Храм у Рибальському
Історія з московським храмом Воскресіння Христового в Кадашах повторюється в Петербурзі.
Не раз уже доводилося переконуватися, що будівництво та відновлення храмів у наш час (втім, мабуть, як і за всіх часів) пов'язане з духовною битвою. Найчастіше парафіяни ведуть боротьбу далеко від широкої громадської думки, - дотримуючись правила: "Не виносити сміття з хати". Але нещодавня історія з московським храмом Воскресіння Христового в Кадашах показала, що незайвим стало оприлюднювати ту несправедливість, яку продовжують творити по відношенню до Церкви працівники культури.
У радянську епоху передача будівель храмів у відання Міністерства культури справді була найкращою із зол - все-таки не під шинок, туалет чи склад церкву віддавали, а під художню галерею, реставраційні майстерні чи сховище фондів музеїв.
Але ці часи вже давно минули, і тепер, коли працівники культури наполегливо хочуть залишити за собою церковну власність, їх дії інакше як богоборством уже не назвеш.
Та боротьба навколо московської церкви Воскресіння Христового в Кадашах, яка широко висвітлювалася у ЗМІ, на жаль, типова для нашого часу, - у різних регіонах України розгортаються подібні "бойові дії". У нас у Пітері схожа історія відбувається ось уже кілька років на Рибальському.
У цьому величезному, густонаселеному районі міста досі немає жодного чинного православного храму. Хоча, як і всюди, активно діють єговісти та інші сектанти, а будівлю єдиної православної церкви, що збереглася, на місцевому цвинтарі зайняли старообрядці.
До початку 1950-х років на березі Неви в "Рибній слободі" стояв величний храм Покрови Пресвятої Богородиці. Побудований в українському стилі, прикрашений мозаїкою та фрескамихрам, вміщував у собі до 3000 людей, що моляться. Один із членів сучасної парафії храму (цього року йому виповниться 92 роки) ще пам'ятає колишню велич Будинку Божого.
Нова парафія утворилася в Рибальському майже десять років тому. Сім років парафіяни домагалися реєстрації, нарешті 2002 року вони її отримали. Здобули і настоятеля для майбутнього храму. Проте, після проведення попередніх досліджень місцевості, з'ясувалося, що південно-західний кут Покровського храму опинився під асфальтним майданчиком – частиною Рибальського проспекту, а південно-східний кут виявився прямо на межі дороги. Це означає, що від відновлення порушеного храму у його колишньому вигляді доводиться відмовитись. З благословення правлячого митрополита Санкт-Петербурзького і Ладозького Володимира вирішено було неподалік історичного місця будувати новий храм на честь Усіх святих, що в землі Санкт-Петербурзької просіяли (2002 року Св. Синодом було встановлено це нове свято). У 2003 році проект був складений "ЛьонНДІпроектом", архітектором Б.П.Богдановичем та затверджений головним архітектором міста О.А.Харченко.
І ось тут почалася історія, що нагадує кадашевську, тільки, мабуть, ще в похмуріших тонах.
Майже двадцять років тому будівля причту орендувала кооператив "Квадрат", який організував у церковній будівлі виставково-комерційну художню галерею під керівництвом художника В.В.Ігнатьєва. Проте, як з'ясувалося, з моменту укладання договору жодної орендної плати від нинішнього власника так званої галереї місто не отримує. Говоримо "так званою", тому що за свідченням місцевих жителів "будинок цей сумнівного штибу", відвідувачів у "галерею" пускає по своїй волі тільки сам Ігнатьєв, які картини він там виставляє, ніхто не бачив. Тим часом у Спілці художниківйого давно вже не зустрічали, і про зразки його особистої творчості чи про його колекцію нічого сказати не можуть.
У 90-ті роки Комітет управління державним майном (КУГИ) міста неодноразово подавав судовий позов на власника "Дома на Набережній", щоразу з різних причин судовий розгляд не давав жодних результатів.
Цього року позов до суду подала Адміністрація Невського району, але дату слухань ще не призначено, і коли відбудеться цей суд – невідомо.
Ігнатьєв давно вже ставиться до церковної споруди, як до своєї приватної власності і пропонує "викупити її за 100 тис. доларів".
Нагадаємо, що охоронно-орендний договір на користування будинком Ігнатьєвим давно вже прострочено. А згідно із законом "пролонгація договорів оренди на об'єкти колишньої церковної нерухомості проводити лише за відсутності звернення відповідної релігійної організації". Звісно, звернення "відповідної релігійної організації" були і є.
Терплячі парафіяни вирішили піти на компроміс - висунули пропозицію спільного використання будівлі, тобто. парафія проводить богослужіння на другому або першому поверсі будівлі, а галерея продовжує функціонувати на іншому поверсі. Але Ігнатьєв відхилив і цю пропозицію.
В даний час парафія збирається в місцевій бібліотеці, по буднях тут служаться молебні з акафістом. А кожної неділі молебні відбуваються біля поклонного хреста, який поставлено на місці вівтаря Покровського храму. У холодну пору люди мерзнуть і хворіють, але це їх не зупиняє.
Місцеві жителі розповідають, що біля хреста частенько бачать тих, хто молиться, часом ледве тримається на ногах, і кажуть: "Такій людині в храм соромно піти, а жага покаятися, попросити у Бога прощення у нього є. Тут місцеусамітнене. Він думає, що ніхто його не побачить, ніхто не засудить і йде, бідолаха, до страждаючого Господа розповісти про свої вільні і мимовільні страждання».
"Сумає душа моя за Тебе, Господи, і шукаю Тебе слізно".
Тут я дозволю собі ліричний відступ. Давно мені хотілося розповісти про сценку, свідком якої я була, але якось не доречно це було. А тепер доречно.
Одного разу (років 20 тому це було) приїхав до нас у Пітер один ієромонах із Трійця-Сергієвої Лаври і подався на Карпівку (тоді ще монастир не був чинним), помолитися біля стіночки, що прилягає до крипті із похованням св.прав. Іоанна Кронштадтського. Одягнений він був "за формою", тобто в подрясніку, та й загалом увесь його вигляд говорив про те, що він є священнослужителем. І ось, коли він пробирався до Карпівки вузькими і в той час вельми загаженими провулками, місцеві жителі дивилися на нього, як на вихідця з іншого світу. Раптом одна з жінок, погойдуючись на нетвердих ногах, але дуже рішуче, попрямувала у бік батюшки і вперлася йому рукою в живіт, щоб він зупинився. Всі ми (співпаломники отця ієромонаха на Карпівку) чекали на ексцес. Але вона раптом правильно, як належить скласти руки під благословення і сказала: "Батьку, благослови, щоб я більше не пила". Батюшка їй відповів: "Тут у вас поруч отець Іван, йди до нього і проси, щоб він тобі допоміг".
Ще Достоєвський зауважив, що українська п'яна людина здебільшого глибоко нещасна, не від радості, не для удалі вона п'є гірку. Роман "Злочин і кара" він спочатку хотів назвати "П'яненькі" і присвятити Мармеладову.
Рибальські "п'яненькі" не тільки моляться біля Поклонного хреста", але залишають там і свої копієчки. Традицією це вже стало. Щоразу, коли в неділю парафіяни приходять начерговий молебень, вони бачать на каменях Голгофи розсип монеток.
"Сумує душа моя за Тебе, Господи, і слізно шукаю Тебе" - великий святий це сказав - прп. Силуан Афонський, а був він простий український селянин, і в цих словах він висловив не тільки свій біль, але муку всього народу українського. Можливо, не завжди усвідомлену ним спрагу жити з Богом.
Культура не рятує людину і народ загалом від гріха та виродження
Після ліричного відступу "про хороше" повернемось до сумної дійсності. "За природою душа християнка", але в більшості випадків все-таки надто глибоко ховається християнська сутність душі, а на увазі реальних дбайливців за діло Боже у нас не так багато.
Наведемо ще один кричущий приклад. Особливо він "волає" саме зараз - у рік відвідин Укаїни мощами св. прпмц. Єлизавети: сестри Марфо-Маріїнської обителі, що на Великій Ординці майже десять років чекають на повернення їм свого храму. Як виявилося, простіше переселити частину сестер молитися в інше місце, ніж "попросити" переїхати майстерні, що знаходяться там на незаконних підставах. академіка Грабаря.
Скільки ще таких "пам'ятників архітектури" досі не передано Церкві по всій Україні!Аж давно вже всім стало зрозуміло: культура не рятує людину і народ загалом від гріха та виродження. Більше того, концертний зал, художня галерея, а тим більше щось "багатофукціональне", влаштоване в церковній будівлі, так чи інакше є блюзнірством. І мали рацію віруючі Москви, коли вони, втомившись від гачкотворства, почали діяти рішуче.
Після цього проблема зрушила з мертвої точки. І реставраційні майстерні, нарешті після довгих років паперових баталій, змушені збирати майно і поступово звільняти храм.
Наші парафіяни в Рибальському поки не збираються діяти таким рішучим чином: відвойовувати притчу Покровської церкви, яка їм належить. Але й відступати вони не збираються.
Про подробиці діяльності парафії можна дізнатися на парафіяльному сайті pokrovnaneve. spb.ru