Ідеї ​​патріотичного виховання у працях відомих радянських педагогів

У педагогічній теорії та практиці радянського періоду проблемі виховання патріотизму присвячено чимало досліджень. Підтвердження тому – прагнення кожного з педагогів того періоду осмислити проблеми патріотичного виховання (А.С. Макаренко [7], В.Я. Стоюнін [9], В.А. Сухомлинський, К.Д. Ушинський [12] та ін.) . Усі перелічені педагоги ратували за необхідність формування патріотизму підростаючого покоління як засобу для збереження культурних традицій, історичної спадщини України.

Великий український педагог О.С. Макаренко, першорядним завданням вважав виховувати в молоді вміння та навички жити інтересами народу, оскільки життєва сфера прояву патріотизму об'ємна і часто не поєднується з героїзмом. Він вказував на те, що «патріотизм проявляється у героїчних вчинках; від справжнього патріота вимагається не лише «героїчний спалах», а й тривала, болісна, натискна робота, часто навіть дуже важка, нецікава, брудна». Тобто основним критерієм патріотичних переконань О.С. Макаренко бачив у громадському праці, педагог писав: «Вихування радянського патріота – це означає виховати всебічно розвинену особистість, активно і свідомо що бореться зміцнення могутності Батьківщини» [7,с.394–399].

Питання патріотичного виховання досліджувалися й у працях таких відомих педагогів та громадських діячів, як: А.Ф. Афтонасьєва [1], Н.М. Карамзіна [4], А.П. Куніцина [6], О.М. Радищева [8] та інших. Усі вони були єдині у думці, що важливо виховати у дитини любов до народу, рідної мови, національної культури.

Звертаючись до проблеми патріотичного виховання О.М. Радищев писав: «Істинна людина і син вітчизни одне й те саме, він якщо впевнений у тому, що смерть його принесе фортецю і славу вітчизні, то не боятисяпожертвувати життям». Розкриваючи важливі якості, які, на його думку, повинні бути притаманні кожній людині та громадянину, він зазначав: «Не всі народжені на батьківщині гідні величного найменування сина Вітчизни, у якого серце не може тремтіти від ніжної радості при єдиному імені батьківщини». Основним завданням виховання О.М. Радищев вважав формування людини, що має громадянську свідомість, високими моральними якостями, любить найбільше свою батьківщину. Вчений, надаючи великого значення у вихованні «справжнього сина Вітчизни», рекомендував приділяти увагу і процесу оволодіння знаннями, а також розумовому розвитку [8].

А.П. Куніцин у «Наставлянні вихованцям», першорядними завданнями виховання підростаючого покоління вважав: «…вчинити в серці сина праотецькі чесноти, які вчинили безсмертним ціле покоління; дарувати співгромадянам справжнього змагача у громадських користях». Головним завданням виховної роботи навчальних закладів він вважав: «... посилити коло викладання таких предметів, які б призводили до любові, до віри, до чесноти, любові до Вітчизни» [6, с.141-145].

Визначний вітчизняний історик Н.М. Карамзін був переконаний у тому, що «патріотизм є любов до добра і слави вітчизни та бажання сприяти їм у всіх відносинах». У статті «Про любов до Вітчизни та народної гордості» він виділив три взаємопов'язані та ієрархічно підпорядковані види любові до Вітчизни: фізичну, моральну, політичну. Фізична любов характеризується прихильністю людини до місця її народження та життя. Моральна заснована на симпатії до оточуючих людей та суспільства. Політична заснована на патріотичному почутті, вимагає міркування та усвідомлення. [4].

Аналогічного погляду дотримувався й інший український вченийА.Ф. Афтонасьєв, який у своїх роботах писав про те, що виховання має на меті підготувати людину для життя в суспільстві «зростити і утворити в ньому поняття, відчування і волю за духом, законами і вимогами того суспільства, в якому людина житиме, за широким рівнем того поприща , У якому він призначається діяти». Основними поглядами вченого були: «почуття релігійного, любові до прекрасного, істинного та любові до вітчизняного чи національного» [1, с. 394-402].

На думку українських демократів (В.Г. Бєлінський [2], Н.А. Добролюбов [3], Н.Г. Чернишевський [13]) виховання патріотизму – це шлях перетворення Укаїни, а його основною метою є підготовка освічених, працьовитих громадян . Демократи були твердо впевнені в тому, що патріотизм несе в собі такі цінності та ідеали, які сприяють громадянинові стати гідним членом суспільства. Під загальнолюдськими цінностями та ідеалами вони мали на увазі ідеали рівності, братерства та свободи.

Вихованню почуття національної гордості в людини надавав великого значення Н.Г. Чернишевський. Розглядаючи питання виховання молодого покоління, як його основна мета бачили підготовку громадянина, люблячого Батьківщини, активно бере участь у життя суспільства. Саме тому вважав Н.Г. Чернишевський «...необхідно надати молодій людині право нормально і вільно розвиватися, навіяти йому правильні погляди на життя, тверді уявлення про добро, правду, обов'язок, виховати самостійність у судженнях, працьовитість, патріотизм». Відомий педагог закликав оцінювати патріота, політично підготовлену людину з погляду її заслуг перед Батьківщиною, а «людську гідність – силою її патріотизму» [13, с. 72].

Цікаві та наукові дослідження Н.А. Добролюбова. у статті«Українська цивілізація, складена м. Жеребцовим» він порушив питання виховання патріотизму та псевдопатріотизму. За його твердженням, справжній патріотизм відрізняється від псевдопатріотизму тим, що ніяк несумісний з ворожістю до інших народів, ставить людинолюбні стосунки, глибокі почуття до Батьківщини вище за свої інтереси, «перебуває в тісному зв'язку з любов'ю до людства». В основі істинного патріотизму мають бути ідеї загальнолюдського блага, прагнення визначити на Батьківщині порядки, які є прийнятними для всіх народів. «У порядній людині, патріотизм є не що інше, як бажання працювати на користь своєї країни, і походить не від чого іншого, як від бажання робити добро, скільки можливо більше і скільки можливо краще» – писав Н.А. Добролюбов [3, с. 348].

Великий вчений В.Г. Бєлінський бачив продуктивний шлях до загальнолюдського патріотизму у розвитку почуття народності і тому, загальнолюдське та національне розглядав як єдине ціле. Вчений стверджував «хто не належить до своєї батьківщини, той не належить і до людської». Питання виховання особистості В.Г. Бєлінський не думав поза контекстом моральності. Педагог писав: «Любити свою батьківщину – отже полум'яно бажати бачити у ній здійснення ідеалу людства і з сил своїх поспішати цьому». Не сумнівався вчений у тому, що першорядним завданням є розвиток у вихованцях чесність, порядність, розуміння своєї кревності. «Будь-яка благородна особистість глибоко усвідомлює свою кровну спорідненість, свої кровні зв'язки з вітчизною» – стверджував В.Г. Бєлінський [2, с. 488-489].

Проблем формування патріотизму особливу увагу приділяв і Л.М. Толстой, котрий «патріотизм» розглядав через призму християнської релігії. Їм виділені способи розуміння божественноїблагодаті: перше – це через правильне ставлення до людей, і друге – це правильне ставлення до себе. «Правильне ставлення до інших людей визначається тим, що вони діти того ж бога, що і я. Вони – мої брати. Звідси випливає вимога любити людей як братів, синів людських, любити всіх, без будь-яких вилучень, незалежно від будь-яких мирських відмінностей між ними». Турбота людини про чистоту власної душі є базисом, джерелом моральних обов'язків людини по відношенню до інших людей, до сім'ї, держави і т.д. [11].

Чимале значення у вирішенні проблеми патріотичного виховання мають наукові погляди К.Д. Ушинського. Педагог стверджував: «Як немає людини без самолюбства, так немає людини без любові до батьківщини, і це кохання дає вихованню вірний ключ до серця людини і могутню опору для боротьби з його поганими природними, особистими, сімейними та родовими нахилами». На думку К.Д. Ушинського, під впливом неоднакових умов життя формується характер людей, який дає такий ґрунт, де «корениться народність». Через усі його праці пройшла думка про патріотичне виховання та національну самосвідомість. К.Д. Ушинський вважав, що патріотизм є важливим завданням виховання, а й могутнім педагогічним засобом. Вчений писав про те, що слід виховувати у молоді національну гордість та толерантне ставлення до інших народів. «Кохання до Батьківщини, – зазначав він, – це найбільш сильне почуття людини, яке гине в поганій людині» [12].

Великий внесок у теорію патріотичного виховання підростаючого покоління зробив В.А. Сухомлинський. У його наукових працях «Павлиська середня школа», «Мудра влада колективу» та інших розглянуто систему роботи вчителів з патріотичного виховання школярів.Створена ним система має велику значущість і сьогодні. Визначаючи радянський патріотизм як «шляхетне кохання радянського народу до своєї соціалістичної вітчизни». В.А. Сухомлинський наголошував, що одним із головних виховних завдань школи є підготовка учнів до простої, буденної, повсякденної праці для суспільства та патріотичної діяльності. Причому сама діяльність включає готовність захищати свою соціалістичну Батьківщину, трудовий ентузіазм, любов до свободи, боротьбу за мир. Великий педагог писав: «Пізнання, розуміння людиною своєї Батьківщини, становлення в нашій душі патріотичної серцевини, патріотичне виховання в роки дитинства, юнацтва та ранньої юності, духовно багате, діяльне, самовіддане життя патріота – це найтонші, найскладніші речі в тому безмежному переплетенні ідей, вчинків, переконань, думок, прагнень, що називається патріотичним вихованням» [10].

Таким чином, вимоги, що висуваються до громадянськості та патріотизму в радянській школі, мали чітко детермінуючий характер. Цінності, що прищеплюються радянською школою, не виходили за рамки існуючої системи та орієнтирів радянської людини, що культивуються існуючою системою, таких як рівність, колективізм, гуманізм. Процес формування цих цінностей носив ідеологізований характер, а виховання школярів розглядалося в рамках ідейно-політичного виховання підростаючого покоління.

Організовувалися різні форми роботи: зустрічі з учасниками війни, збір матеріалів про героїв та ветеранів військових дій ВВВ, потрібна активна участь у суспільно корисній діяльності, більше стали звертати увагу туристичної та екскурсійної роботи, створювалися ленінські шкільні музеї, присвоювали урочисто званнягероїв шкільних загонів тощо.

  1. Афтонасьєв А.Ф. Думки про виховання / / Антологія педагогічної думки в Україні в першій половині XIX століття / Укл. П.А. Лебедєв. - М.: Педагогіка, 1987. 532 с.
  2. Бєлінський В. Г. Повне зібрання творів. У 13 - т. - М.: АН СРСР, 1954. - Т. 4. - 676 ​​с.
  3. Добролюбов Н.А. Вибрані педагогічні твори. Москва: Вид-во «Педагогіка», 1986. - 348с. (136)
  4. Карамзін Н.М. Твори у двох томах. Ленінград. Художня література. 1984р. 672с. 456с.(174)
  5. Крупська Н.К. Діти – наше майбутнє. - М.: Просвітництво, 1985. - 302с. (208)
  6. Куніцин А.П. Настанова вихованцям//Антологія педагогічної думки України першої половини XIX століття/ Упоряд. П. А. Лебедєв. - Москва: Педагогіка, 1987. - С.141 - 145.
  7. Макаренко О.С. Доповідь у педагогічному училищі / О.С. Макаренко // Твори. - М.: АПН РРФСР, 1951. - Т. 5. - С. 407-419. с. 412. (233)
  8. Радищев О.М. Розмова у тому, що є син Вітчизни // Повне зібрання творів 3 т. Т. 1. – М.; Л., 1938. - С. 215 - 223. (301)
  9. Стоюнін, В.Я. Про викладання української літератури. СПб, 1898. С. 415. (348)
  10. Сухомлинський В.А. Мудра влада колективу. - М.: Молода гвардія, 1975. - 240с.; Виховання радянського патріотизму у школярів: З досвіду роботи сільської школи. Москва: Учпедгіз, 1959. - 148 с. С.112.; (358)
  11. Толстой, Л.М. Педагогічні твори. Москва: Педагогіка, 1989. - 542с. (368)
  12. Ушинський К.Д. Збірка творів. - М.: Учпедгіз, 1950. - Т. 10. - 668 с.
  13. Чернишевський Н.Г. Вибрані педагогічні твори. - М.: Вид-во АПН РРФСР,1953. - 772с.
  14. Шацький С.Т. Вибрані педагогічні твори. М.: Педагогіка, 1980. - С. 304.
  15. Ястребцов, І.М. Про систему наук, пристойних нашого часу дітям / І.М.Ястребцов// Антологія педагогічної думки в Україні першої половини Х1Хв. / Упоряд. П.А. Лебедєв. - М., 1987. - С. 223 - 246. (414)