Ікони Богородиці - Володимирська, Казанська, Іверська, Знамення, Донська, Розчулення і т.д.
Ікони Богородиці - Володимирська, Казанська, Іверська, Знамення, Донська, Розчулення і т.д. (1 частина)
| Показати друзям. |
За переказами, ця ікона написана апостолом та євангелістом Лукою. Коли апостол показав Богоматері цей образ, Вона сказала: “Благодать того, хто народився від Мене і Моя, з цією іконою нехай буде”.
На іконі Богоматір тримає немовля на правій руці. Ліва рука на рівні грудей трохи стосується одягу Спасителя. Богонемовля тісно притулилося щокою до лиця Пресвятої Богородиці і обіймає її за шию. З-під покриву на голові Богородиці (мафорія) видно Його ручку. Ліва ніжка Спасителя трохи зігнута і видна ступня (говорять "п'яточка" - якою дізнаються Володимирську).
Від цієї ікони відбувалося безліч чудотворень. Не раз Москва була позбавлена нашестя татар заступництвом Пресвятої Богородиці, отримуючи постійну допомогу по молитвах перед чудотворною Володимирською іконою. До чудотворної Володимирської ікони Божої Матері приходили люди з усіх кінців Укаїни. Перед нею відбувалося обрання та поставлення українських митрополитів, а потім — Патріархів, починаючи з першого — святителя Йова і закінчуючи святителем Тихоном. Весь народ шанував Володимирську ікону як головну святиню української землі.
Казанська ікона Божої Матері особливо шанується на Русі. У кожному храмі, у кожній віруючій сім'ї можна побачити цей образ. Казанською іконою благословляють до вінця молодих, перед нею моляться за сімейний благополуччя. На цій іконі Спаситель не сидить на руці Богородиці, а стоїть ліворуч від Неї. Права рука Його піднята у благословенні. ГоловаБожої Матері трохи схильна до Богонемовля.
На Іверській іконі Пресвята Богородиця тримає Богонемовля на лівій руці; права рука в молитві простягнена до Спасителя, одночасно вказуючи на Нього. Голова Спасителя піднята, і лик трохи повернутий до Богоматері, що трохи схилила до Нього голову. На правій щоці Пресвятої Богородиці зображено рану, з якої тече кров. Це головна відмінність, за якою завжди можна дізнатися про Іверську ікону.
На іконі “Знамення” Пресвята Богородиця зображена з молитовно піднесеними руками, а на тлі кола (так званої сфери, що символізує Божественну славу) вміщено благословляючу Богонемовля. Таке зображення Богородиці відноситься до одного з ранніх іконописних образів.
"Знаменням" ж ікона стала називатися після чудесного знамення від Новгородської ікони, що був у 1170 році. У той рік удільні князі, об'єднавшись, задумали підкорити Великий Новгород. Величезна рать обклала місто. Новгородцям залишалося сподіватися лише Божу допомогу. Вони молилися дні та ночі. Архієпископ Новгородський, відколи місто було оточене, невпинно молився у Софійському соборі перед іконою Всемилостивого Спаса. Третьої ночі він раптом відчув священний трепет, і від ікони пролунав голос, що наказує йому взяти образ Пресвятої Богородиці і винести його на міську стіну. Коли ікону винесли на міську стіну і поставили її обличчям до тих, хто облягав, ті не пом'якшилися серцем і не зрозуміли, а пустили на це місце стіни хмару стріл. Одна зі стріл потрапила у священне обличчя Богоматері. І тут відбулося диво — ікона сама відвернулась від осаждающих і звернулася обличчям до міста, а з очей Пречистої Діви потекли сльози.
У той же час на воїнів, що тримали в облозі місто, напав великий жах. У них затьмарився зір, вони стали вражати один одного.Тоді новгородці, підбадьорені знаменням, вщент розбили численне військо нападників.
Немовля сидить на правій руці Богородиці і притискається щокою до її обличчя. Богоматір також схилила голову до Сина і підтримує Його правою рукою. Спаситель простягнув праву руку, до плеча Матері, а в лівій тримає сувій. Ноги Його оголені до колін, вони спочивають на кисті лівої руки Богородиці.
Ікона принесена донськими козаками, які прибули на допомогу Дмитру Донському у битві з татарами. Вона кріпилася на держаку як хоругва і була при війську під час Куликівської битви (1380) - її носили по табору. Після перемоги козаки піднесли ікону в дар Дмитру Донському, і він поставив її в Успенському соборі в Коломиї.
ВСІХ СКОРБЛЯЧИХ РАДІСТЬ
Божа Мати на цій іконі зображена на весь зріст, у царському вбранні та з вінцем на чолі. Перед Нею — люди, що бідують, страждають від різних недуг і житейських скорбот. Про їхні страждання свідчать пояснювальні написи, слова з молитви до Богородиці: “Помічниця є образливим, ненадіяних надія, убогих заступниця, сумних втіх, пожадливих годувальниця, нагих вбрання, хворих на зцілення, грішних порятунок, християн усіх на допомогу і заступ”. Біля людей зображуються Ангели, які вказують їм на Богоматір.
З давніх часів християни, віруючи у всесильну допомогу Пресвятої Богородиці, дали їй найменування “Стягнення загиблих” як останнього притулку та надії людей, які гинуть. За переказами, ця ікона прославилася в VI столітті, в малоазійському місті Адані, позбавивши вічної смерті занепалого, а потім ченця, що розкаявся, який, виправивши своє життя, досяг духовної досконалості і був прославлений Святою Церквою в лику святих.
На іконі Пресвята Богородиця притримує Богонемовляправою рукою, з'єднаною з лівою. Спаситель трохи підняв голову і ручкою намагається обійняти за шию Богородицю, яка трохи нахилила голову.
Тип Богоматері Одигітрії (Одигітрія означає путівниця, наставниця) зародився у Візантії. На Русі зображення було завжди поясним з Богонемовлям на лівій руці.
У ікон Богоматері Одигітрії багато різних назв: Смоленська, Тихвінська, Грузинська, Єрусалимська, Іверська, Семієзерська та інші, які вони отримали за місцями створення чи явища. Зберігаючи основний іконографічний тип Одигітрії, вони в деталях. Богоматір Одигітрія.
Пресвяту Богородицю зображено з Предвічним немовлям на правій руці, якою Вона притримує Його ніжку. Права ніжка Немовля зігнута і оголена по коліно. Він притискається до Своєї Матері щокою, а лівою ручкою обіймає її за шию.
Перше уславлення Феодорівської ікони відноситься до XII століття. У середині XII століття було збудовано Городецький монастир, де й знаходила ікона. У часи нашестя Батия Городець був повністю спалений, проте ікона залишилася ціла. Вона з'явилася князю Василю Костромському, після чого ікону віднесли в Кострому, де поставили в соборі Феодора Стратилата. Звідси і походить назва ікони.
З іконою Феодорівської Пресвятої Богородиці пов'язане обрання на царство Михайла Романова. Перед цією іконою відбулося поставлення на царство першого царя прізвища Романових.
Часто ікони типу “Зворушення” так само, як і типу Одигітрії, мають другу назву – за місцем, де вони перебували. Численні списки з цих шанованих і здебільшого чудотворних ікон легко визначаються за іконографічними ознаками, властивими кожному варіанту. Одна з найдавніших ікон типу “Зворушення” знаходиться в Успенському соборі Московського Кремля.це пам'ятник XII ст. Прекрасно передає ніжність і зворушливість спілкування Матері з Сином, ця ікона поєднує в собі риси Одигітрії та Розчулення: з одного боку, Ісус притиснувся щокою до щоки Матері, а з іншого — тримає правою рукою сувій, який поставив на коліно. На відміну від інших зображень, де Марія одягнена в мафорій — довгий плащ-покривало, що спускається майже до землі, тут на голові Богоматері коротка, до плечей, темна плата. Блакитна сукня та блакитний чепець Богородиці пожвавлюють, роблять святковим загальний колорит ікони. Ікона Божої Матері "Зворушення"
В основу сюжету ікони покладено церковне спів, де Богоматір порівнюється з Неопалимою купиною, яку бачив Мойсей на горі Хорив. Неопалима купина — це охоплений полум'ям, але кущ, що не згорає. На іконах він зображується у вигляді двох накладених один на одного чотирикутників (іноді трикутників) з увігнутими сторонами, так що виходить восьмикутна (шестикутна) зірка. Зелений колір одного символізує кущ, червоний колір іншого полум'я.
На тлі зірки — Богоматір з Немовлям. Іноді в руці Богородиці зображується гора нерукосічна (символ її за пророком Даниїлом), сходи (символ видіння Якова: “Яків бачиш сходи затверджені на землі і до небес, Ангели Божі сходили і сходили, Господь же утверджувався на ній”), Єзекіїля: “Єзекіїль у вигляді від сходу брама зачинена, і ніхто ж пройде їх, тільки один Господь Бог наш”), жезло – символ зображення Христа (“жезло від коріння Єссеєва і колір від нього – Христос”. ).
ПОКРІВ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ
На іконі зазвичай Богоматір зображується на тлі храму або внутрішньої стіни вівтаря (іноді - на хмарі), руки її розкинуті в сторони і тримають червоний покрив (іноді покрив притримують ангели).Внизу — апостоли, мученики, святителі, натовп тих, хто молиться, а також оголений до пояса блаженний Андрій та його учень Єпіфаній.
ПРО ТЕБІ радіє
В основу сюжету ікони покладено початок акафіста (хвалебна пісня, прославлення) Богородиці, написаного святим Іоанном Дамаскіним: “Про Тебе радіє, Благодатна, всяка тварюка, ангельський собор і людський рід, освячений храм і словесний раю. ”.
У середині ікони зображується Богоматір з Немовлям на троні та у “славі”. Навколо Неї – ангельський собор.
Нагорі — великий храм, дерева, трави; внизу – рід людський, пророки, святителі, преподобні, апостоли, мученики, праведні дружини. Біля трону внизу - Іоанн Дамаскін з розгорнутим списком, на якому пишеться початок акафіста: “Тебе радіє. ”.
Тебе радіє. XVI століттяРІЗДВО БОГОРОДИЦІ.Батьками Пресвятої Богородиці були праведні Іоаким і Анна. До глибокої старості не було у них дітей, але одного разу з'явився Ангел і оголосив Ганні, що народиться у неї дочка, яку належить присвятити Богу, тобто у трирічному віці віддати на виховання до храму. Немовля народилося в належний термін на радість батьків, і цей момент відображено на іконах “Різдва Богородиці”.
Ганна напівлежить на високому ложі, біля неї — служниці. Чоловік Анни, Йоаким, стоїть біля узголів'я ложа в позі того, хто молиться або милується немовлям. Внизу зазвичай зображується сцена купання немовляти Марії. Служниці тримають дитину, пробують воду в чаші.
Іноді є сцена, де Йоаким та Ганна пестять Немовля. Такі ікони називаються Ласіння Богородиці. Різдво Пресвятої Богородиці.
ВСТУП У ХРАМ
Коли Марії виповнилося три роки, її повели до Єрусалимського храму, де Вона мала виховуватися і де потім жиладо п'ятнадцятирічного віку. Прийшов туди і первосвященик Захар.
На іконах змальовується зустріч Марії з ним перед храмом. Зазвичай первосвященик і дівчинка Марія стоять на підніжжі біля відчиненої брами, тут же батьки Марії Анна та Йоаким, діви із запаленими свічками.
Іконографія може бути дещо іншою: Марія підходить до священика із запаленою свічкою в руках, за нею — п'ять чи сім юних дів. Іноді зображується сцена харчування Марії архангелом Гавриїлом. Введення в Храм Пресвятої Богородиці.
БЛАГОВІЩЕННЯ.Благовіщення - це добра, радісна звістка. На іконах зображується явище архангела Гавриїла Діві Марії — він повідомляє їй радісну звістку про те, що вона стане матір'ю Бога. Зазвичай на іконах цього сюжету ліворуч зображується архангел Гавриїл, а праворуч, на тлі будинку, Марія, що стоїть, з веретеном у руках (іноді сидить, іноді — без рукоділля). Буває інша композиція — Богоматір, черпаючи воду з колодязя (джерела), обертається до архангела, що летить з гілкою.
СПІВ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ.
Успіння це не смерть, це сон. Незабаром Вона, як і Христос, піднеслася на небо. Посеред ікони на ложі лежить Богородиця, біля узголів'я та в ногах стоять дванадцять апостолів, зображуються також єпископи, святителі.
Посередині на золотому фоні або в "славі" - постать Христа, що тримає сповите Немовля - душу Богоматері. До Христа летять архангели, які готові прийняти цю душу. Біля ложа може стояти лава зі глечиком, туфлями, свічка. З XV століття внизу стали зображати і таку сцену: ангел мечем відсікає руки Афонію, що намагався перекинути ложе Богоматері.
Часто зображуються і апостоли, що поспішають з усіх кінців землі до місця Успіння Богородиці. Вони ніби сидять на хмарах, які несуть янголи. Іноді зустрічається і така сцена: апостол Фома, що спізнився, отримує з рук Богоматері, що відноситься ангелами на небо, Її пояс.
Абалакська ікона «Знамення» Божої матері— чудотворна ікона Богородиці, найшанованіша ікона Богоматері в Сибіру. Написана в 1637 при тобольському архієпископі Нектарії протодіаконом кафедрального собору Матфієм.
В особливому Сказанні про ікону говориться, що в 1636 вдовиці Марії з татарського селища Абалак, за 30 кілометрів від Тобольська, уві сні з'явилася ікона Божої матері іконографічного типу «Знамення» із зображеними на стороні ікони Миколи Чудотворця та Марії Єгипту. Богородиця наказала побудувати церкву в Абалаці в ім'я цієї ікони з межами двох побачених святих. Марілі, що зволікала оголосити про бачення, були нові грізні видіння з вимогою виконати дану вказівку. Коли про це стало відомо архієпископу, то за його вказівкою почалося будівництво храму.
Написання ікони було замовлено кафедральному протодіакону селянином Євфимієм, якому тобольський юродивий Павло передрік зцілення від написаного образу. У міру написання ікони селянин зміцнювався здоров'ям і повністю одужав, коли приніс ікону до собору для освячення. Ікона стала шануватися як чудотворна. Збереглося (в 10 списках) оповідь про цю ікону, складена на основі «допитливих промов» самої вдовиці Марії (1641 рік), що надалі поповнювалося новими чудесами.
Ікона 1637 року не збереглася, з неї відомо багато списків, які також шанувалися як чудотворні; один із них перебував у Семипалатинську.
На честь ікони наприкінці XVII століття було засновано Абалацький монастир.
Ікона Божої Матері «Втоли моя печали» - чудотворна ікона, шанована в українській Церкві.
На цій іконі Божа Матірзображена правою рукою, що тримає Немовля Христа, у якого в руках розгорнутий сувій зі словами:
Суд праведний судіть, милість і щедроти чиніть кожен щирому своєму; вдовицю та сиру не насильствуйте і злості братові своєму в серці не творіть