Іоанн Златоуст
 |
Бог посту і помірності вимагає від нас не просто для того, щоб ми не їли їжі, але для того, щоб, віддаляючись від життєвих справ, вживали весь вільний від них час на духовні заняття. Якби ми будували своє життя уважно і будь-яку вільну хвилину присвячували духовним заняттям, якби і їжу приймали тільки для задоволення потреби, і все життя проводили в добрих справах, то не було б нам потреби й у посібнику від посту. Але так як людська природа недбайлива і схильна до нестримності і розкоші, тому людинолюбний Господь, як люблячий батько, і винайшов для нас лікарське пості, щоб відволікти нас від насолод і звернути від турбот життєвих до справ духовних. Якщо деякі з тих, хто приходить до церкви, відчувають тілесну слабкість і не можуть залишатися до вечора без їжі, таким раджу, щоб вони і тілесну слабкість свою підкріплювали і не позбавляли себе духовного повчання, але про нього значно більше дбали. Бо й крім утримання від їжі, є багато шляхів, які можуть відчиняти нам двері відваги перед Богом. Отже, хто їсть і не може постити до вечора, той нехай подасть велику милостиню, нехай чинить старанні молитви, нехай виявляє напружену ревність до слухання слова Божого; тут анітрохи не перешкоджає нам тілесна слабкість; нехай примиряється з ворогами, нехай виганяє з душі своєї всяку пам'ятливість. Якщо він виконуватиме це, то здійснить істинний піст, який саме і вимагає від нас Господь. Бо і сама помірність від їжі Він заповідає для того, щоб ми приборкували бажання плоті, робили її слухняною у виконанні заповідей. Дізнавшись це від нас, ви, які можуть постити до вечора, самі в собі, прошу вас, посилюйте, але можливості це добре іпохвальне свою старанність. Бо, якщо зовнішня наша людина і тліє, то внутрішній день у день оновлюється (2 Кор. 4, 16). Пост упокорює тіло і приборкує безладні бажання; навпаки, душу просвітлює, окрилює, робить легкою та ширяючою горе. А що стосується ваших братів, які не можуть постити до вечора заради тілесної немочі, їх умовляйте не залишати цієї духовної їжі — слухання повчань. Прийняття їжі до вечірнього богослужіння, не повинно соромитися, бо піддає нас сорому не смакування їжі, але чиніння зла. Великий сором — це гріх! А якщо вживаємо їжу з помірністю, нам нема чого соромитися, бо Господь поєднав нас із таким тілом, яке не може існувати інакше, як приймаючи їжу. Тільки та уникаємо непоміркованості; тому що помірне вживання їжі дуже багато сприяє здоров'ю та міцності нашого тіла. Чи не бачите щодня, що від розкішних столів та непомірного насичення походять незліченні хвороби? Звідки хвороби у ногах? Звідки головні хвороби? Звідки множення зіпсованих волог? Звідки безліч інших хвороб? Чи не від непоміркованості, чи не від того, що ми вливаємо у себе вина належнішого? Як судно, залите водою, незабаром занурюється і тоне, так і людина, віддавшись смакоті та пияцтву, мчить у прірву, потоплює свій розум і лежить нарешті, як живий труп; робити зло він може, а на добро здатний не більше мертвих. Тому молю, подібно до блаженного Павла, піклування про тіло не перетворюйте на похоті (Рим. 13, 14), але зміцніться і помножте ревнощі про справи духовні.
10-та бесіда на Книгу Буття
Як після зими і після настання літа мореплавець виводить у море своє судно, воїн чистить зброю і готує коня на бій, землероб точить серп, мандрівник відважно вступає в далеку дорогу,борець складає з себе одяг і готується до боротьби, — так і ми з настанням посту, цього духовного літа, як воїни, вичистимо зброю, як хлібороби, наточимо серп, як керманичі, протиставимо свої помисли хвилях безладних побажань, як мандрівники, почнемо шлях до небу, як борці, приготуємось до боротьби. Віруючий є і землероб, і керманич, і воїн, і борець, і мандрівник. Тому й Павло каже: наша боротьба не проти крові та плоті, а проти начальств, проти влади. Зодягніться у всезброю Божу (Еф. 6, І, 14). Чи бачив ти борця? Бачив воїна? Якщо ти борець, тобі треба розпочати боротьбу голим. Якщо ти воїн, тобі має стати в строю озброєним. Як же можливо те й інше разом: бути і голим, і голим, одягненим і одягненим? Як? Я скажу. Склади з себе життєві справи — і ти став борцем. Зодягнися в духовну зброю — і ти став воїном. Оголюйся від життєвих турбот, бо настав час боротьби. Зодягнися в духовну зброю, бо у нас жорстока війна з демонами. Для того і повинно бути голим, щоб дияволові, вступаючи в боротьбу з нами, не було за що схопити нас; має озброїтися з усіх боків, щоб нам ні з якого боку не отримати смертельного удару. Зроби ниву твоєї душі, посіки терня, посій слово благочестя, насади прекрасні рослини любомудрості і з великою турботою доглядай їх — і ти будеш хліборобом, і скаже тобі Павло: Першому землеробові має скуштувати від плодів (2 Тим. 2, 6). І він займався цим мистецтвом, і тому в Посланні до Коринтян сказав: я насадив, Аполлос поливав, але Бог виріс (1 Кор. 3, б). Зобстри твій серп, який притупив ти пересиченням, — зістри постом. Вступи на дорогу, що веде до неба, вступи на шлях тісний і вузький — і йди ним. Як же ти можеш і вступити на цей шлях, і йти ним? Виснажуючи і поневолюючи своєтіло, тому що на тісному шляху багато перешкоджає огрядність пересичення. Скороти хвилі безладних пристрастей, утихомири бурю злих помислів, збережи в цілості човен, покажи велику дослідність — і ти керманич. Для всього цього нехай буде в нас і нищем, і вчителем піст - піст розумію не той, який тримають багато, але піст правдивий - утримання не від їжі тільки, а й від гріхів, тому що піст сам по собі не може врятувати тих, хто його дотримується, якщо не буде зрозуміло з ухваленим законом. І борець, сказано, не увінчується, якщо незаконно буде подвизатися (2 Тим. 2, 5). Отже, щоб нам, і здійснивши подвиг посту, не позбутися вінця за нього, повчимося, як і в який спосіб має чинити цю справу. І фарисей постився, але після цього посту вийшов із храму позбавленим плодів посту. Митар не постив, і непостиглий попередив того, хто постив, щоб ти знав, що немає ніякої користі від посту, якщо йому не супроводжує і все інше. Постилися ніневітяни і привернули до себе благовоління Боже; постили і юдеї, і не тільки нічого не встигли, але й були засуджені (Іс. 58), Якщо ж пост загрожує такою небезпекою не знаючим, як треба постити, то вивчимо закони посту, щоб нам не текти безвісно (1 Кор. 9, 26), не трусити повітря, не боротися з тінню. Піст є ліки; але ліки, хоча б тисячу разів були корисними, часто бувають марними для того, хто не знає, як ним користуватися. Потрібно знати і те, в який час слід приймати його, і кількість самих ліків, і статуру того, хто приймає, і властивість країни, і пору року, і пристойний рід їжі, і багато іншого; і якщо одне щось залишиться поза увагою, то зашкодить усьому іншому, про що сказано. Якщо ж нам потрібна така точність, коли треба лікувати тіло, — тим паче необхідно з усією суворістю розбирати ірозглядати все, коли лікуємо душу та лікуємо помисли.