Хресна хода як факт сучасного життя - Людина
Читайте також
Повз веселі вогники казино і важливі офісні будівлі, серед метушні дня рухається містом, розриваючи потоки машин, колона дивних людей. З великими та малими хрестами, корогвами, іконами; жінки — у хустинках і без косметики, спідниці довгі, чоловіки — теж простакуваті, деякі з бородами, роками нестриженими... Бадьоро йдуть, з піснями молитовними, на перехрестях хресним знаменням дали осяяти.
Для іноземця чи невіруючого — справа загадкова, темна і тому частково страшнувата (фанатики!), частково й безглузда (їм же робити нічого!) Якби, скажімо, люди йшли, скандуючи щось під партійними (або спортивними) прапорами, — було б ясно «за кого» та «для чого». Тоді б і телекамери поряд. Якби під корпоративними полотнищами мітингували — також ясно: новий супермаркет чи сорт нешкідливої ковбаси піарять. І тут би телекамери на взаємовигідній основі. А тут що? Явище духовного життя? А у чому вона вимірюється? Чий, спитають, тут інтерес: Московського патріархату, Київського, чи. Хтось, дивлячись на тих, хто йде, і пальцем біля скроні покаже, мовляв, краще б на городі справу знайшли, а хтось інтелігентно поспівчує: застрягли, бідолахи, в минулому, а довкола стільки цікавого, ось, наприклад, концерт «Фабрики зірок » та фестиваль африканського кіно. Хтось по-іншому скаже, на те в нас і свобода. Але при цьому цілком можливо, що на ТБ про тисячу людей, які пройшли центром Києва, ні кадру не буде; як би в шапках-невидимках люди йшли, немов у паралельному світі рухалися, в іншій реальності. Втім, частково так воно і є — інакше. Але що це за реальність?
Серед святих
Енциклопедія Брокгауза та Єфрона формулює: «Хресна хода — урочиста церковна хода з одногохрами в іншому або до якогось призначеного місця… існують як у православній церкві, так і в католицькій, і бувають двох пологів: які здійснюються за встановлення, щорічно у відомі дні, та надзвичайні». У відомі дні — на Великдень, Різдво… Безумовно, надзвичайним був перший хід: коли в Різдвяну ніч «прийшли в Єрусалим волхви зі сходу і кажуть: де Цар Юдейський, що народився? Бо ми бачили зірку Його на сході і прийшли вклонитися Йому». Мудреці чимало попрацювали, йдучи за зіркою, яка пізніше, прийнявши у православній традиції восьмикінцеве зображення, стала символом Богородиці.
Волхви дійшли та вклонилися Спасителю світу. А через три десятки років почався хресний хід людства за Христом: «І йшло за Ним безліч народу з Галілеї та Десятиградія, і Єрусалиму, і Юдеї, і через Йордан».
І ось ми, вийшовши з Дніпра.
То що ж це за реальність — очима людей, які йдуть православним хресним ходом? Багато чого в житті людини визначається його дійсним уявленням про сенс життя та смерть. У секуляризованих групах та спільнотах – одне; уявлення там часто розмиті. Тут — інше, зрозуміле значення, він у спасінні своєї душі від смерті, дотримуючись заповідей Христових і переказів Церкви Православної. Або ти з Христом, або - проти і потрапиш у пекло; вибір невеликий: «тісні ворота та вузький шлях».
Змінюються системи влади, виникали та гинули князівства, царства, імперії, республіки, удосконалюються та деградують державні інституції, а структура Церкви з апостольських часів залишається незмінною. Усі спроби «оновити» канони, «поліпшити» і «осучаснити» ззовні чи зсередини, зустрічали стійкий опір у її глибинах, бо віруючий знає: від лукавого це веде до втрати благодаті. Та й навіщо інше, якщо у існуючійЦеркви врятувалися Антоній і Феодосій Печерські, Сергій Радонезький, Іов Почаєвський, Серафим Саровський, Кукша Одеський… Преподобний Кукша (1875—1964), що пройшов ГУЛАГ, — наш сучасник; преподобний Антоній (983-1073) віддалений від нас десятьма століттями. Антоній жив за князя Ізяслава, який подарував монастирю Печерський пагорб, Кукша — за Хрущова, який монастирі розоряв. Тобто мета життя всередині Церкви досягається за всіх часів. А державні системи, що безперервно трансформуються, — лише мелькаюче погодне тло за церковними куполами. Навіть якщо вони висаджені в повітря і стали невидимими. Сприяє державна система життя православному — гаразд, ні — будуть нові мученики, черговий приклад для останніх часів.
У радянські роки виникали у нас території (наприклад, нинішня Черкащина), де на площі понад два десятки районів не залишалося жодної діючої церкви, все було закрито чи зруйновано, жодного священика, усі були вбиті чи заслані. Начебто з метою експерименту духовну дірку атомною бомбою в глобусі пропалили. Але куполи знову проявилися. Нині ж — інші випробування: чергові розколи та спроби модернізації. Нерідко саме проти цього спрямовані сучасні «надзвичайні» хресні ходи. Інші присвячуються пам'ятним подіям, ювілеям.
Під зіркою Богородиці
Сотні людей йдуть у будь-яку погоду, творячи Ісусову молитву, при цьому несуть на ношах великі ікони Богородиці. Ночують у монастирях, трапляється, у якихось клубах та спортзалах, але часто й на квартирах. Містяни, як правило, охоче «розбирають» їх по домівках.
В Умані до церкви квапливо підходить жінка: Де тут людей дають?! І засмутилася, не встигла: «Петренки-то до себе сімох відвели! А це до вас троє? Дайте хоч одного! У монастирі прийом виглядає гарно.Кореспондент «ДТ» був свідком чудової зустрічі учасників хресної ходи насельницями Лебединського монастиря (це під Шполою). Черниці та послушниці опівночі (як не згадати про Євангельських п'ятьох мудрих дів!) довгим ланцюжком з палаючими свічками в руках стояли на лісовій дорозі, чекаючи хресного ходу. Довго чекали, і ось — зустріч… Півтора кілометра до обителі по горбистій дорозі, коли зірки мелькають за зімкнутими у склепіння гілками, під якими звучить молитовний спів, коли чомусь і не темно, і не слизько (а тільки дощ пройшов), серед ланцюжків вогнів – залишають відчуття щастя.
Вигук «Богородиця йде!», що сповіщає про наближення святинь хресної ходи, перетворює простір. У селах та містах оживають вікна будинків, на вулицях зупиняються автомобілі, витягують шиї перехожі, деякі хрестяться, інші стають навколішки, хоч і в калюжу, під ікони. Інші від розгубленості (відчуваючи, робити щось треба, а хреститися не навчені) нервово закурюють, приймають гордовиту поставу, хтось починає хихикати… І при цьому може почути гром: «Погасіть цигарки!» І гасять квапливо. Безперечно, вже від одного цього повітря чистіше.
Дар божественних видінь
Що залишається у пам'яті? Особи, очі (в повсякденності цього немає — тисяча людей за день промайне, не згадаєш) та розмови на привалі. Таке не вигадують.
На трасі Одеса-Умань, десь у районі с. Ладиженка, одинадцятирічна дівчинка, ненадовго приєднавшись із батьками до хресного ходу, раптом показала мамі вгору: «Ісус Христос!» Жінка підвела голову і нічого не побачила, окрім весняного хмарного неба. Дорослі почали розпитувати. Та ось: Христос! тримає в одній руці хрест, а в другій — великий букет троянд. Довідалися: дівчинка від народження причащається, воцерковлена. Ось їй івідкрилося потаємне. У Звенигородському районі, на підході до повороту до с. Козацьке, тільки-но дощ закінчився, невисоко над хресним ходом, перекинувшись через дорогу трохи по діагоналі, засяяла веселка. Люди йшли всередині; ось це вже майже всі помітили, згадували потім захоплено: таких яскравих квітів раніше не бачили.
Киянка Вероніка із задоволенням розповіла про те, як за Черніговом біля дороги стояв бичок і мукав, спритно потрапляючи у такт, коли Ісусову молитву співала чоловіча частина ходу. А коли співали жінки, витримував паузу разом із чоловіками.
На хресному ході очі відкриті для чудес.
Навіщо хрестоходцю шпилька
Хресний хід – явище духовне. Але має він, звісно, і фізичну складову, зіткану з особистісних взаємин, організаційних, побутових та інших проблем. Заступник керівника хресної ходи «Афон-Москва» Василь Чепразов, на якого покладено ведення ходу, поділився деякими своїми спостереженнями: «У день проходимо 20—30 км, іноді менше. Але проходили і по 40, 50, як, наприклад, між Переяславом-Хмельницьким та Борисполем. Що найважче. З Божою допомогою все легко. Але всілякі спокуси весь час нас переслідують. Ось сестри почали скаржитися, що ми рухаємось надто швидко, а вони не встигають, відстають. Це лише здається дрібницею. Через це страждають людські стосунки, порушується світ у душі. Я намагався пояснювати, що темп задають ікононосці: на ношах нести великі ікони — праця фізична, не з легких. Нести їх зручно, лише крокуючи досить швидко. При цьому слідом за нами рухається автобус, у якому хто втомився може їхати. Але ікони ми з благословення повинні нести пішки. Все одно протягом дня жінки кілька разів підходили, скаржилися. Трапляється, хтось починає по-своєму керувати ходом. Такіініціативи, як правило, руйнують нормальне життя ходу, тому потрібно вміти їх припиняти…»
Запитую знайомого архітектора Володимира, який пройшов усю Черкащину і дійшов до Києва: «Для чого?» Це я про шпильку в лацкані його куртки. «Дуже зручно, – сміється він, – мозолі проколювати, водянку ліквідувати. Увечері перед сном деякі бритвою розрізають. А я так пристосувався». Зеленка, лейкопластир, бинт — і вранці знову дорога.
Прокидається велике місто. Дорога лежить повз казино, що до ранку все ще дзвенить жетонами, повз нічний клуб, з дверей якого пахне травою, повз два виснажені види дівчат, що п'яно прикурюють на зупинці у хлопця похмурої зовнішності, повз величезний чорний автомобіль, у якому невгамовне радіо намагається розповісти чи про бандитське розбирання, чи про напівбандитське розбирання політиків…
Той, хто забажає побачити у хресних ходах політику, напевно, її й побачить. Але налаштовані інакше, наприклад, сприймати хресні ходи як сіль, яка оберігає світ від гниття, так і сприймуть.