Хто - поспішив - із канонізацією Синодальна комісія не знайшла підстав для прославлення в лику
Автор: "Церковний вісник" Рубрика: До питання шанування Євгена Родіонова
- Отче Максиме, перш за все, поговоримо про те, що є підставою для зарахування кліриків і мирян до лику святих.
– Церква має критерії для канонізації святих будь-якої доби. Ці критерії лишаються незмінними, але кожна епоха історії Церкви має свої особливості. Якщо звернутися до епохи апостолів, то сповідання Христа як Спасителя і сама приналежність до апостольського чину робили людину святою. Якщо звернутися до наступної ери, то основним критерієм був факт мучеництва. Тут важливо, щоб людина не сама себе вкинула в ці випробування, але прийняла те, що відбувається, зі смиренністю. Потім важлива чистота сповідання віри, зв'язку з Церквою, тобто він не повинен бути ні гностиком, ні якимсь іншим єретиком чи розкольником. Наступна епоха – це епоха преподобних та праведних. Тут з'являються нові критерії: шанування у народі, чудеса. Особливе місце в історії Церкви посідає ХХ століття – це епоха новомучеників та сповідників українців. Для цієї ери ми соборно виробили додаткові критерії канонізації. Коли ми піднімаємо кримінально-слідчу справу, вивчаємо біографію людини, ми звертаємо увагу на те, чи він ухилявся в розкол і що він там робив, скільки разів він покаявся - один або після цього знову йшов і знову каявся. Зі слідчих справ ми дізнаємося, був він інформатором чи ні. Канонізація підтверджує цілком певні висновки: людина у найважчих випробуваннях зберегла віру і безпорочно здійснила свій подвиг. Не за фактом смерті чи вбивства славиться людина, це не може бути підставою для канонізації, навіть якщо вона загинула на війні з іновірцями.
- Треба виразно заявити, що епоха новомучеників та сповідників українців, як би ми її нерозтягували, вже скінчилась. Ми можемо провести кордон по 1970-х, у крайньому випадку, 1980-х роках, коли в інший світ відійшли останні сповідники, що вийшли з таборів. Коли Євгенія Родіонова зараховують до новомучеників та сповідників українців, відбувається очевидна підробка. Сучасна історія України - це зовсім інший період.
Чому для Церкви для вивчення новомучеників було важливо витримати певну історичну дистанцію? Це не лише проблема закритих та недоступних архівів, це проблема цілісного уявлення про епоху, механізмів влади, прийняття рішень, положення Церкви. Сьогодні кожен представляє якусь партію, громадський рух чи церковну групу. Але церковна Комісія з канонізації не може бути ні "правою", ні "лівою", ні "центристською". Комісія керується критеріями, про які ми вже коротко говорили. Якщо ми говоримо про сучасність, є безліч питань, на які ніхто сьогодні не зможе дати точної відповіді.
Тим не менш, ми можемо спробувати оцінити конкретні факти з життя сучасної людини.
Справді, сьогодні може бути така ситуація, що людину захопили релігійні екстремісти і вимагають від неї зречення Христа чи загрожують смертю. Але постає проблема, як сьогодні зібрати реальні докази? У давніх мучеників свідками були судді та народ. Усі судові вироки виносились публічно. Звідси й достовірність мученицьких актів. Усі чули, як мученики відповідали на запитання про свою віру, і всі бачили, як їх убивали, християни дбайливо збирали кісточки після спалювання. І жодних додаткових доказів не потрібно. В епоху новомучеників ситуація змінилася. Двері слідчого кабінету, тюремних катівень були щільно зачинені. Народ нічого не бачив, але залишився папір,документи. І вони можуть бути вивчені та служити цілком достовірним свідченням.
- Які документи можуть бути в умовах чеченської війни?
- Канонізація – це не роздача нагороджень усім постраждалим. Канонізація – це заклик Церкви навернути очі серця до того, хто вірив у Христа і до кінця зберіг цю віру. Вивчаючи життя і смерть Євгена Родіонова, ми маємо право вимагати певних доказів, що все було саме так. Але виявилося, що основне джерело у цьому випадку – засоби масової інформації. Немає потреби говорити, що сучасні ЗМІ не можна розглядати як серйозне джерело інформації, що заслуговує на довіру. Але й під час аналізу публікацій з'ясувалося, що це зводиться до розповідей однієї людини - матері Євгена Родіонова.
- Яке рішення ухвалила комісія з цієї нагоди?
На жаль, у разі говорити про церковності годі й говорити. Я зв'язувався зі священиком, який служить у храмі поряд із домом Родіонових. Любов Василівна до храму не ходить, а люди, які приїжджають на могилу Євгена, самі служать панахиди і до храму до священика ніколи не звертаються. Що, крім сектантства, можна в цьому побачити? Але цей факт для нас лише додатковий штрих до загальної ситуації.
- Що ж ви дізналися з розмови з Любов'ю Василівною Родіоновою?
- Ми попередили її, що головне питання пов'язане із шануванням її сина: "Ви - єдиний свідок, якому ми можемо довіряти, і все, що ви скажете, буде запротоколовано". Вона розповідала про Женю, про себе, про те, як шукала сина, отримавши від командування брехливу телеграму, яку він дезертував. Потім вона довго шукала правду і врешті-решт зустрілася з чеченським польовим командиром Русланом Хайхороєвим (який до 2002 року, коли відбулася ця розмова, вже загинула. - Прим. ред).Вона дізналася, що є люди, які можуть відкрити їй місце, де поховано її сина, але за це потрібно заплатити. Вона заклала свою квартиру, - у цьому сенсі вона має християнське почуття самопожертви, крім одного "але": все це вона робила виключно для свого сина, нею рухає безмежна до обожнювання любов до сина.
- Головне питання – звідки відомо, що смерть Євгена Родіонова була саме такою, як її описують у пресі? Чи справді бойовики вимагали від нього зректися Христа, зняти хрестик і прийняти іслам?
- У нашій розмові з Любов'ю Василівною з'ясувалося, що її зустріч із Хайхороєвим тривала не більше семи хвилин, і він нічого не говорив їй про конкретні обставини загибелі Євгена. Ті діалоги, які з'являються в газетах, типові, вони взяті з оповідань інших українських солдатів, які побували у полоні. Любов Василівна чесно зізналася нам, що довести нічого не можна.
– Тут я знову процитую Л.В. Родіонову. Вона сказала, що плівок із стратами та знущаннями над полоненими воїнами у неї багато, і на одній із них, як вона вважає, знято її сина. Але і це довести неможливо, тому що солдата, що вбивається, знято зі спини, і в неї самої немає повної впевненості в тому, що це її син. Вона також зробила важливе визнання щодо обставин свого життя, яке змушує нас вкрай обережно ставитись до її свідчень.
- Чи вдалося членам комісії з'ясувати ставлення Любові Василівни до можливої канонізації її сина, до написаних ікон?
- Так, тут вона має чітку позицію. Вона вважає, що канонізація "народною церквою" вже відбулася і канонізація офіційною Церквою тут нічого не змінить. Точніше, вона сказала "нічого не дасть". Л.В. Родіонова її не досягає і дуже болісно сприймаєвісті про написання в тому чи іншому місті "ікони мученика Євгена". Вона також протестує проти телевізійних репортажів, де повідомляється про його канонізацію.
Додам, що жодних відомостей про те, що Євген або хтось із загиблих разом з ним воїнів вів свідоме церковне життя, немає, і фактів, що підтверджують їхнє мученицьке - у церковному сенсі цього слова - кончину, синодальною Комісією з канонізації не виявлено.
Діяльність Комісії з канонізації багатьом відома лише своєю позитивною стороною. І справді, за десять років прославлено майже півтори тисячі святих. Але є й інший бік нашої роботи, про який мало хто знає: дуже багато імен довелося відкинути чи принаймні відкласти вирішення питання про канонізацію до надходження нових матеріалів.