ХОДАТАЙНА МОЛИТВА ХРИСТА НА ГОЛГОФІ, Slavic Baptists
Єв. Цибуля. 23, 34
Найболючішим моментом для Христа, розп'ятого на Голгофі, був момент, коли в Його руки та ноги вбивалися цвяхи. Якщо укол шпильки такий чутливий, то як же має бути болісно пробивання цвяхом долоні чи ступні. І саме така мука випала на долю нашого Господа Ісуса Христа. Саме після болісного акту пригвождения до хреста лунає на Голгофі клопотана молитва розп'ятого Спасителя: «Отче! вибач їм, бо не знають, що роблять». Звичайно, Христос насамперед закликав до Отця про прощення тих, хто вбивав у Його руки та ноги ці жахливі цвяхи.
Він мав на увазі насамперед воїнів, які дійсно не знали, кого вони розпинають в особі Ісуса Христа. Але немає сумніву, що Христос молився не лише про прощення воїнів. На рани на Своїх руках і ногах Христос дивився не лише як на рани від цвяхів, а й як на рани, завдані Йому гріхом кожної людини, кожного грішника. Адже це так і було: розіп'яв Христа наш гріх; рани тілу Христа і рани серцю Христа завдав наш гріх. Тому клопотання Христа на Голгофі охоплює все людство, всіх грішників землі. З хреста Свого Христос бачив не тільки воїнів, що відклали в бік молотки, якими щойно забили цвяхи в руки та ноги Його, а й кожного з нас із цвяхами гріха, якими ми прибивали Його до хреста. У маленьке слівце в молитві Христа — їм (прости їм) входить увесь світ, все людство, всі грішники і грішниці землі, я і ти, дорогий друже.
Перш ніж ми вникнемо в глибокий духовний зміст цієї клопотання про молитву Христа, ми повинні сказати, що ця молитва є виконанням Нагірної проповіді на Голгофі. Ми знаємо слова Христа в Його «нагірній» проповіді: «Я кажу вам: любіть ваших ворогів, благословляйте проклинаючихвас, добродійте тих, що ненавидять вас, і моліться за тих, що вас кривдять і гнать вас, нехай будете синами Отця вашого Небесного» (Єв. Матв. 5, 44). Ця заповідь Христа про любов до ворогів належить до найбільш складних заповідей. Ми все це знаємо з власного досвіду. Набагато легше жити за законом: «Око за око, зуб за зуб» або за старозавітною заповіддю: «Люби ближнього твого, і ненавидь ворога твого». Це ми також знаємо з досвіду нашого життя. Але воля Христа, нашого Вчителя і Спасителя, незмінна, і Він чекає на виконання Своєї волі від усіх Своїх учнів і послідовників. Де ж християни, які слухняні цієї важкої заповіді Христа?
Ворогів у житті кожної людини багато, але хто є прикладом виконання цієї заповіді? Хто любить своїх ворогів? Хто благословляє проклинаючих? Хто доброчинить ненависним, і хто молиться за своїх кривдників та гонителів? Де ці благословенні учні Христа, у яких слова не розходяться із життям? Скільки прекрасних проповідей вимовляється в церквах, але як мало вони провадяться в життя. Скільки вчителів у світі, які не живуть так, як вони навчають. Але ж Христос жив так, як навчав! Він - Вчитель, у якого вчення і життя, слова і справи були в абсолютній гармонії. Молитва Христа на Голгофі за Своїх ворогів є виконанням Своєю власною заповіддю про любов до ворогів.
«Отче, вибач їм»… Як важко щиро молитися так за тих, хто нас розплющує своєю злобою і ненавистю. Мабуть, немає нічого важчого в нашому християнському житті, як любити нас і молитися за них так, як молився Христос. Який славний приклад дано нам нашим розіп'ятим Спасителем на Голгофі — молитися за наших ворогів і благотворити тим, хто нас ненавидить, щиро бажаючи їм прощення від Бога.
У чому ж глибоке духовне значення клопотання молитви Христа на Голгофі?Молячись за Своїх ворогів, Христос говорив: «Отче, вибач їм, бо не знають, що роблять». Хіба ті, що розп'яли Христа, не знали, що вони роблять? Подивимося на тих, хто приклав свої руки до розп'яття Христа. Почнемо з Юди Іскаріота, одного із дванадцяти апостолів. Хіба Юда не знав, що він робить, зраджуючи свого Вчителя за тридцять срібняків?
Візьмемо синедріон, який засудив Христа на смерть. Хіба первосвященики Кайяфа, Ганна та члени синедріону не знали, що про «і роблять, виносячи смертний вирок Христу? Візьмемо Понтія Пілата, який засудив Христа на розп'яття. Хіба Пилат не бачив: у Христі Праведника, Кров Якого він намагався змити зі своїх рук? І, спрямовуючи Христа на розп'яття, хіба він не знав, що він робив? Мабуть, найвідоміші, що вони роблять, були воїни, що прибивали Христа до хреста. І нам хочеться думати, що Христос молився на Голгофі саме за них. А якщо ми візьмемо всіх грішників світу, які гріхами своїми розпиняли Христа, — належать вони до тих, які не знали, що робили? Ми стоїмо перед дуже глибоким питанням.
І коли ми читаємо деякі місця євангелії, питання про ведення або незнання тих, хто робить гріх, стає ще глибшим. Прочитаємо, наприклад, Деян. Ап. 3, 13-17: «Бог Авраама та Ісака та Якова, Бог батьків наших прославив Сина Свого Ісуса, Якого ви зрадили і від Якого зреклися перед лицем Пилата, коли він думав визволити Його; але ви від Святого і Праведного зреклися і просили дарувати вам людиногубця, а Начальника життя вбили... Втім, я знаю, браття, що ви, як і начальники ваші, зробили це через незнання». Ми б з вами тут же сказали Петру: Петре, що ти кажеш, що духовні провідники народу юдейського, тобто первосвященики та священики, фарисеї та книжники, убили Ісуса через незнання; цього бути не може, вони знали, що робили.І все ж Петро говорив ці слова не від себе, а будучи керованим Духом Святим.
Прочитаємо інше місце - 1 Тім. 1, 12 — 13: «Дякую тому, хто дав мені силу, Христа Ісуса Господа нашого, що Він визнав мене вірним, визначивши на служіння, мене, який був раніше хулитель і гонитель, і кривдник, але помилований тому, що так чинив через незнання». Якщо первосвященики та синедріон, які винесли смертний вирок Христові, вчинили так із Христом через незнання; якщо Савл, людина по правді законної непорочний, гнав Церкву Христа через незнання, то хто ж грішить стосовно Христа свідомо? Ось яке важке питання перед нами.
Де ж відповідь на це важке запитання? Більш чіткої відповіді ми не знайдемо, як у словах Самого Ісуса Христа у Єв. Луки 12, 10: «Кожен, хто скаже слово на Сина Людського, буде прощений». Питання полягає в тому, хто діяв проти Христа, знаючи Його лише як «Сина Людського», як людину, хоча б і праведну, і хто. діяв проти Христа, знаючи, що Він – Син Божий, що Він – Бог, що Він діє силою Святого Духа. Поставимо питання конкретно: знав Іуда-зрадник Христа як Бота чи тільки Сина Людського? Знали вожді Ізраїлю, виносячи смертний вирок Христу в синедріоні, що вони засуджують на смерть Божого Сина, чи вони бачили в Ньому тільки людину? Адже коли Петро на запитання Христа — за кого шанують вони, учні та апостоли, Христа, — відповів: «Ти — Христос, Син Живого Бога», то Ісус сказав йому: «Блаженний ти, Симон, син Йонин, бо не тіло й кров відкрили тобі це, але Отець Мій, що на небесах» (Єв. Матв. 16, 15 - 17). Питається: а Юді, а первосвященикам і членам синедріону, а Пілату було відкрито Отцем Небесним, що Христос – Син Живого Бога, що Христос – істинний Бог?
Хто з нас відповість на ці запитання?Коли Савл гнав Христа та Його Церкву, чи мав він від Бога одкровення, що він жене свого Господа та Спасителя? Виявляється, такого одкровення він не мав, бо сам каже, що гнав Христа і Його Церкву «по незнанню», по незнанню, кого він жене. І мільйони людей відкидають Христа через незнання. Чи це означає, що ненависть до Христа може мати виправдання? Якщо навіть людина не знає Христа як Бога і Спасителя світу, але знає Його, подібно до Пілата, як праведника, то він робить гріх, ворогуючи проти Христа. Пилат переконався, що Христос — Праведник, і все ж підписав Йому смертний вирок. Юда знав свого Учителя як великого Праведника і таки віддав Його за тридцять срібняків.
Молячись на Голгофському хресті за незнаючих, Христос, поза сумнівом, молився і про те, щоб вони пізнали Його як Бога і Спасителя. Молячись про їхнє прощення, Христос знав, що це прощення — тільки в Його Крові, пролитій на Голгофі. Тому в клопотанні молитви Христа на Голгофі укладена молитва, щоб усі грішники світу зібралися навколо Його хреста, навколо Джерела Його Крові, і, усвідомивши себе винними в розп'ятті Христа своїм гріхом, принесли покаяння і отримали прощення і спасіння через жертву умилостивлення, принесену Христом за них на хресті Голгофи.
Ось єдиний шлях до прощення – і для Юди, і для Кайяфи, і для Пілата, і для всіх мільйонів грішників землі: прощення біля хреста Голгофи – через покаяння та прийняття Христа як свого Викупителя; через очищення від гріха у Крові Христа. Тільки про таке прощення міг молитися Христос на хресті Голгофи. І молитва Його щодо мільйонів прощених Богом грішників була почута, і ще буде почута щодо нових мільйонів грішників.