Храм преподобного Сергія Радонезького
Дмитрієвська субота
Людині слід пам'ятати. Пам'ятати про своє високе християнське покликання, про фінал нашого земного життя, про наших родичів-близьких, знайомих, які відійшли у вічність. Коли ми збираємось у православних храмах, щоб піднести соборну молитву про покійних, мимоволі оцінюємо шлях земного життя і звертаємо наш духовний і молитовний порив до Владики миру. Християни, з почуттям любові до покійних, приходячи на заупокійне богослужіння знають, Кому дана будь-яка влада на небесах і землі. Величе заупокійне богослужіння і заспокійливо діє на наше сум'яття. Так, ми відчуваємо сум'яття, скорботу, зневіру. Смерть викликає у християнина відторгнення і неприйняття, але ми знаємо, що Господь смерті не створив, ми знаємо, що рід людський - винуватець тління та смерті, ми знаємо та свідчимо, що Господь Переможець смерті! Наші скорботні серця захоплюють слова апостола Павла: «Якщо Христос не воскрес, то і проповідь наша марна і віра ваша…» «і якщо в цьому тільки житті сподіваємося на Христа, то ми найнещасніші за всіх людей. Але Христос воскрес із мертвих, первісток із померлих. (1 Кор. 15, 14, 19, 20). Свідчення Святого Письма і заупокійне богослужіння перетворюють наше людське засмучення і підносять слабку надію на життя нестаріле і притаманне. Християнин знає, як непросто в житті виконати Христове Євангеліє і як «шлейф» гріховних пристрастей тягнеться за кожним із нас. Але сьогодні ми на короткий час трохи забуваємо про себе і наш молитовний порив перекладаємо на близьких вічність, що відійшли. Тим самим ми виконуємо обов'язок кохання. Просимо Безсмертного Батька Небесного, щоб Той, Хто взяв гріхи світу, упокоїв душі наших близьких у місці «світліше, злачне, покійне, звідки відбіг печаль і зітхання». У молитовномупорив заупокійного богослужіння ми відчуваємо цінність земного часу і згубність нашого суєтного життя. Ми згадуємо наших близьких, і блаженний, молитовний спогад звертає нашу увагу на швидкоплинність, тлінність буття: «образ є невимовною Твоєю славою, а ще й виразки ношу гріхів». Але за всією природною людською скорботою – справжнє передчуття остаточної перемоги над смертю, очікування того часу, коли смерті не буде, коли Господь царюватиме на віки. Це передчуття, що має основу у Воскресінні Христовому – знищує у свідомості та житті християнина страх і зневіру. Той страх і зневіра, яка йде від нас у світозарну Пасхальну ніч, бо смерть тимчасова бо: «Нині вся наповнилася світла, небо ж і земля і пекла: нехай святкує все створіння повстання Христове, в Ньому ж стверджується». Наше серце і думка від смерті тягнуться до воскресіння. У християнстві немає смерті ні для кого, бо Христос воскрес усім. Учитель Церкви Оріген, розмірковуючи про перехід у вічність, каже, що смерть робить тільки зміну тіла, субстанція ж її продовжує існувати, і вона буде відновлена до життя. Весь лад заупокійного богослужіння і одкровення Святого Письма, перетворюють нашу особисту скорботу на радість і надію на Безсмертного Батька нашого небесного. «Вічна пам'ять, блаженні батьки і браття наша, повсякчас поминаемии!». P.S. Поминаючи наших родичів, батьків і братів у цей день ми молимося за воїнів, які поклали своє життя на полі бою. Молитовний спогад загиблих воїнів сягає Куликовської битви 1380 року. Після кровопролитної битви за розпорядженням св. благовірного князя Димитрія Донського було здійснено панахиду по православним воїнам, які поклали живіт на полі бою. Наслідуючи давню церковну традиціюдуховенством Храму прп. Сергія Радонезького в Будапешті, було здійснено панахиду на могилах загиблих воїнів. На прохання православного християнина, москвича Лютикова Євгена Леонідовича, відслужили замовну панахиду на могилі його рідного дядька, Лютикова Євгена Кузьмича – Героя Радянського Союзу на цвинтарі Kerepesi. Вічна пам'ять спочилим.
Поминання померлих воїнів
Сьогоднішнє заупокійне богослужіння поєднує нас із вічністю, покійними близькими, друзями, знайомими, які відійшли в інший світ. Панахиду передує спів великоднього гімну, який перетворює природну людську скорботу на радість про те, що безсмертна людська душа. І це омріяне безсмертя дароване Спасителем світу роду людському за Його безмежним людинолюбством. Здійснюючи заупокійну службу з покійних воїнів і всіх загиблих у Другій світовій війні, у церковній молитві, ми знову свідчимо про перемогу життя над смертю. Молитва підносить нас над буденністю та монотонністю життя. І відмовившись від земної метушні, «відклавши житейське піклування», ми сьогодні молимося за тих, хто поклав своє життя в кровопролитній війні. І суто молимося про тих 150.000 військовослужбовців, яким не судилося повернутися до їхньої земної Вітчизни. Вони спочивали в Угорщині, останки їх спочивають на численних цвинтарях до того часу, коли Господь прийде судити живих і мертвих. Більшість із померлих воїнів були далекі від політики і бажали лише одного – залишитися живими та повернутися додому. Незважаючи на природне людське бажання залишитися живими, вони розуміли, що життя людини в умовах війни дуже крихке і в будь-який момент може обірватися. І ми вважаємо, що в цьому стані у багатьох покійних народжувався особливий стан духу. Господь – свідок останніх миттєвостей життялюдини, які можуть змінити поза земної реальності. Коли ми творимо молитву за померлими воїнами, то розуміємо, що багато з них були не в Господі, тому що їх світогляд сформувався в роки переслідувань на церкву Христову. Але сама реальність життя, бойові дії, смерть товаришів по службі - бойових товаришів - без сумніву у багатьох з них пробудила питання про сенс життя, причину страждань і скорбот випали на їх частку і долю Вітчизни. Багато хто з них помирав, усвідомивши себе людьми віруючими в Господа. Смерть когось, можливо, була миттєвою, без покаяння. Але своєю смертю і військовим подвигом, покійні запобігли страті багатьох мирних жителів, угорських євреїв, яким було започатковано жорстоке заклання в останні місяці перед взяттям Будапешта. Втішно бачити, як сьогодні парафіяни св. Сергієвського храму разом із українськими дипломатами, присутні на заупокійному богослужінні, підносять молитви про померлих воїнів. Як люди віруючі, ми з досвіду знаємо про велику духовну користь молитви. Але ця користь є взаємною. Живих вона пов'язує міцними духовними узами зі світом померлих. І через соборну молитву Церкви ми зберігаємо пам'ять про воїнів, які живуть на полі бою, і поряд з духовною користю – зберігаємо й історичну пам'ять про події Другої світової війни. Возносячи молитви про померлих воїнів у ці світлі дні Великодня Христового, - ми свідчимо словами святителя Іоанна Золотоуста: «Воскрес Христос і Життя перебуває. Воскрес Христос і жодного мерця в труні: бо Христос повстав із мертвих – Первенец з покійних». Христос Воскрес! 9 травня, храм прп. Сергія Радонезького в Будапешті. Прот. Іоанн Кадар