітей і жили довго та щасливо. Але боячись помсти, дівчина взяла осетинське ім'я і досі ніхто не знає прізвище цього хлопця. Голос із неба чули випадкові свідки – селяни, ранній мандрівник, мисливець та дід, якому не давали спати бойові рани. Від них і дізнався народ Осетії про це диво. «Хіба він не справжній чоловік?», - невдахи переслідувачі так і сказали вдома, що вони не наздогнали цього хлопця, що він справжній хетаг (чоловік, воїн), що вони бачили, як сам Всевишній допоміг йому. Батьку таке пояснення не сподобалося, і він наказав своїм синам за всяку ціну знайти та покарати хлопця. Брати княжни та їхні друзі багато років намагалися знайти втікачів. Вони приїжджали до Осетії, розповідали, що чули про викрадення княжни, про те, що цей хлопець справжній хетаг, про те, як у них на очах Всевишній допоміг йому і для них буде великою честю «знайомство» з ним, шукали вони хлопця та дівчину. , через друзів, кунаків, торгових людей, але марно, ніщо їх не видавало. А гай з вечора до ранку виникла посеред поля, після почутого з різних вуст оповідання, про те, що кабардинці весь час шукають якогось хетага, розповідаючи про викрадення княжни, викликав трепет у душі, це місце стали почитати,спочатку, як Священний Гай, що виник за Божим промислом на допомогу двом закоханим, а пізніше, як Священний Гай Хетага, що допомагає молодим чоловікам.
Почали розповідати ніби голос з неба говорив, — «Хетаг, до лісууу…» («Хетæг, х'æдм;;;…»,-осет.) ….»Ліс до Хетагууу…» («Х'æд Хетæгм;;;…»,- осет). І молитися сюди приходили лише молоді хлопці, які шукають свою любов, готуються до шлюбу або моляться про успіх у життєвому шляху, або у виборі професії або перед початком серйозних справ, поїздок або перед бойовими діями. Молитву підносили, тримаючи в руках чашу, наповнену водою з джерела на південно-західному краї гаю. Тепер, джерело висох - «пішов» від людей, образившись на них за порушення вікових традицій, як говорить чутка. Жінки, дівчата, сімейні чоловіки, а тим більше люди похилого віку в Гай не ходили. Лише молоді хлопці. Таємно приходили матері помолитися і попросити удачі для своїх дітей, але всередину Гаї не входили. Сюди також приходили, щоб помолитися за хороший урожай чи лікування від тяжких недуг. У Гай не можна заходити зі зброєю, полювати, ламати гілки, не можна голосно розмовляти, шуміти, палити вогонь, сваритися. У Гаї Хетага не можна залишатися після заходу сонця. Пізніше сюди стали приносити з собою мед - мид (осет.) і молоко ахшыр (æхсир, осет.), щоб «солодко і багато жили і щоб, немов медоносна бджола була б плідна дружина ....». Пізніше стали готувати три трикутних пирога (дев'ять кутів - дев'ять місяців - народження нового - успіх - прибуток). Щоб молитви були почуті «освячуване, мало бути ще гарячим від вогню і дотику рук» «кувінæгтх х'уамæ артæй ем; к'юхти æвнæлдæй х'арм уой». Пироги, принесені в гай, повинні були бути, якщо не гарячими, то теплими, тому що при їх приготуванні добрі наміри їжа ніби вбирає в себе, а втеплих пирогах, вважається, ці наміри зберігаються.