Інтерв’ю із завідувачем кафедри церковно-практичних наук Загальноцерковної аспірантури та докторантури
Інформаційна служба Загальноцерковної аспірантури продовжує серію інтерв'ю зі співробітниками, професорсько-викладацьким складом та учнями ОЦАД. Сьогодні у нас у гостях завідувач кафедри церковно-практичних наук, кандидат богослов'я священик Михайло Жовтов.
- Добрий день, отче Михайле! Розкажіть, будь ласка, коротко, якою є тематика освітніх та наукових дисциплін кафедри Церковно-практичних наук і чому ці дисципліни виділені в окрему кафедру.
– Ось уже близько десяти років тому систему духовної освіти української Православної Церкви було докорінно реформовано. Змістовною стороною реформи стало, зокрема, співвідношення всіх предметів, що вивчаються в семінаріях та духовних школах, з чотирма основними напрямками: богословським, біблійним, церковно-історичним та церковно-практичним. Таким чином, існування самостійної кафедри Церковно-практичних наук зумовлене суттю проведеної реформи.
Переходячи до окремих предметів церковно-практичного напряму, найпомітнішими їх є літургіка і церковне право.
Зокрема, літургіка зазвичай займає у програмах духовних шкіл не менше, а то й більше, годин, ніж предмети біблійного циклу. Це обумовлено її ключовим значенням для священнослужителів у їхній повсякденній практичній діяльності. Адже церковне життя — це насамперед богослужіння. Служіння священика немислимо без здійснення служб. Але й, крім суто «професійного» підходу до літургіки, її значення неможливо недооцінити, особливо в Православ'ї: неможливо уявити собі по-справжньому православноголюдини, яка ніколи не відвідує храм і не виявляє інтересу до того, що відбувається там.
У свою чергу церковне право також є вкрай важливим предметом. Церква — не анархічна спільнота, а впорядкований організм, який регулюється канонами, правилами та статутами. Тому предмет церковного права, присвячений як вивченню канонічних норм, що вироблялися Соборами і святими отцями давнини, так церковному правозастосування в наші дні, необхідний і для рядових кліриків, і для церковних адміністраторів, і для дослідників християнської традиції в цілому.
Крім літургіки та церковного права, до церковно-практичних дисциплін у духовних школах української Церкви зазвичай відносять низку інших, менш помітних предметів: гомілетику, тобто мистецтво проповіді, місіологію — науку про історію та теорію християнської місії та ін.
Резюмуючи сказане, ще раз зазначу, що наша кафедра поєднує два напрямки. До першого відносяться літургіка, церковне право, гомілетика, місіологія, загалом служіння пастиря на приході в його традиційному розумінні, а до другого — практичне аспекти церковного життя в сучасному суспільстві у всьому його різноманітті.
– Яку роль у житті ОЦАД грає кафедра Церковно-практичних наук?
- Кафедра Церковно-практичних наук існує з моменту заснування Загальноцерковної аспірантури. Як було зазначено вище, вона обслуговує одне з фундаментальних напрямів духовної освіти та церковної науки. Як на інших кафедрах, фахівці кафедри Церковно-практичних наук передусім здійснюють викладацьку діяльність: читають лекції, проводять семінари, керують науковими проектами магістрантів, аспірантів та докторантів. Кількість дисертацій в цілому по кафедрі можна порівняти з кількістю дисертацій зіншим базовим кафедрам – богослов'я, бібліістики тощо.
Крім того, співробітники кафедри самі займаються науковими дослідженнями та реалізують кілька наукових програм, пов'язаних із вивченням ранньохристиянських літургійних джерел, апокрифічної та агіографічної літератури, візантійських та давньоукраїнських богослужбових рукописів, а також проблемами християнської місії у сучасному суспільстві.
– Яке місце у подальшому науковому житті займає вивчення іноземних мов і які їх потрібно знати насамперед?
– Це залежить від того, як аспірант чи студент бачить свою поточну та перспективну наукову діяльність та якою темою він збирається переважно займатися. Як ми бачили, тематика кафедри дуже різноманітна. Якщо учень планує присвятити себе роботі з літургічними рукописами, то йому, перш за все, необхідно знати давньогрецьку, латину, вільно володіти церковнослов'янською (і в тому числі добре уявляти історію розвитку цієї мови). Для певних тем досліджень від учня можуть знадобитися зусилля з оволодіння іншими стародавніми мовами: сирійською, коптською та ін. і навіть іспанською) мовами.
Якщо ж студент чи аспірант працює над блоком тем, пов'язаних з якимись аспектами сучасного церковного служіння, то знання давніх мов для нього вже не таке актуальне (хоча володіти хоча б частково давньогрецькою і добре — церковнослов'янською — повинен, на мій погляд, будь-який випускник духовних шкіл). А ось знання англійської та інших європейських мов, як і раніше, є необхідною та обов'язковою умовою.
–Наскільки залучені студенти до науково-практичного життя кафедри?
– По-перше, всі вони ведуть копітку роботу з написання дисертацій. Теми дисертацій обирають самі аспіранти, але при їх обговоренні ми намагаємось по можливості ввести ці теми в рамки тих наукових проектів, які цікавлять кафедру насамперед. Таким чином, у самих кваліфікаційних роботах це науково-практичне життя і отримує значною мірою своє втілення.
По-друге, учні так чи інакше беруть участь у науковій кооперації з тими навчальними закладами, де паралельно працюють наші викладачі. Це факультети Історії та Філології Вищої школи економіки, Історичний та Філологічний факультети Московського Державного університету, Московська Державна консерваторія, Московська Духовна академія та низка інших світських вузів та духовних навчальних закладів. Ми підтримуємо постійні академічні – а часом і навчальні – контакти з зарубіжними науковими центрами: Богословським факультетом Віденського університету, Богословським факультетом Університету Осло, Папським Східним інститутом у Римі, Літургічним центром Університету Нотр-Дам в Індіані, Свято-Володимирською та ін.
– Якого роду фахівців випускає кафедра і наскільки вони потрібні в житті Церкви та подальшій науково-дослідній роботі?
- Все залежить від людини. Якщо випускник показує, що він здатний до подальшої дослідницької діяльності, то, безумовно, це затребуване і в Церкві, і в світі. У свою чергу, учень, який не проявив себе як перспективний учений, може чимало зробити на полі церковно-діаконічного служіння: як у плані осмислення тієї чи іншої теми, так і в практичному додатку своїх розробок.
– Чи ведеться на кафедрі робота з підготовки навчальних посібників у галузі літургіки та практичних дисциплін?
– Як відомо, нині Священноначаліє української Церкви сформулювало завдання підготовки повного кола навчальних посібників для бакалаврату духовних шкіл. Кафедра Церковно-практичних наук безпосередньо бере участь у цій роботі. Насамперед ми розпочали створення комплекту підручників з літургіки. Це курси церковного статуту, історичної літургіки та історії богослов'я обрядів, а також курс з практичного керівництва для пастирів. Цілком можливо, що кафедра підключиться до розробки навчальних посібників з церковного права та інших церковно-практичних дисциплін.
– На завершення бесіди просимо дати кілька рекомендацій для бажаючих вступати та навчатися до Загальноцерковної аспірантури та докторантури на кафедрі церковно-практичних наук.
– Ми вітаємо всіх, хто має таке бажання. Але люди, які хочуть працювати з джерелами, повинні розуміти, що без попередньої роботи над собою, без вивчення мов написання дисертації неможливе.
Також дуже бажано, щоб абітурієнт не тільки виявив ініціативу у виборі об'єкта вивчення (це передбачається вже самими умовами вступу), а й попередньо спробував сам проробити частину роботи з пошуку та опрацювання джерел та наукових публікацій з цікавої для нього теми. Відповідальний підхід до вступу в аспірантуру припускає, що абітурієнт хоча б вчорне уявляє, що йому належить зробити в рамках майбутнього дослідження, і виявляє до нього непідробний інтерес. Аспірантура покликана допомогти людині зробити те, що вона мріяла б здійснити і самостійно, а не змусити її звалити на себе неприємну працю заради «кірочки».
– Яким набором знань має мати абітурієнт?
– З огляду на те, що кафедра охоплює дуже несхожі один на одного напрямки, на це запитання не можна дати остаточної відповіді. Багато залежить від теми, з якої людина надходить. Якщо він звертається до літургіки, потрібен певний набір знань: крім загальнобогословських предметів, йому необхідно, як мінімум, вільно орієнтуватися в богослужбовому статуті і володіти давньогрецькою та церковнослов'янською мовами на достатньому рівні. А в ідеалі ці мови для нього взагалі не повинні бути проблемою, а, крім літери статуту, він повинен знати й основні етапи історичного розвитку православного богослужіння. Якщо ж у нього є бажання займатися літургікою не візантійської традиції, а, скажімо, однієї із сирійських чи латинських, необхідно володіти і відповідними мовами.
Якщо людина береться за дослідження в царині церковного права, то для вступу їй знадобляться і прийняті нині церковно-правові норми, і, знову-таки, мови. Справа в тому, що серйозне вивчення предмета неможливе без знайомства із візантійським церковним правом. А оскільки візантійське право побудовано римською, потрібно знати і його. Тому знання латині та грецької для майбутнього правознавця, взагалі кажучи, є обов'язковим. Звичайно, хтось може займатися сучасним церковним правом, вивчати правову традицію синодальної епохи і XX і XXI століть і на цій підставі утриматися від роботи з давніми джерелами, але все ж таки цей шлях, хоч і припустимо, але внутрішньо обмежений. Будь-яка робота з церковним правом неминуче призведе дослідника до візантійського церковного права.
Що ж до інших предметів церковно-практичного ряду: гомілетики, місіології, проблем душопікування — так само як і тематикидиаконічного служіння, то тут все залежить від конкретної обраної абітурентом теми. Але, у будь-якому випадку, загальнобогословські знання та стерпна англійська — обов'язкові.
Розмовляв І.А. Парфьонов
Інформаційна служба ОЦАД
Розмістити посилання на матеріал